译文
大田宽广不可耕,野草高高长势旺。切莫挂念远方人,惆怅不安心惶惶。
应是常常想起一次郊游,一玩就(jiu)到日暮时分,沉醉在其中不想回家。
日后我们在大梁城中定能再见,那时你必然还是牢守节操,家中只有破屋数间。
我很惭愧,你对我情意宽厚,我深知你待我一片情真。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
呵,我这颗心不再与春花一同萌发;
兴致正高怨恨夜短,东方渐白又露晨曦。
我听说想要树木生长,一定要稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定,我虽然地位低见识浅,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛,堵塞源泉而(er)想要泉水流得远啊。 (古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力(li)量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路(lu)之人。即使用严酷的刑罚来督责(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百(bai)姓;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢? 做国君的人,如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三面留一面,担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!
仔细望去,平原之上又新增了众多新坟,
应龙如何以尾画地?河海如何顺利流通?
您问归期,归期实难说准,巴山连夜暴雨,涨满秋池。
听说通往轮台的路上,连年都可以看到雪飞。
读尽了诗书,你毫无腐儒的酸气;投笔从戎,跃马在西北边关。
分垄培植了留夷和揭车,还把杜衡芳芷套种其间。
宛如出清水的芙蓉,有大自然天然去雕饰。
只希望对着酒杯放歌之时,月光能长久地照在金杯里。
我们的君主难道缺少这些东西?只知满足皇上口体欲望,是多么卑鄙恶劣!
我现在却远谪到夜郎去,愁死我了,何日朝廷金鸡大赦,让我回来?
少年时虽不像班超投笔从戎,论功名我想学终军自愿请缨。
注释
4.木叶:树叶。木,本来是木本植物的总名,“乔木”“灌木”的“木”都是用的这个意思。后来多用“木”称“木材”,而用本义是“树立”的“树”作木本植物的总名。
27、相:(xiàng)辅佐。
客,旅居他乡。历,经过。厌,厌恶。机巧,机智灵巧。习俗难居也。东都,隋置,公元621年(唐武德四年)废。公元628年(唐贞观二年),号洛阳宫,公元657年(唐显庆二年),诏改东都。
(65)顷:最近。
[3]落魄:穷困潦倒、不得志貌。
17、昼日:白天
[37]姚泓:后秦君主。刘裕北伐破长安,姚泓出降。
2、秋声:秋时西风作,草木凋零,多肃杀之声。
油然:盛兴貌。此谓悦敬之心油然而生。