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浣溪沙·争挽桐花两鬓垂

近现代 / 雍陶

道心常自愧,柔发难久黫.折支望车乘,支痛谁置患。
亭亭柳带沙,团团松冠壁。归时还尽夜,谁谓非事役。"
安知御轮士,今日翻回辕。一女事一夫,安可再移天。
"昔事庐山远,精舍虎溪东。朝阳照瀑水,楼阁虹霓中。
"坛下雪初霁,南城冻欲生。斋心祠上帝,高步领名卿。
欲使十千岁,帝道如飞神。华实自苍老,流采长倾湓。
映波铺远锦,插地列长屏。愁狖酸骨死,怪花醉魂馨。
柳蠹枝偏亚,桑空叶再生。睢盱欲斗雀,索漠不言莺。
减书存眼力,省事养心王。君酒何时熟,相携入醉乡。"
新恩已历望仙台。关头古塞桃林静,城下长河竹箭回。
兴发春塘草,魂交益部刀。形开犹抱膝,烛尽遽挥毫。
旷然青霞抱,永矣白云适。崆峒非凡乡,蓬瀛在仙籍。
"早闻声价满京城,头白江湖放旷情。讲易自传新注义,


浣溪沙·争挽桐花两鬓垂拼音解释:

dao xin chang zi kui .rou fa nan jiu yan .zhe zhi wang che cheng .zhi tong shui zhi huan .
ting ting liu dai sha .tuan tuan song guan bi .gui shi huan jin ye .shui wei fei shi yi ..
an zhi yu lun shi .jin ri fan hui yuan .yi nv shi yi fu .an ke zai yi tian .
.xi shi lu shan yuan .jing she hu xi dong .chao yang zhao pu shui .lou ge hong ni zhong .
.tan xia xue chu ji .nan cheng dong yu sheng .zhai xin ci shang di .gao bu ling ming qing .
yu shi shi qian sui .di dao ru fei shen .hua shi zi cang lao .liu cai chang qing pen .
ying bo pu yuan jin .cha di lie chang ping .chou you suan gu si .guai hua zui hun xin .
liu du zhi pian ya .sang kong ye zai sheng .sui xu yu dou que .suo mo bu yan ying .
jian shu cun yan li .sheng shi yang xin wang .jun jiu he shi shu .xiang xie ru zui xiang ..
xin en yi li wang xian tai .guan tou gu sai tao lin jing .cheng xia chang he zhu jian hui .
xing fa chun tang cao .hun jiao yi bu dao .xing kai you bao xi .zhu jin ju hui hao .
kuang ran qing xia bao .yong yi bai yun shi .kong dong fei fan xiang .peng ying zai xian ji .
.zao wen sheng jia man jing cheng .tou bai jiang hu fang kuang qing .jiang yi zi chuan xin zhu yi .

译文及注释

译文
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒,殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般,死后化为一抔尘土。
指挥蛟龙在(zai)渡口上架桥,命令西皇将我渡到对岸。
锦官城里的音乐声轻柔悠扬,一半随着江风飘去,一半飘入了云端。
真是无可奈何啊!我被那微不足道的名利所羁缚,又被那难以割舍的感情所耽搁,可惜(xi)那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时,要去求仙访道,潇潇度日的诺言。到如今,反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后,我细细地思量着这一切。
是谁说她早晨的时候不称意,不舒展自己的身姿呢?原来是被狂风折断了枝条。其三
自古来河北山西的豪杰,
细细算来,一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓,红花重重,依然是往年的情景。庭院中,杨柳依依,帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡,满面憔悴。
  我来到《东(dong)溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景,面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭在岸边睡着,充满闲情逸趣;老树伸展着秀丽的枝干,繁花似锦,惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪,平坦的沙岸,洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去,傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
长江之水,悠悠东流,不知道什么时候才(cai)能休止,自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样, 就一定不会辜负这互相思念的心意。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋,女子暗叹心中的那个人竟一去未归,音讯全无,每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵,但她那满腹的心事又有谁知道呢?
计议早定专心不能改啊,愿推行良策行善建功。
此夜梦中我未能和想念的人见面,心情惆怅,只好起来在残月下伴影徘徊。
为何亲自为武(wu)王谋,奠定周朝后又发叹息?
柳树萌芽,像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪,参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫,茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外,一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时,大概(gai)是赞叹我这个行路之人,坐在马上吟哦诗篇。
莫学那自恃勇武游侠儿,

注释
210. 再拜:连拜两次,表示礼节隆重,反映求计心切。
26.念高危:想到帝位高高在上。危,高。
⑶砌:台阶。
86.必:一定,副词。
[11]东路:东归鄄城的路。
拜:授予官职
⑩赤子:指平民百姓。罢叹叶:再不必为久旰不雨叹息了。

赏析

  首句言“五月天山雪”,已经扣紧题目。五月,在内地(di)正值盛夏。韩愈说“五月榴花照眼明,枝间时见子初成”,赵嘏说“和如春色净如秋,五月商山是胜游”。但是,李白所写五月却在塞下,在天山,自然,所见所感也就迥然有别。天山孤拔,常年被积雪覆盖。这种内地与塞下在同一季节的景物上的巨大反差,被诗(bei shi)人敏锐地捕捉,然而,他没有具体细致地进行客观描写,而以轻淡之笔徐徐道出自己内心的感受:“无花只有寒”。“寒”字,隐约透露出诗人心绪的波动,何况寒风之中又传来《折杨柳》的凄凉曲调呢!春天在边疆是看不到的,人们只能从笛曲之中去领受,去回味。《折杨柳》为乐府横吹曲,多写行客的愁苦。在这里,诗人写“闻折柳”,当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。诗为五律,依惯例当于第二联作意思上的承转,但是李白却就首联顺势而下,不肯把苍凉情绪稍作收敛,这就突破了格律诗的羁绊,以气脉直行,豪纵不拘,语淡而雄浑为其特色了。
  在《《送东阳马生序》宋濂 古诗(gu shi)》中,宋濂对年轻后生,并不避讳自己早年家贫、求学历尽千辛万苦的往事。文章中,他以现身说法,坦诚而具体地叙说了自己从幼年到成年的艰苦求学历程,用以勉励后生勤奋学习。其中,种种艰辛,令人慨叹;刻苦、勤奋的精神、虚心的学习态度,令人肃然起敬。
  颔联“问姓惊初见,称名忆旧容”,正面描写重逢。他们(ta men)的重逢,同司空曙所描写的“乍见翻疑梦,相悲各问年”中的情景显然不同。互相记忆犹新才可能“疑梦”,而李益和表弟却已经对面不能相认了。看来,他们是邂逅相遇。诗人抓住“初见”的一瞬间,作了生动的描绘。面对陌生人,诗人客气地询问:“贵姓?”不由暗自惊讶。对一个似未谋面者的身份和来意感到惊讶。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  第三节是全赋的高潮,一反作者朴素淡远的风格,炽热无比。“愿在衣而为领,承华首之余芳; 悲罗襟之霄离,怨秋夜之未央。愿在裳而为带,束窈窕之纤身;嗟温凉之异气,或脱故而服新。愿在发而为泽,刷云鬓于颓肩;悲佳人之屡沐,从白水以枯煎。愿在眉而为黛,随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜,或取毁于华妆。愿在莞而为席,安弱体于三秋;悲文茵之代御,方经年而见求。愿在丝而为履,附素足以周旋,悲行止之有节,空委弃于床前。愿在昼而为影,常依形而西东;悲高树之多荫,慨有时而不同。愿在夜而为烛,照玉容于两楹;悲扶桑之舒光,奄天景而藏明。愿在竹而为扇,含凄飙于柔握;悲白露之晨零,顾襟袖之缅邈。愿在木而为桐,作膝上之鸣琴;悲乐极以哀来,终推我而辍音。”
  结句“情虽不厌住不得,薄暮归来车马疲”,风景虽好,但不是自己的久居之地。“情虽不厌”回应了首句的“发船迟”,天色已晚,“住不得”说出了心中的无奈,薄暮催人回,车马也劳顿了一天了。
  这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世,人们过着无忧无虑的生活,太阳出来就开始干活,太阳落下就回家休息,开凿井泉就有水饮,耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点,是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
  总起来看,这首诗起笔突兀,先勾勒出《画鹰》杜甫 古诗的气势,从“画作殊”兴起中间两联对《画鹰》杜甫 古诗神态的具体描绘,而又从“势可呼”顺势转入收结,寄托着作者的思想,揭示主题。
  这首诗题为“《寄王舍人竹楼》李嘉祐 古诗”,实际上借对王舍人“竹楼”的赞美,表现了作者蔑视功名、闲适自得的生活态度。
  诗前两句纯是景语,写得细腻工巧;后两句纯是情语,写得纡徐平缓。写景时,注意了色彩的渲染,把静态写得仿佛飞动起来;写情时,通过客观叙述,刻画主观情绪,境界全出,把动态写得平静之至。诗全首用对,在整齐中同时富于变化。如三、四句,出句先写结果,后写原因,坐久了,心情很闲适,所以数起了落花;对句先写因后写果,因为寻芳草,所以回去晚了。内容与艺术在这里得到了完美的结合,诗便以其鲜明的特色为广大诗家所喜爱。“细数落花因坐久,缓寻芳草得归迟”这两句历来被评家关注,宋吴开在《优古堂诗(tang shi)话》中认为徐俯诗“细数李花那可数,偶行芳草步因迟”有窃取王安石诗的嫌疑。
  “丁壮俱在野,场圃亦就理。归来景常晏,饮犊西涧水。”具体写农夫终日忙碌不休的事情。写农忙,既是一年到头,又是从早到晚,可见时间之长;从空间来讲,也是十分广阔的,既有田地、场院、又有菜圃、涧水。另外“俱”字将农夫忙碌无一人轻闲点出,“就理”又写出农夫虽忙,但有条不紊,忙而不乱。这四句是白描手法,语言简明而无雕饰,自然平淡,极炼如不炼。
  从后两句看,这个宴会大约是饯饮,送别的那个朋友大概遭遇挫折,仕途不利。对此诗人先作譬喻,大意说,你看那花儿开放,何等荣耀,但是它还要经受许多次风雨的摧折。言外之意是说,大自然为万物安排的生长道路就是这样曲折多磨。接着就发挥人生感慨,说人生其实也如此,就要你尝够种种离别的滋味,经受挫折磨炼。显然,诗人是以过来人的体验,慰勉他的朋友。告以实情,晓以常理,祝愿他正视现实,振作精神,可谓语重心长。
  胡应麟说“曲江清而澹”(《诗薮》外编卷四),确实抓住了他的特点。另外张九龄在被贬所作的诗基本上不悲伤,往往充满了对美和理想的憧憬,显示出一种潇洒飘逸的情趣。
  “雁声远过潇湘去”,这一句转而从听觉角度写景,和上句“碧天”紧相承接。夜月朦胧,飞过碧天的大雁是不容易看到的,只是在听到雁声时才知道有雁飞过。在寂静的深夜,雁叫更增加了清冷孤寂的情调。“雁声远过”,写出了雁声自远而近,又由近而远,渐渐消失在长空之中的过程,也从侧面暗示出女主人公凝神屏息、倾听雁声南去而若有所思的情状。古有湘灵鼓瑟和雁飞不过衡阳的传说,所以这里有雁去潇湘的联想,但同时恐怕和女主人公心之所系有关。雁足传书。听到雁声南去,女主人公的思绪也被牵引到南方。大约正暗示女子所思念的人在遥远的潇湘那边。
  “你赠给我果子,我回赠你美玉”,与“投桃报李”不同,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情,也包括友情)。这种情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对他人对自己的情意的珍视,所以说“匪报也”。“投我以《木瓜》佚名 古诗(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”,其深层语义当是:虽汝投我之物为《木瓜》佚名 古诗(桃、李),而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报,亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云:“惠有大于《木瓜》佚名 古诗者,却以《木瓜》佚名 古诗为言,是降一格衬托法;琼瑶足以报矣,却说匪报,是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理,但将《木瓜》佚名 古诗、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实,其他解此诗者似也有此病。实际上,作者胸襟之高朗开阔,已无衡量厚薄轻重之心横亘其间,他想要表达的就是:珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说,后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀,何以报之英琼瑶”,尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。
  “吾衰久矣乎,何其不梦周?”典出《论语·述而》子曰:‘甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公,’周公是鲁国的始封君,周武王死后周公辅佐年幼的周成王制礼作乐,对国家的安定强盛起到了极大的作用。所以孔子把周公作为周文化的代表,把梦见周公视为盛世有望的吉兆,同时把梦见周公和个人命运的兴衰联系在一起。刘琨在这里以惭愧自省的方式对卢谌说:难道是我经不住打击已经被击垮了吗?为什么不再有梦见周公的兴国之心呢?这里的“衰”明指年纪衰老,暗含着并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人篱下的艰难以及被囚禁的心身摧残。诗人在这里正说反问,坚定地说明自己不会被击垮,匡扶晋国复兴之心依然强烈。但他清楚身陷牢狱凶多吉少的现实处境,必将促使他无法实现自己的周公梦。
  这首诗语短情深,措辞委婉而造语清丽。诗人善于选择典型的意象,渲染了一种迷离愁苦的诗境。诗中以景衬情,情与景很好地融合在一起,大大增强了艺术感染力。

创作背景

  四是不理解“三十”与“八千”。这是关键中的关键,几乎所有研究此词的学者都把“三十”看作是“三十岁”,因此认定此词作于岳飞30岁出头。实际上这里是指“三十年”,即三十年的功名。封建社会的功名是从幼时求学开始的,并非一出生就能追求的。岳飞自幼时习武读书到入狱前,正好30年上下,是个约数。“八千”也是个约数,只是表示征战路程的艰辛和漫长。

  

雍陶( 近现代 )

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简 介

雍陶 雍陶(约789~873以前),字国钧,成都人。工于词赋。有《唐志集》五卷,今传。

酒泉子·长忆观潮 / 单于甲辰

力小垂垂上,天高又不登。致身唯一己,获罪则颜朋。
因知早贵兼才子,不得多时在世间。"
嗣皇新继明,率土日流化。惟思涤瑕垢,长去事桑柘。
护塞无南牧,驰心拱北辰。乞身来阙下,赐告卧漳滨。
恩许宫曹作上宾。诗里难同相得伴,酒边多见自由身。
"初访西城礼少君,独行深入洞天云。
韶嫩冰后木,轻盈烟际林。藤生欲有托,柳弱不自任。
至令乘水旱,鼓舞寡与鳏。林丛镇冥冥,穷年无由删。


听筝 / 司徒南风

观象嘉素履,陈诗谢干旄。方托麋鹿群,敢同骐骥槽。
索漠无言蒿下飞。"
修篁浮径碧琅玕.步兵阮籍空除屏,彭泽陶潜谩挂冠。
"烈士不忧身,为君吟苦辛。男儿久失意,宝剑亦生尘。
可怜行春守,立马看斜桑。
寒蝉暂寂寞,蟋蟀鸣自恣。运行无穷期,禀受气苦异。
成名同日官连署,此处经过有几人。"
多收古器在书楼。有官只作山人老,平地能开洞穴幽。


苏武传(节选) / 荀协洽

丈夫耻自饰,衰须从飒白。兰交早已谢,榆景徒相迫。
口语成中遘,毛衣阻上征。时闻关利钝,智亦有聋盲。
神具尔宜。载扬于雅,承天之嘏。天之诚神,宜鉴于仁。
不与王侯与词客,知轻富贵重清才。"
崎岖有悬步,委曲饶荒寻。远树足良木,疏巢无争禽。
忆昔太公仕进初,口含两齿无赢馀。虞翻十三比岂少,
鸱鸮鸣高树,众鸟相因依。东方有一士,岁暮常苦饥。
乃悟埃尘心,难状烟霄质。我去淅阳山,深山看真物。"


庚子送灶即事 / 完颜娇娇

龟山在太山博县。古琴操云:予欲望鲁兮,龟山蔽之。
金节煌煌,锡质雕戈。犀甲熊旂,威命是荷。
"梁国三郎威德尊,女巫箫鼓走乡村。
争芳无由缘,受气如郁纡。抽肝在郢匠,叹息何踟蹰。"
"缓步洛城下,轸怀金谷园。昔人随水逝,旧树逐春繁。
才及青云驿,忽遇蓬蒿妻。延我开荜户,凿窦宛如圭。
鼻息吼春雷,蹄声裂寒瓦。尾掉沧波黑,汗染白云赭。
承明欲谒先相报,愿拂朝衣逐晓珂。"


早梅芳·海霞红 / 宰父盼夏

漠漠云气生,森森杉柏黑。风吹虚箫韵,露洗寒玉色。
"恶诗皆得官,好诗空抱山。抱山冷殑殑,终日悲颜颜。
想君白马悬雕弓,世间何处无春风。君心未肯镇如石,
由其不能学,所入遂异闾。两家各生子,提孩巧相如。
"圣代司空比玉清,雄藩观猎见皇情。云禽已觉高无益,
大贤事业异,远抱非俗观。报国心皎洁,念时涕汍澜。
君归乎,君归兴不孤。谢脁澄江今夜月,也应忆着此山夫。
囊无一金资,翻谓富者贫。昨日忽不见,我令访其邻。


齐天乐·烟波桃叶西陵路 / 子车半安

书之与君子,庶免生嫌猜。"
"楚望何苍然,曾澜七百里。孤城寄远目,一写无穷已。
"赫赫声名三十春,高情人独出埃尘。病辞省闼归闲地,
剑决天外云,剑冲日中斗。剑隳妖蛇腹,剑拂佞臣首。
乡里亲情相见日,一时携酒贺高堂。"
露冕观原野,前驱抗旆旌。分庭展宾主,望阙拜恩荣。
中间数鲍谢,比近最清奥。齐梁及陈隋,众作等蝉噪。
君看眼前光阴促,中心莫学太行山。"


满庭芳·茶 / 百里丁丑

交道贱来见,世情贫去知。高闲思楚逸,澹泊厌齐儿。
潢潦无根源,朝满夕已除。人不通古今,马牛而襟裾。
中鳞怜锦碎,当目讶珠销。迷火逃翻近,惊人去暂遥。
子胡为然。我不厌客,困于语言。欲不出纳,以堙其源。
山神妖气沮,野魅真形出。却思未磨时,瓦砾来唐突。"
谁谓出君门,一身上车归。有子未必荣,无子坐生悲。
"洞庭九州间,厥大谁与让。南汇群崖水,北注何奔放。
入洞题松过,看花选石眠。避喧长汩没,逢胜即留连。


一萼红·盆梅 / 司徒金伟

磴雪入呀谷,掬星洒遥天。声忙不及韵,势疾多断涟。
"种树皆待春,春至难久留。君看朝夕花,谁免离别愁。
势高夜久阴力全,金气肃肃开星躔。浮云野马归四裔,
芙蓉无染污,将以表心素。欲寄未归人,当春无信去。
越宫春草上高台。波生野水雁初下,风满驿楼潮欲来。
道险不在广,十步能摧轮。情爱不在多,一夕能伤神。"
椒桂倾长席,鲈鲂斫玳筵。岂能忘旧路,江岛滞佳年。"
吴王娇女坟相近,一片行云应往来。"


浣溪沙·欲寄愁心朔雁边 / 鲜于依山

今晨忽径去,曾不报我知。侥幸非汝福,天衢汝休窥。
到日更行清静化,春田应不见蓬蒿。"
凭风谢长者,敢不愧心苟。赁载得估舟,估杂非吾偶。
犹胜独居荒草院,蝉声听尽到寒螀。"
"南康太守负才豪,五十如今未拥旄。早得一人知姓字,
德义动鬼神,鉴用不可详。独得雄直气,发为古文章。
直当中兮动天地。白玉璞里斫出相思心,
过须归去来,旦晚上无厄。主人诚贤人,多应不相责。"


点绛唇·饯春 / 淳于瑞芹

墓藏庙祭不可乱,欲言非职知何如。"
珍重新诗远相寄,风情不似四登坛。"
"淮水出桐柏,山东驰遥遥千里不能休;淝水出其侧,
斥弃舆马背厥孙。缩身潜喘拳肩跟,君臣相怜加爱恩。
熊武走蛮落,潇湘来奥鄙。炎蒸动泉源,积潦搜山趾。
如何此英英,亦为吊苍苍。甘为堕地尘,不为末世芳。
负我十年恩,欠尔千行泪。洒之北原上,不待秋风至。"
上山逢勐虎,入海逢巨鳌。王者苟不死,腰下鱼鳞刀。