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满江红·寄鄂州朱使君寿昌

南北朝 / 秦涌

又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤,骚雅千寻夏井冰。
烟灭石楼空,悠悠永夜中。虚心怯秋雨,艳质畏飘风。
前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。
真风含素发,秋色入灵台。吟向霜蟾下,终须神鬼哀。"
涂足油应尽,干陀帔半隳。辟支迦状貌,刹利帝家儿。
但能制得水中华,水火翻成金丹灶。丹就人间不久居,
禀化凝正气,炼形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。
既玉其叶,亦金其枝。叶叶枝枝,百工允釐。享国如尧,
至化无经纶,至神无祝祷。即应炳文柄,孤平去浩浩。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉,水激丹砂走素鳞。
"诸葛子作者,诗曾我细看。出山因觅孟,踏雪去寻韩。
竞向山中寻草药,伏铅制汞点丹阳。点丹阳,事迥别,
真隐须无矫,忘名要似愚。只将两条事,空却汉潜夫。"
天香风露苍华冷,云在青霄鹤未来。"
至今漳河俗,犹受仁人赐。公初镇惟邢,决胜无精兵。


满江红·寄鄂州朱使君寿昌拼音解释:

you cong chuang jie zhen jin ling .jing shen yi zhi qiu kong he .sao ya qian xun xia jing bing .
yan mie shi lou kong .you you yong ye zhong .xu xin qie qiu yu .yan zhi wei piao feng .
qian xi du li hou xi xing .lu shi zhu yi zi bu jing .jie wen ren jian chou ji yi .bo ya xian jue yi wu sheng .
zhen feng han su fa .qiu se ru ling tai .yin xiang shuang chan xia .zhong xu shen gui ai ..
tu zu you ying jin .gan tuo pei ban hui .bi zhi jia zhuang mao .sha li di jia er .
dan neng zhi de shui zhong hua .shui huo fan cheng jin dan zao .dan jiu ren jian bu jiu ju .
bing hua ning zheng qi .lian xing wei zhen xian .wang xin fu yuan zong .fan ben xie zi ran .
ji yu qi ye .yi jin qi zhi .ye ye zhi zhi .bai gong yun li .xiang guo ru yao .
zhi hua wu jing lun .zhi shen wu zhu dao .ji ying bing wen bing .gu ping qu hao hao .
xian hua chang dui bai yun xin .feng yao cui xiao qiao han yu .shui ji dan sha zou su lin .
.zhu ge zi zuo zhe .shi zeng wo xi kan .chu shan yin mi meng .ta xue qu xun han .
jing xiang shan zhong xun cao yao .fu qian zhi gong dian dan yang .dian dan yang .shi jiong bie .
zhen yin xu wu jiao .wang ming yao si yu .zhi jiang liang tiao shi .kong que han qian fu ..
tian xiang feng lu cang hua leng .yun zai qing xiao he wei lai ..
zhi jin zhang he su .you shou ren ren ci .gong chu zhen wei xing .jue sheng wu jing bing .

译文及注释

译文
  文长既然(ran)不得志,不被当道看重,于是放浪形骸,肆意狂饮,纵(zong)情山水。他游历了山东(齐鲁)、河北(燕赵),又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象,风雨交鸣的声(sheng)音和奇木异树的形状,乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹,以及奇人异士、怪鱼珍鸟,所有前所未见,令人惊愕的自然和人文景观(guan),他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时(shi)怒骂,有时嬉笑,有时如山洪奔流于峡谷,发出轰雷般的涛声,有时如春(chun)芽破土,充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那(na)样凄厉,有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调,有时比较卑下,但是匠心独运,有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见,他的文章气象沉着而法度精严,他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力,也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路,真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅,不与时俗合调,对当时的所谓文坛领袖,他一概加以愤怒的抨击,所以他的文字没人推重,名气也只局限在家乡(xiang)浙江一带,这实在令人为之悲哀!
碧水浩浩云雾茫茫,王汉阳您啊不来令我空白断肠。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠,
绿叶繁茂一片浓阴,池塘中布满水阁,这里最凉快。石榴花刚开,妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携(xie)带着小燕,叽叽地说着话,高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来,像珍珠一般乱洒,打(da)遍池塘里一片片新荷。
我直想乘风上天去质问天公,可是这天路没法打通,想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪,照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅,让我们慢慢把曲唱到终。
  妻子回去,(把看到的一切)告诉了妾,说:“丈夫,是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂,哭成一团。丈夫却一点也不知道,还得意洋洋地从外面回来,在妻妾面前大耍威风。
因而再三叹息,拜他为师,才没有回来。天亮时分,我老到了日观峰,举手就可以扣开云关。
(他说)“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
我有去处来报答春光的盛意,酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟,高高的白花酒楼更是解人眼馋。
另一个小孩儿说:“太阳刚出来时凉爽,到了中午的时候热得如同把手伸进热水中,这不是近的就感觉热,而远就觉得凉的道理吗?”
大家都感谢王子的恩德,不惜献出自己的生命。
飞腾喧啸无忌,其势似不可挡。
停下车来,是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过,艳比二月春花。

注释
241. 即:连词,即使。
⑴鹧鸪天:词牌名。因此词有“梧桐半死清霜后”句,贺铸又名之为“半死桐”。
2、事:为......服务。
⑷凭:托,烦,请。传语:捎口信。
②胡奴:指清王朝封建统治者。玉关:即甘肃玉门关,汉时为《出塞》徐锡麟 要道。
⑶无常价:没有一定的价钱。

赏析

  所以应该给《《芣苢》佚名 古诗》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说(shuo)的一句话:“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代,还有穷人以此为食物的。在朝鲜族(包括中国境内和朝鲜半岛上的),以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶,用开水烫过,煮成汤,味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族,朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想,中国古代民间也曾普遍以车前草为食物,只是到了后来,这种习俗渐渐衰退,只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之,但在朝鲜族中,却仍旧很普遍。
  从文学艺术的创造性来看,《《九辩》宋玉 古诗》是很成功的作品。悲秋题旨,本来是古代南方文学(以《楚辞》为代表)的特点之一,最能(zui neng)显示楚骚精神的浪漫主义色彩。《《九辩》宋玉 古诗》把悲秋题旨发挥得淋漓尽致,也成为后代人(dai ren)们学习的典范。从此,在中国文学中,悲秋一直是诗文家喜爱的题材,雄才大略的汉武帝有《秋风辞》,潇洒俊秀的曹植有《秋思赋》、《遥逝》,高瞻远瞩的曹丕有《燕歌行》。魏晋南北朝诗人笔下的秋天,大都带有《《九辩》宋玉 古诗》悲秋的气息,庾信《拟咏怀二十七首》之十一“摇落秋为气,凄凉多怨情”,以悲秋带出身世之感、家国之恨,更为悲秋主题谱写出新曲。此后历经唐宋元明清,诗词中的悲秋之风始终弥漫不散。悲秋已经成为中国传统文学的母题之一,产生了许多动人的作品,而《《九辩》宋玉 古诗》原创性的功劳,当是不可抹杀的。
  光劝说客人“莫为轻阴便拟归”还不够,还必须使客人真正安下心来,游兴浓起来才行。怎样才能达到这一步呢?说今日无雨,可天有不测风云,何况“轻阴”已见,这种包票恐怕不一定保险,未必能解决客人心中的疑虑。诗人琢磨着客人的心理,他不是不想欣赏这春山美景,只是担心天雨淋湿了衣服。既然如此,诗人就来一个以退为进。你是怕天雨湿衣吗,天晴又怎样呢?“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。”“沾衣”虽是难免,可那空山幽谷,云烟缥缈,水汽蒙蒙,露浓花叶,……却也是另一番极富诗意的境界啊!然而,这可不是远在一旁所能见到的。它必须登高山、探幽谷,身临其境,才能领略。而且细咀那“入云深处”四字,还会激起人们无穷的想象和追求,因为“入”之愈“深”,其所见也就愈多,但是,此“非有志者不能至也”。可见诗的三四两句,就不只是消极地解除客人的疑虑,而是巧妙地以委婉的方式,用那令人神往的意境,积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种。
  诗分三段。开头六句为第一段,叙述、说明桃花源中人的来历,跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔”意思大体相同。但诗中具体列出黄(夏黄公)、绮(绮里季)避秦时乱到高山的实例,来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致,或者说,正是那些贤者带他们到桃花源的。
  诗人是在旅途中暂宿骆氏亭,此地近一段时期的天气,包括霜期之晚,自然是出之揣测,这揣测的根据就是“秋阴不散”与“留得枯荷”。这句一方面是为末句作铺垫(由于“秋阴不散”故有“雨”;由于“霜飞晚”故“留得残荷”),另一方面又兼有渲染气氛、烘托情绪的作用。
  第四首偈,见于《大正藏·坛经》,着重讲修行方法。《坛经》第三十五节,惠能引佛言:“随其心净,则佛土净。”接着说:“心但无不净,西方去此不远;心起不净之心,念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说:“若见真道,行正即是道;自若无正心,暗行不见道。自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十二节说:“我心自有佛,自佛是真佛;自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十三节又说:“若能心中自有真,有真即是成佛因;自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真,自我求佛,这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来,求佛的人只图自悟,不假外示,心注一境,化难为易,自能达到目的。论根据。
  次句写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来,又在远处折而东向,流归大海。这是由地面望到天边,由近望到远,由西望到东。这两句诗合起来,就把上下、远近、东西的景物,全都容纳进诗笔之下,使画面显得特别宽广,特别辽远。就次句诗而言,诗人身在鹳雀楼上,不可能望见黄河入海,句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景,是把当前景与意中景溶合为一的写法。这样写,更增加了画面的广度和深度。而称太阳为“白日”,这是写实的笔调。落日衔山,云遮雾障,那本已减弱的太阳的光辉,此时显得更加暗淡,所以诗人直接观察到“白日”的奇景。至于“黄河”。当然也是写实。它宛若一条金色的飘带,飞舞于层峦叠嶂之间。
  本诗极力渲染战乱给人民带来的深重苦难。由于作者是通过自己的切身感受来表现的,所以有真情、有实感,具有很强的艺术感染力。特别是第二联的描绘入微,第三联的造语精妙,都足以令人一唱三叹。
  马遵是转运判官,他这次回住所的任务,就是要协助转运使收缴吴楚财赋,由汴河运进京师。此诗第三大段,即由此着笔,写诗人对友人的希望。因为吴楚频受苦旱,连年歉收,即使这回下一场透雨,庄稼得到一次较好收成,老百姓仍然缓不过气来,所心诗人希望友人在收缴赋税时,不要额外多收,如果加重剥削,老百姓无法生活下去,他们就会像无食之鸟、被困之兽一样,被迫逃亡。唐代刺史、节度将正税常额之外加收的赋税贡献朝廷,称为“羡余”。“频年苦旱”而仅“一稔”,老百姓身上没有什么油水,所谓“勿求羡”不过是不要大肆搜括的委婉说法。当时江淮两浙荆湖发运使许元以聚敛刻薄为能,希图得到迅速提升,所以诗中特别以此嘱咐友人,作为此次的临别赠言,要他对上司许元加以规劝,实际上是讲给许元听的。据《宣城县志》记载,马遵为官清廉,他任宣州(治所在今安徽宣城)知州离去时,郡僚军民争欲挽留。最后八句又将此意加以申说。出城相送,不惜典袍沽酒,可见对友人情意深重。而计算行程,友人此去必定经过睢阳,杜衍、欧阳修正在那里,所以作者要友人将他上面讲的话请他们两人评一评,看看是否于天下的人不无少补。睢阳即今河南商丘,秦代曾于此置睢阳县,宋时称南京应天府。太傅指杜衍,当时以太子太傅退居南京。大尹指欧阳修,当时任应天府知府兼南京留守事,汉唐时京师地区行政长官称尹,诗中即沿此例尊称其为“大尹”。他是作者的至友,曾为其《宛陵先生诗集》作序,对作者的诗极为赞赏。“万分岂不益一毛”是反用《孟子·尽心上》“杨子(指杨朱)取为我,拔一毛而利天下,不为也”语意,意思是说如果按照自己的意见去做,于国家人民多少有点好处。诗中说请杜衍、欧阳修评说,是有深意的:他们二人都是朝廷的重巨,杜衍曾为宰相,为人刚正廉明;欧阳修曾为知制诰,能关心人民的疾苦,他们会赞同诗人的意见。这样一来,如果转告许元,许元对他们的意见就不能不加以认真考虑。结末两句仍承此意,以“国给民苏”相期许。“国给”和“民苏”是互为因果的:只有国家强盛富足,人民才能得到复苏;只有人民温饱,有力耕作,国家才能富足。只有国家富足,人民安居乐业,地方上没有事端,作地方官的许元和友人马遵,才有闲暇逸致,得以在东园尽情遨游。“东园”在真州(治所在今江苏仪征),许元所筑,梅尧臣有《真州东园》诗。欧阳修有《真州东园记》,详记修园始末和马遵同发运使施昌言、许元园中游憩事,其中有“使上下给足,而东南六路之人无辛苦愁怨之声,然后休其余闲”语,与此诗之意相同。诗以东园作结,既能唤起友人的美好回忆,又从正面作了奖劝,表达了对友人的股切期望之情。
  第五、六句:“沉吟亦何事,寂寞固所欲。”写他以前经常为了功名利禄之类事情而沉吟不已,白白地浪费了许多光阴;但为了实现“利安元元”的远大抱(da bao)负和理想,又惧怕什么孤独与寂寞呢?那些东西,本来就是自己应该预料得到的结果。第七、八句:“幸此息营营,啸歌静炎燠。”营营是谋求的意思;炎燠是指天气极热。这两句中的“幸”字和“静”字,特别耐人寻味。“幸”字是“有幸、幸运”的意思。写他“有幸”来到这里休养生息,应该大声唱着歌谣来对付特别炎热的天气。“许国不复为身谋”,要为自己的理想和事业去奋斗,肯定会付出不少的代价。跟屈原以身殉国相比,跟元和元年(公元 806 年)被赐死于贬所的王叔文相比,自己还是非常“幸运”的人。“留得青山在,哪怕没柴烧”呢?
  母爱是人类最伟大、最无私的情感,但古诗中表现这一题材的作品却不很多,最著名的当属孟郊的《游子吟》,说尽了天下父母爱子之心。蒋士铨这首《岁暮到家》则从另一个角度细腻地刻画了母亲的爱心,与孟诗有异曲同工之妙。
  平章宅里一栏花,临到开时不在家。  莫道西就非远别,春明门外即天涯。
  农民起义军入城,吴陈,双方音讯隔绝,诗人兼用王昌龄《闺怨》(“春日凝妆上翠楼,忽见陌头杨柳色)、沈俭期《杂诗》(“可怜闺里月,长在汉家营”)语意,写道:“可怜思妇楼头柳,认作天边粉絮看。”更难堪的是她受声名之累,成为享乐思想滋长了的义军头领的猎物:“遍索绿珠围内第,强呼绛树出雕栏。”绿珠是西晋石崇家妓,为孙秀所夺,不屈而死;绛树是魏时名妓,皆借指圆圆。二典偏重于绿珠事,意谓有人恃强夺三桂所好,而圆圆心实难从。“绛树”用来与“绿珠”对仗,工妙在于虚色辉映。再度沦落的经历不宜多写,诗人点到为止,即以迅雷不及掩耳之势,回到“电扫黄巾”的话头:“若非壮士全师胜,争得蛾眉匹马还。”圆圆重新回到三桂怀抱,全凭爱情的神力。是悲是喜?是扬是抑?“壮士”之誉,属正属反?恐怕梅村也说不清楚。伟大的情人,渺小的国士这才是诗人给吴三桂的定性。诗人的彩笔主要用在烘托爱情至上的一面。
  当他身处一次打鱼的热闹场合中,他有不少于三种视角来组织所见所闻的材料:其一,叙述渔民的命运,尤其是涉足其中一位渔夫的家庭现况,缩小网眼,捕捉情感的渔利;其二,侧重于渔民捕鱼技艺的描写,细说每一个步骤,将人与鱼的关系条分缕析;其三,以这场打鱼的活动为背景,观察失鱼之后水塘的失色,以及由此及彼,波及家国的命运感。而第四种策略是大团圆、大杂烩:将上述三种写作思路扭结在一起,再顺势推出那最动人心弦的主旋律。

创作背景

  至德二载(757),李白五十七岁。正月,永王军次寻阳,李白下山人幕。作《永王东巡歌十一首》言志抒怀,旨在思抒奇计以济时艰。二月,皇室内讧,兄弟交兵。永王兵败丹阳,李白于乱军中仓皇逃亡,旋陷寻阳狱中。有鸣冤求援之作多首。江南宣慰使崔涣及御史中丞宋若思为李白推覆洗雪,乃获释。

  

秦涌( 南北朝 )

收录诗词 (4172)
简 介

秦涌 秦涌(1758-1796),字思泉,号晓峰,别号小髯,今无锡市惠山区斗门人。邑庠生。与吴下诸名士结印月阁诗社,刊有印月阁诗集行世,着有《归雅草》二卷。

浪淘沙·其九 / 文森

"月照疏林惊鹊飞,羁人此夜共无依。青门旅寓身空老,
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。
"江南鼓,梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓,
夺利争名如鼎沸。如鼎沸,永沈沦,失道迷真业所根。
礼秩加新命,朝章笃理刑。敷诚通北阙,遗爱在南亭。
熊耳应初到,牛头始去登。画来偏觉好,将寄柳吴兴。"
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠,蹙成数片倚松根。
无能唯拟住山深。感通未合三生石,骚雅欢擎九转金。


踏莎行·祖席离歌 / 于房

"南邻阻杖藜,屐齿绕床泥。漠漠门长掩,迟迟日又西。
仿佛影坚路,摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹,
夺利争名如鼎沸。如鼎沸,永沈沦,失道迷真业所根。
愧把黄梅偈,曾酬白雪才。因令识鸟迹,重叠在苍苔。"
江人休举网,虏将又虚弓。莫失南来伴,衡阳树即红。"
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂,吾道不行计亦拙。
"冥搜忍饥冻,嗟尔不能休。几叹不得力,到头还白头。
十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。


朝天子·西湖 / 陆振渊

"闷见有人寻,移庵更入深。落花流涧水,明月照松林。
"绛衣披拂露盈盈,淡染胭脂一朵轻。
幽室锁妖艳,无人兰蕙芳。春风三十载,不尽罗衣香。
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。
深谢宋朝明圣主,解书丹诏诏先生。"
思君处虚空,一操不可更。时美城北徐,家承谷口郑。
"深洞莺啼恨阮郎,偷来花下解珠珰。


关河令·秋阴时晴渐向暝 / 黎天祚

"晴天霜落寒风急,锦帐罗帏羞更入。
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦,落花啼鸟去年春。
青石溪边踏叶行,数片云随两眉雪。
荏苒宋齐末,斯须变梁陈。绵历已六代,兴亡互纷纶。
交战情忘久,销魂别未曾。明朝阮家集,知有竹林僧。"
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
长守静,处深幽,服气餐霞饱即休。"
"楚水和烟海浪通,又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤,


九日闲居 / 郑刚中

不知何处是楼台。终忧明夜云遮却,且扫闲居坐看来。
峰前林下东西寺,地角天涯来往僧。泉月净流闲世界,
非君独是是何人。"
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居,地寿天龄永相保。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细,汀连斑竹晚风多。
八马回乘汗漫风,犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽,
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载,流霞饮几千杯。
"峨嵋仙府静沈沈,玉液金华莫厌斟。


无题 / 徐威

"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
蜀集重编否,巴仪薄葬新。青门临旧卷,欲见永无因。"
"九天宫上圣,降世共昭回。万汇须亭毓,群仙送下来。
二女魂飞江上立。相携泣,凤盖龙舆追不及。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐,连营罢战赖君恩。
云生蓬莱岛,日出扶桑枝。万里混一色,焉能分两仪。
"捧诏动征轮,分飞楚水滨。由来真庙器,多作伏蒲人。
"嘹唳遗踪去,澄明物掩难。喷开山面碧,飞落寺门寒。


望夫石 / 周古

"昔为吟风啸月人,今为吟风啸月身。
尽着布衣称道者。问他金木是何般,噤口不言如害哑。
"沐浴前朝像,深秋白发师。从来居此寺,未省有东池。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思,积雨莓苔没屐踪。
经勘松风燥,檐垂坞茗香。终须结西社,此县似柴桑。"
胡兵纷纷满前后,拍手唱堂堂,驱羊向南走。
扬州近日浑成差,一朵能行白牡丹。"
今以謏才歌睿德,犹如饮海妙难论。


江城子·示表侄刘国华 / 郑文妻

若爱苍生似歌舞,隋皇自合耻干戈。"
何时得向溪头赏,旋摘菱花旋泛舟。"
冢栏寒月色,人哭苦吟魂。墓雨滴碑字,年年添藓痕。"
颇愧同诸俗,何尝异出家。三衣如两翼,珍重汝寒鸦。"
身外空名何足问,吾心已出第三禅。"
"咽咽复啾啾,多来自早秋。园林凉正好,风雨思相收。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到,又言地狱长开。
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。


青玉案·征鸿过尽秋容谢 / 彭旋龄

真镜里,实堪论,叆叆红霞晓寂门。"
蝉急野萧萧,山中信屡招。树香烹菌术,诗□□琼瑶。
中鼎显真容,基千万岁。"
谁家挟弹少年,拟打红衣啄木。
徐徐拨棹却归湾,浪叠朝霞锦绣翻。
"禅坐吟行谁与同,杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到,
浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇,广庭徐步引金轮。


人有亡斧者 / 程嘉燧

我有一字教,坐然遗此忧。何烦脱珪组,不用辞王侯。
"王,计尔应姓田。为你面拨獭,抽却你两边。 ——甘洽
因思往事成惆怅,不得缑山和一声。"
自愧龙钟人,见此冲天翼。"
南游道士饮一斗,卧向白云深洞口。"
"忆昨会诗酒,终日相逢迎。今来成故事,岁月令人惊。
露下瑶簪湿,云生石室寒。星坛鸾鹤舞,丹灶虎龙蟠。
留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"