寄韩潮州愈
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
不如松与桂，生在重岩侧。"
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
寄韩潮州愈拼音解释:
yu tu you qing ying ji de .xi bian bu jian jiu chang an ..
pian shi liu ti zi .gu tan zhao huan yi .lin seng xi xiang jie .sao jing yu kai fei ..
.du bu zi du .er du yu mu .du ji mu xin .yi feng er fu .
.zi di zeng qi pu sa seng .zhan tan lou dian pu beng teng .yin zhi jing sheng zhong nan dao .
.chun ri shang fang zhou .jing chun lan du you .ci shi xun ju an .zuo ri zai cheng lou .
ken xian qian xian diao qing wei .zhong xu hua qu gua qiu tang .yu er wei lin you shen yi ..
ou ke kuang ge he suo wei .yu yu ren shi qiang xiang guan ..
bu ru song yu gui .sheng zai zhong yan ce ..
jin chao shi jian jin wu gui .che ma zong heng bi yu ke ..
hu bing wei ji han bu zheng .zhi zhong du hu you ba jing .
.hong lu peng duan ren xing ming .qi yong bu tong fen jie ding .yao jing gui mei dou shen tong .
译文及注释
译文
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见(jian)，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快(kuai)乐。以至于老死也(ye)不(bu)相往来。”要是(shi)谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就(jiu)几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
偏僻的街巷里邻居很多，
转眼一年又过去了!在怅然失(shi)意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
清明时节，春光满地，熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来，头戴的花钿落在枕边床上。
注释
肃霜：犹“肃爽”，双声连语。这句是说九月天高气爽。
汝：人称代词，你。
③泪墨题：泪和着墨汁写信。
⒀黄门：宦官。飞鞚，即飞马。
恣观：尽情观赏。
①也知：有谁知道。
赏析
李白这首诗属于拗体七律，它前两联不合律，后两联合律。汪师韩在《诗学纂闻》中曾说：李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》一章乃庚韵而押青字，此诗《文粹》编入七古，后人编入七律，其体亦可古可今，要皆出韵也。
这首诗第一句写养蚕的辛勤劳苦。诗人在这里没有过多地描写养蚕的过程，只是用“辛勤”与“得茧不盈筐”互相对照，突出了蚕事的艰辛。人们心中充满了怨恨，因此诗人在下句说这些养蚕人“灯下缥丝恨更长”。这句诗用茧丝来比喻蚕农的恨，既形象又贴切。劳动人民每天深夜都要抽丝织布，每一缕丝都是蚕农辛酸的记录，但是他们享受不到自己劳动的果实。劳动果实被统治者白白拿去，所以在他们心中充满了怨恨，那每一声织机(zhi ji)的声响都是劳动人民的叹息，都是劳动人民的诉说。
诗的最后四句以诸乐曲与莲花舞曲比较，以世人学舞与北鋋舞比较，对美人的舞蹈作进一步赞叹，照应开头“应末见”、“天下无”的语意，从而结束全诗。
第三段写人为物所用的原因，在于志不凝，心不专。揭示中心：自己不能与自然万物合一，反而受外物左右，这是(zhe shi)人被老鼠欺骗的真正原因。这一段是全篇重点之所(zhi suo)在。也就是说，作者赋鼠的真正目的在于此。前人谈古文的写作时，谈到“小题大作法”。就以此篇为例，也正是因为一只老鼠引起了一番哲理的阐发。最后两句交待了 《《黠鼠赋》苏轼 古诗》的写作由来，是有感而发，即事成篇。在收笔之处，作者以平淡之语写来，虽语朴而情真，绾合叙事之始末。从文章布局来看，于人物也有必要的交代，显得特别严谨。结穴处，我们看到苏子、童子为黠鼠而忙碌，与题目 《《黠鼠赋》苏轼 古诗》 又息息相关。
淡妆之美是诗美的(mei de)一种。平易中见深远，朴素中见高华，它虽然不一定是诗美中的极致，但却是并不容易达到的美的境界，所以北宋诗人梅圣俞说：“作诗无古今，唯造平淡难。”（《读邵不疑学士诗卷》）扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆，清雅中有风骨，素淡中出情韵，张谓这首诗，就是这方面的成功之作。
第二段通过对滁州历史的回顾和地理位置的介绍，歌颂了宋王朝结束战乱，使人民安居乐业的功德。为了突出主题，作者只写了宋朝以前故乱的历史。并通过今昔对比的手法来表现主题的。“滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁”这一段是写历史。表现了滁州过去的战事和宋太祖赵匡撤的勇武，赞扬了宋朝开国皇帝的武功。“修尝考其山川、按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者。盖天下之平久矣”这一段是写当代。昔日的战场，如今已经难于考察其具体地点了。因为“故老”都已不在了，天下太平日子已经很久了，这是第一层对比。
首先，这两首诗所抒写的内容是人们经常接触到的最熟悉的事情。但是，最熟悉不一定真知道，生活中就有许多熟视无睹的情况，如果一旦有人加以点拨，或道明实质，或指出所包含的某种道理，就会觉得很醒目，很清楚，从而加深了认识。这两首小诗所以有生命力，就有这一方面的道理。
《《胡旋女》白居易 古诗》在结构上可以分为三个层次：
最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。
除夕之夜，传统的习惯是一家欢聚，“达旦不眠，谓之守岁”（《风土记》）。诗题《《除夜作》高适 古诗》，本应唤起作者对这个传统佳节的美好记忆，然而这首诗中的除夕夜却是另一种情景。
炎夏已逝，秋凉将至。“暑气微消秋意多”，爽身清凉的感觉，令人惬意称心。对此，历代诗人笔下都有喜气洋洋的吟咏。陈文述的这首诗，对秋凉降临的描绘别出心裁，创造了一个清丽奇趣的意境，令人难忘。“水窗低傍画栏开”，临水敞窗，这是感受秋凉最敏感的典型环境。“枕簟萧疏玉漏催”，簟，竹席。萧疏，凉爽之意。白居易诗云：“夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻。”秋凉爽身的快感，首先来自寝卧的枕席。讲得浅白，人人同感，倍增亲切。“一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来”。这是两句别致精彩的好诗，荷叶上的雨声送来了秋意，一夜雨声把凉爽带入了梦境。凉到梦境，看似无理，实则多情。梦境犹凉，形容凉得温存，凉得亲昵，凉得体贴入微，凉得惬意称心。这两句诗对秋凉的描绘巧思奇妙，已入化境。元代盍西村《莲塘雨声》中有诗句云：“忽闻疏雨打新荷，有梦都惊破。”写的是荷上雨声，惊破好梦；陈文述写的是荷上雨声，为梦送凉，一动一静，悉成妙缔。
开头两句写诗人乘小船入溪游玩，用一“何”字写出满怀的喜悦之情，用“悠悠”一词写出“空水”寥远之态，极有情致。三四句写眺望远山时所见到的景色，诗人用一“生”字写云霞，赋予其动态，用一“逐”字写阳光，仿佛阳光有意地追逐着清澈曲折的溪流。把无生命的云霞阳光写得有知有情，诗意盎然。五六句用以动显静的手法来渲染山林的幽静。“蝉噪”、“鸟鸣”使笼罩着若耶，山林的寂静显得更为深沉。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”二句是千古传诵的名句，被誉为“文外独绝”。像唐代王维的“倚杖柴门外，临风听暮蝉”，杜甫的“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽”，都是用声响来衬托一种静的境界，而这种表现手法正是王籍的首创。最后两句写诗人面对林泉美景，不禁厌倦宦游，产生归隐之意。全诗因景启情而抒怀，十分自然和谐。此诗文辞清婉，音律谐美，创造出一种幽静恬淡的艺术境界。本诗写作者泛舟若耶溪的所见所闻，并于含长久长久羁留他乡的思归之念。
这首诗第一句写养蚕的辛勤劳苦。诗人在这里没有过多地描写养蚕的过程，只是用“辛勤”与“得茧不盈筐”互相对照，突出了蚕事的艰辛。人们心中充满了怨恨，因此诗人在下句说这些养蚕人“灯下缥丝恨更长”。这句诗用茧丝来比喻蚕农的恨，既形象又贴切。劳动人民每天深夜都要抽丝织布，每一缕丝都是蚕农辛酸的记录，但是他们享受不到自己劳动的果实。劳动果实被统治者白白拿去，所以在他们心中充满了怨恨，那每一声织机(zhi ji)的声响都是劳动人民的叹息，都是劳动人民的诉说。
诗的最后四句以诸乐曲与莲花舞曲比较，以世人学舞与北鋋舞比较，对美人的舞蹈作进一步赞叹，照应开头“应末见”、“天下无”的语意，从而结束全诗。
第三段写人为物所用的原因，在于志不凝，心不专。揭示中心：自己不能与自然万物合一，反而受外物左右，这是(zhe shi)人被老鼠欺骗的真正原因。这一段是全篇重点之所(zhi suo)在。也就是说，作者赋鼠的真正目的在于此。前人谈古文的写作时，谈到“小题大作法”。就以此篇为例，也正是因为一只老鼠引起了一番哲理的阐发。最后两句交待了 《《黠鼠赋》苏轼 古诗》的写作由来，是有感而发，即事成篇。在收笔之处，作者以平淡之语写来，虽语朴而情真，绾合叙事之始末。从文章布局来看，于人物也有必要的交代，显得特别严谨。结穴处，我们看到苏子、童子为黠鼠而忙碌，与题目 《《黠鼠赋》苏轼 古诗》 又息息相关。
淡妆之美是诗美的(mei de)一种。平易中见深远，朴素中见高华，它虽然不一定是诗美中的极致，但却是并不容易达到的美的境界，所以北宋诗人梅圣俞说：“作诗无古今，唯造平淡难。”（《读邵不疑学士诗卷》）扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆，清雅中有风骨，素淡中出情韵，张谓这首诗，就是这方面的成功之作。
第二段通过对滁州历史的回顾和地理位置的介绍，歌颂了宋王朝结束战乱，使人民安居乐业的功德。为了突出主题，作者只写了宋朝以前故乱的历史。并通过今昔对比的手法来表现主题的。“滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁”这一段是写历史。表现了滁州过去的战事和宋太祖赵匡撤的勇武，赞扬了宋朝开国皇帝的武功。“修尝考其山川、按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者。盖天下之平久矣”这一段是写当代。昔日的战场，如今已经难于考察其具体地点了。因为“故老”都已不在了，天下太平日子已经很久了，这是第一层对比。
首先，这两首诗所抒写的内容是人们经常接触到的最熟悉的事情。但是，最熟悉不一定真知道，生活中就有许多熟视无睹的情况，如果一旦有人加以点拨，或道明实质，或指出所包含的某种道理，就会觉得很醒目，很清楚，从而加深了认识。这两首小诗所以有生命力，就有这一方面的道理。
《《胡旋女》白居易 古诗》在结构上可以分为三个层次：
最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。
除夕之夜，传统的习惯是一家欢聚，“达旦不眠，谓之守岁”（《风土记》）。诗题《《除夜作》高适 古诗》，本应唤起作者对这个传统佳节的美好记忆，然而这首诗中的除夕夜却是另一种情景。
炎夏已逝，秋凉将至。“暑气微消秋意多”，爽身清凉的感觉，令人惬意称心。对此，历代诗人笔下都有喜气洋洋的吟咏。陈文述的这首诗，对秋凉降临的描绘别出心裁，创造了一个清丽奇趣的意境，令人难忘。“水窗低傍画栏开”，临水敞窗，这是感受秋凉最敏感的典型环境。“枕簟萧疏玉漏催”，簟，竹席。萧疏，凉爽之意。白居易诗云：“夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻。”秋凉爽身的快感，首先来自寝卧的枕席。讲得浅白，人人同感，倍增亲切。“一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来”。这是两句别致精彩的好诗，荷叶上的雨声送来了秋意，一夜雨声把凉爽带入了梦境。凉到梦境，看似无理，实则多情。梦境犹凉，形容凉得温存，凉得亲昵，凉得体贴入微，凉得惬意称心。这两句诗对秋凉的描绘巧思奇妙，已入化境。元代盍西村《莲塘雨声》中有诗句云：“忽闻疏雨打新荷，有梦都惊破。”写的是荷上雨声，惊破好梦；陈文述写的是荷上雨声，为梦送凉，一动一静，悉成妙缔。
开头两句写诗人乘小船入溪游玩，用一“何”字写出满怀的喜悦之情，用“悠悠”一词写出“空水”寥远之态，极有情致。三四句写眺望远山时所见到的景色，诗人用一“生”字写云霞，赋予其动态，用一“逐”字写阳光，仿佛阳光有意地追逐着清澈曲折的溪流。把无生命的云霞阳光写得有知有情，诗意盎然。五六句用以动显静的手法来渲染山林的幽静。“蝉噪”、“鸟鸣”使笼罩着若耶，山林的寂静显得更为深沉。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”二句是千古传诵的名句，被誉为“文外独绝”。像唐代王维的“倚杖柴门外，临风听暮蝉”，杜甫的“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽”，都是用声响来衬托一种静的境界，而这种表现手法正是王籍的首创。最后两句写诗人面对林泉美景，不禁厌倦宦游，产生归隐之意。全诗因景启情而抒怀，十分自然和谐。此诗文辞清婉，音律谐美，创造出一种幽静恬淡的艺术境界。本诗写作者泛舟若耶溪的所见所闻，并于含长久长久羁留他乡的思归之念。
创作背景
《公刘》佚名 古诗，陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：“公，爵；刘，名也。”后世多合而称之曰《公刘》佚名 古诗。夏太康之时，后稷的儿子不窋失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了《公刘》佚名 古诗。《公刘》佚名 古诗迁豳，恢复了后稷所从事的农业，人民逐渐富裕。“乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉”（见《豳风》朱熹《诗集传》）。
邵庾曾( 先秦 )
收录诗词 (3128) 首
简 介
邵庾曾 邵庾曾，字南俶，号湘芷，宛平人。干隆辛巳进士，改庶吉士，授编修，历官山西雁平道。有《香渚诗草》、《使黔草》、《消寒集》、《视漕雁门草》。
贺新郎·寄李伯纪丞相
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
感遇十二首·其一
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
桑中生李
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
寿阳曲·江天暮雪
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
此镜今又出，天地还得一。"
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
锦缠道·燕子呢喃
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
洗兵马
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
"寒炉局促坐成劳，暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂，
题破山寺后禅院
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
政入龚黄甲，诗轻沈宋徒。受恩酬未得，不觉只长吁。
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
送迁客
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
为君中夜起，孤坐石上月。悠然遗尘想，邈矣达性说。
八月十五夜玩月
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
核舟记
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。