初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
"安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地，
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
"王事信靡盬，饮冰安足辞。胡为拥征传，乃至天南陲。
高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。"
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
chu fa lin cang guan .zui qi zheng lu ting .jiu guo jian qiu yue .chang jiang liu han sheng .
luo ri xian yun pian ju san .ke neng zhi wo du shang xin ..
.ban yi hua wei shi .you ling tong bi xiang .sheng feng yao yu lu .lao zhi han feng shuang .
.hui xi yao jian shou .fan wei xi xia chou .na kan han shui yuan .geng zhi chu shan qiu .
yi dan he miao ou .chui qu rao yao tai .yan xue ling kong san .wu luo qi pai huai .
.an shi zai dong shan .wu xin ji tian xia .yi qi zhen heng liu .gong cheng fu xiao sa .
zhong you wan nian zhi shu peng lai chi .shi ren yang wang qi ci di .
gao jia zhen tai ge .qing ci chu ying xu .cheng du chun jiu xiang .qie yong feng qian gu .
mei cu yan shu fa ru zhui .guai yi ling ren bu ke zhi .ke tou ju zu yu sheng gui .
xing pei xie ke ti shi ju .shui yu wang sun ci di gui ..
.wang shi xin mi gu .yin bing an zu ci .hu wei yong zheng chuan .nai zhi tian nan chui .
gao biao hui luo ri .ping chu san fang yan .he yi kuang ge ke .cong gong yi zai zhan ..
tian ya hou hui miao nan qi .cong ci you ying tian bai zi .yuan jun bu wang fen fei chu .
译文
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
我爱上了一位姑娘，却没有机(ji)会和她接近。在一次宴会上我曾一再借琴声吐露爱慕之情；从她的眉宇间也隐约流露出对我的钟情与爱心。她的香车驶过京城大街去春游踏青，我骑着骏马盘旋追踪却仍然无缘亲近，最终只能无可奈何目送香车远去，耳畔空留下一串辚辚车声。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
是谁开辟了通向湖心孤山的道路？长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身(shen)的书剑，老于宦途风尘之中。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
一日长似一年，闲暇无所事事的时候才感觉如此，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
为《太史公》做牛做马的司马迁(qian)再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
注释
12.造饮辄尽：去喝酒就喝个尽兴。造，往，到。辄（zhé），就。
4、胡雏：a、胡人小儿； 胡人僮仆。b、对胡人的蔑称。
23.黄金台：相传为战国时燕昭王所筑，因曾置千金延请天下之士，故名。今北京市和徐水、满城、定县等县皆有黄金台，多系后世慕名赴会。
(12)输币：送上财物。
89.宗：聚。
长星：彗星。
26.穷山中：荒僻的山中。“此岂”一句：难道没有独特的造诣修养能够作到这一点吗？
浓睡不消残酒：虽然睡了一夜，仍有余醉未消。浓睡：酣睡 残酒：尚未消散的醉意。
此诗作于晋怀帝元嘉八年（431年）晚春，由京城建康赴临川（治今江西南昌）内史任途中。其前，会稽太守孟顗诬谢灵运在浙聚众图谋不轨，谢灵运赴京自诉，总算文帝“见谅”，留他在京。一年后外放江西，其实含有驱虎离山，断其根本之意。谢灵运对这种明用暗放的手段心中是了然的。先此二度归隐，已使他悲愤难已，今番横遭罗织，自然更添怨恨，所以从离开石首城起，所作《初发石首城》《道路忆山中》诸作中，他均以遭谗流放的屈子自比，一旦进《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗，心潮更与风涛同起伏，遂以如椽雄笔，总揽入湖三百三十里景物，抒达幽愤。
别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。"
"绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。
门临川流驶，树有羁雌宿。多累恒悲往，长年觉时速。
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
"影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
才闻暖律先偷眼，既待和风始展眉。（《柳》）
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
秋山秀兮秋江静，江光山色相辉映。雪迸飞泉溅钓矶，
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
"醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。
自从淮水干枯后，不见王家更有人。"
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
"心爱名山游，身随名山远。罗浮麻姑台，此去或未返。
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"
"逐鹿走红尘，炎炎火德新。家肥生孝子，国霸有馀臣。
"沦老卧江海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
清风吹袂更长吟。忘情好醉青田酒，寄恨宜调绿绮琴。
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
"水护星坛列太虚，烟霓十八上仙居。时人未识辽东鹤，
"挥泪送回人，将书报所亲。晚年多疾病，中路有风尘。
"远公遗迹在东林，往事名存动苦吟。杉桧已依灵塔老，
春来更有新诗否。"
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
不学常流争进取，却忧门有二台司。"
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
竹影摇禅榻，茶烟上毳袍。梦魂曾去否，旧国阻波涛。"
"西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。
"经年相望隔重湖，一旦相逢在上都。塞诏官班聊慰否，
去路归程仍待月，垂缰不控马行迟。"
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
岂伊逢世运，天道亮云云。
"瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
"嵇叔夜，鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌，
纤辔摩轩响佩环，银台门外集鸳鸾。
"霞帔星冠复杖藜，积年修炼住灵溪。松轩睡觉冷云起，
盛德好将银管述，丽词堪与雪儿歌。"
"清赏非素期，偶游方自得。前登绝岭险，下视深潭黑。
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
爱君有佳句，一日吟几回。"
湛然冥真心，旷劫断出没。"
驯扰将无惧，翻飞幸莫猜。甘从上苑里，饮啄自裴回。"
精怪喜无人，睢盱藏老树。"
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
水阁莲开燕引雏，朝朝攀折望金吾。
九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。
玉箸并堕菱花前。"
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
凤城回望真堪画，万户千门蒋峤西。"
养得元神道不差。舄曳鹤毛干毾e6，杖携筇节瘦槎牙。
"结绮高宜眺海涯，上凌丹汉拂云霞。
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
饮冰事戎幕，衣锦华水乡。铜官几万人，诤讼清玉堂。
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。
"偶奉纶书莅旭川，郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺，
清晨止亭下，独爱此幽篁。"
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
对枕暮山碧，伴吟凉月孤。前贤多晚达，莫叹有霜须。"
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
每来共忆曾游处，万壑泉声绝顶闻。"
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
春塘看幽谷，栖禽愁未去。开闱正乱流，宁辨花枝处。"
夜宿分曹阔，晨趋接武欢。每怜双阙下，雁序入鸳鸾。"
何意汀洲剩风雨，白苹今日似潇湘。
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
雨散云飞莫知处。"
滤水浇新长，燃灯暖更荣。亭亭无别意，只是劝修行。"
"齐朝太守不甘降，忠节当时动四方。
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。"