纵令颜色改，勿遣合欢异。一念始为难，万金谁足贵。
"才子浮生促，泉台此路赊。官卑杨执戟，年少贾长沙。
"闻道銮舆归魏阙，望云西拜喜成悲。宁知陇水烟销日，
"全家宛陵客，文雅世难逢。寄食年将老，干时计未从。
"争途苦不前，贫病遂连牵。向暮同行客，当秋独长年。
对时先奏牙间将，次第天恩与节旄。
丹烧九转定人年。修行近日形如鹤，导引多时骨似绵。
"郡斋常夜扫，不卧独吟诗。把烛近幽客，升堂戴接z5.
"万事伤心在目前，一身垂泪对花筵。
迥入千门彻，行催五夜频。高台闲自听，非是驻征轮。"
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
"可怜云木丛，满禁碧濛濛。色润灵泉近，阴清辇路通。
满箧阅新作，璧玉诞清音。流水入洞天，窅豁欲凌临。
蛩馀窗下月，草湿阶前露。晚景凄我衣，秋风入庭树。
离家尚苦热，衣服唯轻绤。时节忽复迁，秋风彻经脉。
借地种寒竹，看云忆春蔬。灵机栖杳冥，谈笑登轩车。
"城分流水郭连山，拂露开怀一解颜。令尹关中仙史会，
绿榆枝散沈郎钱。装檐玳瑁随风落，傍岸逐暖眠。
zong ling yan se gai .wu qian he huan yi .yi nian shi wei nan .wan jin shui zu gui .
.cai zi fu sheng cu .quan tai ci lu she .guan bei yang zhi ji .nian shao jia chang sha .
.wen dao luan yu gui wei que .wang yun xi bai xi cheng bei .ning zhi long shui yan xiao ri .
.quan jia wan ling ke .wen ya shi nan feng .ji shi nian jiang lao .gan shi ji wei cong .
.zheng tu ku bu qian .pin bing sui lian qian .xiang mu tong xing ke .dang qiu du chang nian .
dui shi xian zou ya jian jiang .ci di tian en yu jie mao .
dan shao jiu zhuan ding ren nian .xiu xing jin ri xing ru he .dao yin duo shi gu si mian .
.jun zhai chang ye sao .bu wo du yin shi .ba zhu jin you ke .sheng tang dai jie z5.
.wan shi shang xin zai mu qian .yi shen chui lei dui hua yan .
jiong ru qian men che .xing cui wu ye pin .gao tai xian zi ting .fei shi zhu zheng lun ..
xia qi wu du shao .jin gong liu jun liang .shan he qi mu qian .ya zi si lu bang .
.ke lian yun mu cong .man jin bi meng meng .se run ling quan jin .yin qing nian lu tong .
man qie yue xin zuo .bi yu dan qing yin .liu shui ru dong tian .yao huo yu ling lin .
qiong yu chuang xia yue .cao shi jie qian lu .wan jing qi wo yi .qiu feng ru ting shu .
li jia shang ku re .yi fu wei qing xi .shi jie hu fu qian .qiu feng che jing mai .
jie di zhong han zhu .kan yun yi chun shu .ling ji qi yao ming .tan xiao deng xuan che .
.cheng fen liu shui guo lian shan .fu lu kai huai yi jie yan .ling yin guan zhong xian shi hui .
lv yu zhi san shen lang qian .zhuang yan dai mao sui feng luo .bang an ..zhu nuan mian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久(jiu)了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份(fen)都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
孤寂的行宫内院，东风吹过，昔日皇帝车架经常碾压的道路，早已是年年岁岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候，松树林里空寂冷落，只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发，送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝，给人留下的只有无限的伤感。
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。
大嫂子去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重。
道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
太平一统，人民的幸福无量！
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
群雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
注释
⑶解：了解，懂得。繁华事：指赏花之类的事。
④寒棕：谓织布梭，状家境的贫寒，或冷天犹织，故称。
⑶后会：后相会。
盈掬：满握，形容泪水多。
过，过失，过错。行，品行。亏，缺失，欠缺。长(cháng)，长久，永远。没(mò)世，过完一辈子。
7 孤音：孤独的声音。
4、寄：客居。此句说客居的日子多于家居的日子。
平山堂是作者的恩师欧阳修所建，其景色“壮丽为淮南第一”（叶梦得《避暑录话》）。在当时的情况下，平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅，是文化人群体中所共同认可的。
"先帝旧宫宫女在，乱丝犹挂凤凰钗。
步远怜芳草，归迟见绮霞。由来感情思，独自惜年华。"
"小苑宜春望，宫池柳色轻。低昂含晓景，萦转带新晴。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何心挂儒冠。"
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
"散木今何幸，良工不弃捐。力微惭一柱，材薄仰群弦。
众口诚难称，长川却易防。鱼竿今尚在，行此掉沧浪。"
"孤号秋阁阴，韦令在时禽。觅伴海山黑，思乡橘柚深。
"眇眇天涯君去时，浮云流水自相随。
淹留三十年，分种越人田。骨肉无半在，乡园犹未旋。
陇麦垂秋合，郊尘得雨清。时新荐玄祖，岁足富苍生。
况是池塘风雨夜，不堪丝管尽离声。"
"故山霜落久，才子忆荆扉。旅舍寻人别，秋风逐雁归。
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
"盘门吴旧地，蝉尽草秋时。归国人皆久，移家君独迟。
红帽青巾各一边。身轻足捷胜男子，绕竿四面争先缘。
珍重荆州杜书记，闲时多在广师家。"
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
赵女颜虽少，宛驹齿正齐。娇多不肯别，更待夜乌啼。"
志士古来悲节换，美人啼鸟亦长叹。"
"江边日暮不胜愁，送客沾衣江上楼。
夜寒销腊酒，霜冷重绨袍。醉卧西窗下，时闻雁响高。"
幽州迢递旧来闻。若为向北驱疲马，山似寒空塞似云。"
步远怜芳草，归迟见绮霞。由来感情思，独自惜年华。"
"苍山云雨逐明神，唯有香名万岁春。
"江南衰草遍，十里见长亭。客去逢摇落，鸿飞入杳冥。
荣耀分他日，恩光共此辰。更调金鼎膳，还暖玉堂人。
酒报新丰景，琴迎抵峡斜。多闻滞游客，不似在天涯。"
主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。"
枪垒依沙迥，辕门压塞雄。燕然如可勒，万里愿从公。"
"宫棋布局不依经，黑白分明子数停。
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言，遂使安仁却为掾。
"溪上谁家掩竹扉，鸟啼浑似惜春晖。
黄绢碑文在，青松隧路新。音容无处所，归作北邙尘。"
"金貂再领三公府，玉帐连封万户侯。帘卷青山巫峡晓，
对时先奏牙间将，次第天恩与节旄。
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
"英英白云起，呈瑞出封中。表圣宁因地，逢时岂待风。
三方归汉鼎，一水限吴州。霸国今何在，清泉长自流。"
如何巢与由，天子不知臣。"
舞榭苍苔掩，歌台落叶繁。断云归旧壑，流水咽新源。
"苍苍中条山，厥形极奇磈.我欲涉其崖，濯足黄河水。
"殊私及耆老，圣德赈黎元。布帛忻天赐，生涯作主恩。
"谋身当议罪，宁遣友朋闻。祸近防难及，愁长事未分。
哀挽渭川曲，空歌汾水阳。夜泉愁更咽，秋日惨无光。
楚歌对吴酒，借问承恩初。宫买长门赋，天迎驷马车。
塞迥晴看月，沙平远际天。荣薰知屈指，应在盛秋前。"
"水冻横桥雪满池，新排石笋绕巴篱。
车马莫前归，留看巢鹤至。"
烛物明尧日，垂衣辟禹门。惜时悲落景，赐帛慰馀魂。
祥光浮紫阁，喜气绕皇轩。未预承天命，空勤望帝门。"
"艳歌能起关山恨，红烛偏凝寒塞情。
露繁光的皪，日丽影团圆。若到隋堤望，应逢花满船。"
兴比乘舟访，恩怀倒屣亲。想君登旧榭，重喜扫芳尘。"
羽客无姓名，仙棋但闻见。行看负薪客，坐使桑田变。
满箧清光应照眼，欲题凡韵辄裴回。"
日送残花晚，风过御苑清。郊原浮麦气，池沼发荷英。
渐知欢澹薄，转觉老殷勤。去矣尽如此，此辞悲未陈。"
单于骄爱猎，放火到军城。乘月调新马，防秋置远营。
莫嫌憔悴无知己，别有烟霞似弟兄。"
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
摇白方多错，回金法不全。家贫何所恋，时在老僧边。"
台笠冒山雨，渚田耕荇花。（见《石林燕语》）。
"月入孤舟夜半晴，寥寥霜雁两三声。
秋来句曲水，雨后敬亭峰。西北长安远，登临恨几重。"
黄金满袖家富有。欢心蹈舞歌皇风，愿载讴歌青史中。"
"常嗟外族弟兄稀，转觉心孤是送归。醉掩壶觞人有泪，
桂树留人久，蓬山入梦新。鹤书承处重，鹊语喜时频。
"西江浪接洞庭波，积水遥连天上河。
"明朝晴暖即相随，肯信春光被雨欺。且任文书堆案上，
（《贼平后送客还乡》。见《纪事》）。"
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。"
闻说古书多未校，肯令才子久西东。"
"帝里阳和日，游人到御园。暖催新景气，春认旧兰荪。
不觉东风过寒食，雨来萱草出巴篱。"
舞丛新菊遍，绕格古藤垂。受露红兰晚，迎霜白薤肥。
从今不学四方事，已共家人海上期。"
女儿滩上月初明。风前荡飏双飞蝶，花里间关百啭莺。