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沁园春·送春

魏晋 / 林锡翁

"早晚逐兹来,闲门日为开。乱蛩鸣白草,残菊藉苍苔。
"壮岁心难伏,师心伏岂难。寻常独在院,行坐不离坛。
"台阁神仙地,衣冠君子乡。昨朝犹对坐,今日忽云亡。
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
书上无名心忘却,人间聚散似浮云。"
地宁销志气,天忍罪清才。古木霜风晚,江禽共宿来。"
不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。既不食,超百亿,
邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"
形于自然。真安匪求,神之久留。淑美其真,体性刚柔。
欲寄此心空北望,塞鸿天末失归行。"
身遗世自薄,道胜名必贱。耳目何所娱,白云与黄卷。"
旅坟孤fb岳,羸仆泣如儿。多少求名者,闻之泪尽垂。"
谁堪别后行人尽,唯有春风起路岐。"
闭目存神玉户观,时来火候递相传。云飞海面龙吞汞,


沁园春·送春拼音解释:

.zao wan zhu zi lai .xian men ri wei kai .luan qiong ming bai cao .can ju jie cang tai .
.zhuang sui xin nan fu .shi xin fu qi nan .xun chang du zai yuan .xing zuo bu li tan .
.tai ge shen xian di .yi guan jun zi xiang .zuo chao you dui zuo .jin ri hu yun wang .
hai men lian dong ting .mei qu san qian li .shi zai yi gui lai .xin ku xiao xiang shui .
shu shang wu ming xin wang que .ren jian ju san si fu yun ..
di ning xiao zhi qi .tian ren zui qing cai .gu mu shuang feng wan .jiang qin gong su lai ..
bu shi fang wei zhen jue liang .zhen qi xun zheng zhi ti qiang .ji bu shi .chao bai yi .
lin seng tong shu ying .qi yue jin qiong sheng .du zi geng shen zuo .wu ren zhi ci qing ..
xing yu zi ran .zhen an fei qiu .shen zhi jiu liu .shu mei qi zhen .ti xing gang rou .
yu ji ci xin kong bei wang .sai hong tian mo shi gui xing ..
shen yi shi zi bao .dao sheng ming bi jian .er mu he suo yu .bai yun yu huang juan ..
lv fen gu fbyue .lei pu qi ru er .duo shao qiu ming zhe .wen zhi lei jin chui ..
shui kan bie hou xing ren jin .wei you chun feng qi lu qi ..
bi mu cun shen yu hu guan .shi lai huo hou di xiang chuan .yun fei hai mian long tun gong .

译文及注释

译文
海棠枝间新长(chang)出的绿叶层层叠叠的,小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。

小院幽深寂静,我躺在竹席上,浑身清凉;窗外的石榴花盛开,透过垂挂的竹帘,映红了虚堂。
在战事紧急时挥动兵器拒守,真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
  在此以前,太尉在泾州,担任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田,占为己有,多达几十顷,租给农夫耕种,说:“谷子将成熟时,一半归我。”这一年大旱,田野草都不长。农民将旱情告(gao)诉焦令谌。焦令谌却说:“我只知道收入谷子的数目罢了,不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了,无法偿还,就告到太尉那里。太尉写了判决书,语言很是谦和,派人劝告焦令谌,替农夫求情.焦令谌大怒,将农夫叫了去说:“我难道怕段某吗?为什(shi)么竟敢议论我!”拿判决书铺在农夫背上,用大杖打了他二十杖,农夫快死了,将他抬至太尉衙门的庭院,太尉大哭,说:“是我害苦了你。”立即亲自(zi)取水洗去农夫身上的污血,撕破自己的衣裳【或撕破农夫的衣裳】,包(bao)扎农夫的伤口,亲手敷上良药,早晚亲自先给农夫喂食物,然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉,买谷子代农夫偿还地租,不让那农夫知道。
  召公回答说:"你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴,好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤,伤人一定很多,人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,盲人吟(yin)咏诗篇,有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规(gui)劝之责,君王的同宗都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,元老们再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达,他们考虑成熟以后,就自然流露出来,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞许的人还能有几个呢?"
回首遥望那皇帝住的京城啊,噫!
才相逢刚刚以一笑相对,又相送变成了阵阵啜泣。
雷开惯于阿谀奉(feng)承,为何给他赏赐封爵?
一旦成为贬谪之人,就像贾谊到了长沙,日日西望,望不见长安,也望不见家。
梅子味道很酸,吃过之后,余酸还残留在牙齿之间;芭蕉初长,而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来,日长人倦,午睡后起来,情绪无聊,闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
翻完地图忽地现出匕首,秦王一见不由胆颤心惊。

注释
20.均之二策:衡量这两个计策。均,衡量。之,这。
桂枝香:《桂枝香》又名《疏帘淡月》。
⒅恒:平常,普通。
(27)缦立:久立。缦,通“慢”
至:到。
3、蓉桂竞芳之月:指农历八月。

赏析

  《《摽有梅》佚名 古诗》作为先民的首唱之作,质朴而清新,明朗而深情。
  下一段,作者简略描摹出永州州治所在的自然景观:“永州实惟九疑之麓。其始度土者,环山为城。有石焉,翳于奥草;有泉焉,伏于土涂。蛇虺之所蟠,狸鼠之所游。”
  此诗前四句写《登高》杜甫 古诗见闻。首联对起。诗人围绕夔州的特定环境,用“风急”二字带动全联,一开头就写成了千古流传的佳句。夔州向以猿多著称,峡口更以风大闻名。秋日天高气爽,这里却猎猎多风。诗人登上高处,峡中不断传来“高猿长啸”之声,大有“空谷传响,哀转久绝”(《水经注·江水》)的意味。诗人移动视线,由高处转向江水洲渚,在水清沙白的背景上,点缀着迎风飞翔、不住回旋的鸟群,真是一幅精美的画图。其中天、风,沙、渚,猿啸、鸟飞,天造地设,自然成对。不仅上下两句对,而且还有句中自对,如上句“天”对“风”,“高”对“急”;下句“沙”对“渚”,“白”对“清”,读来富有节奏感。经过诗人的艺术提炼,十四个字(ge zi),字字精当,无一虚设,用字遣辞,“尽谢斧凿”,达到了奇妙难名的境界。更值得注意的是:对起的首句,末字常用仄声,此诗却用平声入韵。沈德潜因有“起二句对举之中仍复用韵,格奇而变”(《唐诗别裁》)的赞语。
  这首诗写乡思,题作《春夜洛城闻笛》,明示诗因闻笛声而感发。题中“洛城”表明是客居,“春夜”点出季节及具体时间。起句即从笛声落笔。已经是深夜,诗人难于成寐,忽而传来几缕断续的笛声。这笛声立刻触动诗人的羁旅情怀。诗人不说闻笛,而说笛声“暗飞”,变客体为主体。“暗”字为一句关键。注家多忽略这个字。已故沈祖棻先生说:“……‘谁家’、‘暗飞声’,写出‘闻’时的精神状态,先听到飞声,踪迹它的来处,却不知何人所吹,从何而来,所以说是暗中飞出。”(《唐人七绝诗浅释》)为一种理解。因为不知笛声来自何处,更不见吹笛者为何人,下此“暗”字,十分恰当。这里“暗”字有多重意蕴。主要是说笛声暗送,似乎专意飞来给在外作客的人听,以动其离愁别恨。全句表现出一种难于为怀的心绪,以主观写客观。此外,“暗”也有断续、隐约之意,这与诗的情境是一致的。“谁家”,意即不知谁家,“谁”与“暗”照应。第二句着意渲染笛声,说它“散入春风”,“满洛城”,仿佛无处不在,无处不闻。这自然是有心人的主观感觉的极度夸张。“散”字用得妙。“散”是均匀、遍布。笛声“散入春风”,随着春风传到各处,无东无西,无南无北。即为“满洛城”的“满”字预设地步;“满”字从“散”字引绎而出,二者密合无间,同时写出其城之静,表达诗人的思乡心切。
  好的题画诗,既要扣合绘画主题,又不能拘于画面内容,既要能再现画境,同时又能跳出画外,别开生面,离开绘画而不失其独立的艺术生命。苏轼这首诗可以说做到了这一点。诗的前三句咏画面景物,最后一句是由画面景物引起的联想。整首诗又如同诗人即景言情,当下所得,意象妙会而自然。说前三句再现画境,其实两者也不全然等同。第二句中“水暖”(温度)、“鸭先知”(知觉)云云,是不能直接画出的。诗能描写如画,诗咏物性物理又过于画。这是因为绘画属于视觉艺术,而诗是语言艺术,有着表现上的绝对自由。最后一句进一步发挥联想,在前三句客观写景的基础上作出画中景物所属时令的判断,从而增添了南方风物之美的丰富感觉,这更是画所不能的。有关河豚的应时风味,梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》一诗写首:“春洲生荻芽,春岸飞杨花。河豚当是时,贵不数鱼虾。”欧阳修《六一诗话》说:“河豚常出于春暮,群游水上,食柳絮而肥,南人多与荻芽为羹,云最美。”苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江一带土人食河豚,“但用蒌蒿、荻笋(即芦芽)、菘菜三物”烹煮,认为这三样与河豚最适宜搭配。由此可见,苏轼的联想是有根有据的,也是自然而然的。诗意之妙,也有赖于此。
  江淹此诗流丽中有悲壮之气。李调元《雨村诗话》云:“诗之绮丽,盛于六朝,而就各代分之,亦有首屈一指之人,……粱则以江淹文通为第一,悲壮激昂。”而这种悲壮又是通过强烈的对比突现出来的。在写魏武时,将其生时的威武雄壮与死后的寂寞萧条作对比;而在写歌妓时,则以青春、自然之美与其生活、命运之悲作对比。帝王的淫威自私与歌妓的痛苦牺牲则是此诗最根本的一个对比。绮丽的辞藻与悲剧的气氛相反相成,形成此诗凄艳的风格,沈博绝丽之中回荡着幽怨之气,这正是楚辞的传统。
  这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。诗人并不注重用浓墨重彩描绘天平山上的风光,而是着意摹画白云与泉水的神态,将它人格化,使它充满生机、活力,点染着诗人自己闲逸的感情,给人一种饶有风趣的清新感。诗人采取象征手法,写景寓志,以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情;用泉水激起的自然波浪象征社会风浪,“兴发于此而义归于彼”,言浅旨远,意在象外,寄托深厚,理趣盎然。诗的风格平淡浑朴,清代田雯谓“乐天诗极清浅可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发。”(《古欢堂集(tang ji)》)这一评语正好道出了这首七绝的艺术特色。
  怀着如此的痴情,经过了如此的艰程,终于与夫君相去不远了。然而,等待她们的又是什么呢?“何事非相思,江上葳蕤竹”,在诗的结尾,诗人并不直接回答这个问题,也没有继续在这个古老传说中沉浸下去,而是笔锋呼应首联,又转回到现实中来。站在二妃庙前,诗人向四周举目远望,只见眼前的景物似乎都弥漫着一层二妃对舜的相思之情,尤其是江边一片片的翠竹,枝干斑斑点点,仿佛是浸透了二妃的相思之泪。葳蕤,纷多貌。据《述异记》记载,二妃在湘水之旁痛哭舜亡,泪下沾竹,竹纹悉为之斑,故湘竹又称湘妃竹。最后一句,诗人没有直说二妃的殉情,而是采用了以景结情的手法,把情渗透到景中,以泪竹披纷无限的画面,来透露二妃永无穷止的情思、绵绵不尽的长恨,以及自己对二妃不幸遭遇的感伤,使全诗起到了“含不尽之意见于言外”的艺术效果。
  此外,《《归田赋》张衡 古诗》还用了一些叠韵、重复、双关等修辞方法,如“关关嘤嘤”、“交颈颉颃”,形象地描绘了田园山林那种和谐欢快、神和气清的景色;而“仰飞纤缴,俯钓长流。触矢而毙,贪饵吞钩”,既反映了作者畅游山林,悠闲自得的心情,又颇含自戒之意。
  这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹,读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起,诗人执著地在生活中寻找着友爱,寻找着欢乐,给人一线希望。终篇慷慨激越,使人为之感奋。全诗用语朴实无华,取譬平常,质如璞玉,然而内蕴却极丰富,波澜跌宕,发人深省。
  第三首写青山红树,白日西沉,萋萋碧草,一望无际。天已暮,春将归,然而多情的游(de you)客却不管这些,依旧踏着落花,来往于丰乐亭前,欣赏这暮春的美景。有的本子“老”字作“尽”,两字义近,但“老”字比“尽”字更能传神。这首诗把对春天的眷恋之情写得既缠绵又酣畅。在这批惜春的游人队伍中,当然有诗人自己在内。欧阳修是写惜春之情的高手,他在一首《蝶恋花》词中有句云:“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,真是令人肠断;而此诗“来往亭前踏落花”的多情游客,也令读者惆怅不已。
  错怨狂风飏落花,无边春色来天地。
  分水岭下的流水,潺湲流淌,千古如斯。由于温庭筠对羁旅行役生活深有体验,对朋友间的情谊分外珍重,他才能发现溪水这样的伴侣,并赋予它一种动人的人情美。与其说是客观事物的诗意美触发了诗人的感情,不如说是诗人把自己美好的感情移注到了客观事物身上。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊(yu jiao)禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分(bu fen),疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。

创作背景

  宋太祖赵匡胤开宝八年(975)十一月,围城已达一年的宋军发起了进攻,金陵城破,李煜投降,南唐灭亡。这一年,他三十九岁。次年春天,被押送的李煜到达宋都汴梁,从此过着囚徒的生活。这是他在汴梁城中的悼国伤亡之作,直抒胸怀,感情十分沉痛。

  

林锡翁( 魏晋 )

收录诗词 (7232)
简 介

林锡翁 林锡翁,字君用,延平(今福建南平)人(影印《诗渊》册三页一五八三)。今录诗六首。

卜算子·竹里一枝梅 / 景安

"彩云入帝乡,白鹤又回翔。久留深不可,蓬岛路遐长。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台,尘飞幂幂几时开。
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙,
对月卧云如野鹿,时时买酒醉烟霞。"
今日登华筵,稍觉神扬扬。方欢沧浪侣,遽恐白日光。
花惊春未尽,焰喜夜初长。别后空离室,何人借末光。"
昨夜西峰雨色过,朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老,
真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。


渔歌子·柳垂丝 / 元志

本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"
不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"
更待阳和信催促,碧梢青杪看凌空。"
为君中夜起,孤坐石上月。悠然遗尘想,邈矣达性说。
铁石画兮墨须入,金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿,
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷,雪天直上穿花疾。
月落星稀竟不来,烟柳胧朣鹊飞去。"
"数载乐幽幽,欲逃寒暑逼。不求名与利,犹恐身心役。


国风·周南·桃夭 / 王之球

"举世遭心使,吾师独使心。万缘冥目尽,一句不言深。
扫空双竹今何在,只恐投波去不还。"
世人不会道,向道却嗔道。伤嗟此辈人,宝山不得宝。"
"巨浸东隅极,山吞大野平。因知吴相恨,不尽海涛声。
"妾闭闲房君路岐,妾心君恨两依依。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道,谁将理性欲修真。
帝一集绛宫,流光出丹玄。元英与桃君,朗咏长生篇。
栖神合虚无,洞览周恍惚。不觉随玉皇,焚香诣金阙。


莲叶 / 陈建

"浅薄虽顽朴,其如近笔端。低心蒙润久,入匣更身安。
唯陪北楚三千客,多话东林十八贤。
"花院相重点破苔,谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起,
才兼荆衡秀,气助潇湘秋。逸荡子山匹,经奇文畅俦。
庐岳镇江介,于焉惬林栖。入门披彩服,出谷杖红藜。
兀兀沈浪海,漂漂轮三界。可惜一灵物,无始被境埋。
"忆山归未得,画出亦堪怜。崩岸全隳路,荒村半有烟。
"田家老翁无可作,昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠,


青玉案·和贺方回韵送山谷弟贬宜州 / 殷仁

"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,
"越管宣毫始称情,红笺纸上撒花琼。
故可以越圆清方浊兮不始不终,
莫言世上无袁许,客子由来是相师。"
野战攻城尽如此,即今谁是霍嫖姚。"
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在,竹上题诗隔岁存。
"暌离已是十秋强,对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素,
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱,发白缘酬玉砌恩。


渌水曲 / 蔡寅

争似布衣狂醉客,不教性命属干坤。"
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓,暝色唯添陇树寒。
欲种长生不死根,再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户,
尽骑金师子,去世久已矣。吾师隐庐岳,外念全刳削。
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
"青蝇被扇扇离席, ——顾云
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"
"先生在世日,只向镜湖居。明主未巡狩,白头闲钓鱼。


群鹤咏 / 明本

"搔首复搔首,孤怀草萋萋。春光已满目,君在西山西。
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发,营南试马柳初黄。
江上春又至,引颈山空积。何日再相逢,天香满瑶席。"
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在,锦江香甚百花开。
玄鬓忽如丝,青丛不再绿。自古争名徒,黄金是谁禄。"
北风吹蕙带,萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期,流芳已再歇。
临水兴不尽,虚舟可同嬉。还云与归鸟,若共山僧期。
伤嗟浮世之人,善事不曾入耳。"


忆秦娥·梅谢了 / 曾孝宽

"羽檄飞未息,离情远近同。感君由泛瑟,关我是征鸿。
将过太帝宫,暂诣扶桑处。真童已相迓,为我清宿雾。
风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"
"鹫岭光前选,祇园表昔恭。哲人崇踵武,弘道会群龙。
门依楚水岸,身寄洋州馆。望月独相思,尘襟泪痕满。
潮水来,岩头没。潮水去,矢口出。
处以德为藩,出则道可行。遥知南楼会,新景当诗情。
苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯。"


重过何氏五首 / 湘驿女子

"应是前生有宿冤,不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌,
"拥衲对芳丛,由来事不同。鬓从今日白,花似去年红。
世间亿万人,面孔不相似。借问何因缘,致令遣如此。
山好还寻去,恩深岂易云。扇风千里泰,车雨九重闻。
有朽百尺,微虫斯宅。以啄去害,啄更弥剧。
堰茗蒸红枣,看花似好时。不知今日后,吾道竟何之。"
无端窜向青云外,不得君王臂上擎。"
些小道功如不信,金阶舍手试看么。


七里濑 / 朱梅居

"常爱谢公郡,幽期愿相从。果回青骢臆,共蹑玄仙踪。
须穷取,莫颠狂,会者名高道自昌。"
谩费葛衫葵扇力,争禁泉石润肌肤。"
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理,遗形忘性尽真铨。
铁牛耕地种金钱,刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界,
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月,无寒无暑无四时。
药中迷九转,心外觅长生。毕竟荒原上,一盘蒿陇平。"
卧久似慵伸雪项,立迟犹未整霜衣。(《病鹤》,