道心固微密，神用无留连。舒可弥宇宙，揽之不盈拳。
今兹十月自东归，羽旆逶迤上翠微。温谷葱葱佳气色，
"兴庆池南柳未开，太真先把一枝梅。
"万瓦宵光曙，重檐夕雾收。玉花停夜烛，金壶送晓筹。
恍忽夜川里，蹉跎朝镜前。红颜与壮志，太息此流年。"
绣装帕额宝花冠，夷歌骑舞借人看。
仲颖恣残忍，废兴良在躬。死人如乱麻，天子如转蓬。
宝叶交香雨，金沙吐细泉。望谐舟客趣，思发海人烟。
"飞盖回兰坂，宸襟伫柏梁。别馆分泾渭，归路指衡漳。
"戒奢虚蜃辂，锡号纪鸿名。地叶苍梧野，途经紫聚城。
邻娃尽着绣裆襦，独自提筐采蚕叶。"
dao xin gu wei mi .shen yong wu liu lian .shu ke mi yu zhou .lan zhi bu ying quan .
jin zi shi yue zi dong gui .yu pei wei yi shang cui wei .wen gu cong cong jia qi se .
.xing qing chi nan liu wei kai .tai zhen xian ba yi zhi mei .
.wan wa xiao guang shu .zhong yan xi wu shou .yu hua ting ye zhu .jin hu song xiao chou .
huang hu ye chuan li .cuo tuo chao jing qian .hong yan yu zhuang zhi .tai xi ci liu nian ..
xiu zhuang pa e bao hua guan .yi ge qi wu jie ren kan .
zhong ying zi can ren .fei xing liang zai gong .si ren ru luan ma .tian zi ru zhuan peng .
bao ye jiao xiang yu .jin sha tu xi quan .wang xie zhou ke qu .si fa hai ren yan .
.fei gai hui lan ban .chen jin zhu bai liang .bie guan fen jing wei .gui lu zhi heng zhang .
.jie she xu shen lu .xi hao ji hong ming .di ye cang wu ye .tu jing zi ju cheng .
lin wa jin zhuo xiu dang ru .du zi ti kuang cai can ye ..
译文
银子做的指甲是弹铮所用，随身佩带的金鱼小饰品可以用来(lai)换酒喝兴致高昂，无须洒扫庭院，大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪，细一看，原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉，衣单天冷想穿绵衣。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不(bu)如早先就丢在大路旁边！
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过(guo)轻云。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已(yi)如风吹云散，心上真有说(shuo)不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于(yu)春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢(ne)而作哀伤的吟唱？
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗(cu)略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑧折挫：折磨。
23.授之书而习其句读（dòu）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。
（37）是岂不足为政邪：意谓这里难道就不值得实施政教吗?是的意思是这，这里，岂的意思是难道，足指值得。
⑵岁欲昏：即岁欲暮之意。一年将尽。
⑿嗟哉：叹词。嗟，音。
兴尽：尽了兴致。
27．窈窈：幽暗的样子。
舍：放弃。
④游冶郎：出游寻乐的青年男子。
“出兵”句：指代宗当时以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京。《新唐书》：“代宗为太子，时从狩灵武，拜天下兵马元帅。山涛启事：‘可以整肃朝廷，裁制时政。’陈琳檄文：‘天下不可当。’”
这首诗作于唐大历元年（766年）。杜甫的晚年穷途潦倒，在成都住了几年后，便扶老携幼，举家东迁，到哪儿去，没有明确的目的，“漂泊西南天地间”。杜甫居成都草堂时，曾寻访过诸葛亮的遗迹，写有《蜀相》等诗篇。到夔州后，州西的武侯祠八阵图遗址，也是他足迹常到之处。《《武侯庙》杜甫 古诗》与《八阵图》均为大历元年（766年）所作。当时诗人流寓夔州，诗人无所事事，一天来到武侯祠，看到一片破败荒凉的景象，不禁感慨万千，写下了这首千古传诵的咏怀五绝诗，高度赞颂了诸葛亮衷心辅佐蜀汉，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。
"虏地河冰合，边城备此时。兵连紫塞路，将举白云司。
木落雁嗷嗷，洞庭波浪高。远山云似盖，极浦树如毫。
西登咸阳途，日暮忧思多。傅岩既纡郁，首山亦嵯峨。
古瑟暗断秋风弦。玉关遥隔万里道，金刀不翦双泪泉。
"昔年亟攀践，征马复来过。信若山川旧，谁如岁月何。
苑吏收寒果，饔人膳野禽。承欢不觉暝，遥响素秋砧。"
弱龄小山志，宁期大丈夫。九微光贲玉，千仞忽弹珠。
欲识相思处，山川间白云。"
山游杳何处，迟回伊洛间。归寝忽成梦，宛在嵩丘山。
"故事推三独，兹辰对两闱。夕鸦共鸣舞，屈草接芳菲。
高情临爽月，急响送秋风。独有危冠意，还将衰鬓同。
"月出映曾城，孤圜上太清。君王春爱歇，枕席凉风生。
"君子体清尚，归处有兼资。虽然经济日，无忘幽栖时。
"世上无名子，人间岁月赊。纵横策已弃，寂寞道为家。
忽枉崔骃什，兼流韦孟词。曲高弥寡和，主善代为师。
空馀关陇恨，因此代相思。"
"列名通地纪，疏派合天津。波随月色净，态逐桃花春。
卢子尚高节，终南卧松雪。宋侯逢圣君，骖驭游青云。
荣必为天下荣，耻必为天下耻。苟进不如此，
"四十九变化，一十三死生。翕忽玄黄里，驱驰风雨情。
"牵牛南渡象昭回，学凤楼成帝女来。
"灿烂金舆侧，玲珑玉殿隈。昆池明月满，合浦夜光回。
年去年来不自持。初言别在寒偏在，何悟春来春更思。
君泪濡罗巾，妾泪滴路尘。罗巾今在手，日得随妾身。
"茕茕孤思逼，寂寂长门夕。妾妒亦非深，君恩那不惜。
踠彼千里足，伤哉一尉欺。陈生富清理，卓荦兼文史。
先过上苑传书信，暂下中州戏稻粱。虞人负缴来相及，
"北陆苍茫河海凝，南山阑干昼夜冰，素彩峨峨明月升。
绣闼雕甍作荒谷。沸渭笙歌君莫夸，不应长是西家哭。
"穿筑非求丽，幽闲欲寄情。偶怀因壤石，真意在蓬瀛。
万国咸归禹，千官共祝尧。拜恩瞻凤扆，倾耳听云韶。
"九重楼阁半山霞，四望韶阳春未赊。侍跸妍歌临灞涘，
年深平馆宇，道泰偃戈船。差池下凫雁，掩映生云烟。
竞把琉璃碗，谁倾白玉浆。霞衣最芬馥，苏合是灵香。
帝猷符广运，玄范畅文思。飞声总地络，腾化抚干维。
"屣步寻芳草，忘忧自结丛。黄英开养性，绿叶正依笼。
"可叹浮生促，吁嗟此路难。丘陵一起恨，言笑几时欢。
琼章定少千人和，银树长芳六出花。"
林虚宿断雾，磴险挂悬流。拾青非汉策，化缁类秦裘。
虚座怜王述，遗篇恸景纯。精灵与毫翰，千祀寿何人。"
游子春来喜见花。斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。
问俗兆人阜，观风五教宣。献图开益地，张乐奏钧天。
"千钟圣酒御筵披，六出祥英乱绕枝。
瑞麦两岐秀，嘉禾同颖新。宁知帝王力，击壤自安贫。"
弓弦抱汉月，马足践胡尘。不求生入塞，唯当死报君。"
双仙正下凤楼迎。花含步辇空间出，树杂帷宫画里行。
沐道咸知让，慕义久成都。冬律初飞管，阳鸟正衔芦。
"上苑通平乐，神池迩建章。楼台相掩映，城阙互相望。
尚德既无险，观风谅有孚。岂如汾水上，箫鼓事游娱。"
丹丘恨不及，白露已苍苍。远闻山阳赋，感涕下沾裳。"
尺素赩鳞去不还。连苔上砌无穷绿，修竹临坛几处斑。
荡舟为乐非吾事，自叹空闺梦寐频。"
顾枥仍留马，乘杯久弃船。未忧龟负岳，且识鸟耘田。
旋闻厌黄屋，更道出苍梧。林表祠转茂，山阿井讵枯。
瑟瑟罗裙金缕腰，黛眉偎破未重描。
清镜红埃入，孤灯绿焰微。怨啼能至晓，独自懒缝衣。
妾愿青楼欢乐同。人生各各有所欲，讵得将心入君腹。"
同心不可见，异路空延伫。浦上青枫林，津傍白沙渚。
"白马湖平秋日光，紫菱如锦彩鸾翔。荡舟游女满中央，
"轩相推风后，周官重夏卿。庙谋能允迪，韬略又纵横。
水光摇落日，树色带晴烟。向夕回雕辇，佳气满岩泉。"
"春日融融池上暖，竹牙出土兰心短。草堂晨起酒半醒，
雾披槐市蔼，水静璧池圆。愿逐从风叶，飞舞翰林前。"
争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。"
雨雪雁南飞，风尘景西迫。昔我事讨论，未尝怠经籍。
惟叹穷泉下，终郁羡鱼心。"
图花学鸟胜初裁。林香近接宜春苑，山翠遥添献寿杯。
水边香灭按歌台。窗残夜月人何处，帘卷春风燕复来。
不知中有长恨端。"
"闲庭落景尽，疏帘夜月通。山灵响似应，水净望如空。
"宸晖降望金舆转，仙路峥嵘碧涧幽。羽仗遥临鸾鹤驾，
"黄门诏下促收捕，京兆君系御史府。出门无复部曲随，
高门符令节，形胜总神州。企翼抟禽萃，飞甍燕雀游。
翠仗萦船岸，明旆应萯阳。风摇花眊彩，雪艳宝戈芒。
"净业初中日，浮生大小年。无人本无我，非后亦非前。
耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。
门前乌臼树，惨澹天将曙。鹍鵊飞复还，郎随早帆去。
一木逢厦构，纤尘愿山益。无力主君恩，宁利客卿璧。
碓上米不舂，窗中丝罢络。看渠驾去车，定是无四角。
莲房若个实，竹节几重虚。萧然隔城市，酌醴焚枯鱼。"