"宰府初开忝末尘，四年谈笑隔通津。官资肯便矜中路，
长卿之门久寂寞，五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨，
薄暮停车更凄怆，山阳邻笛若为听。"
谕蜀专操檄，通瓯独请缨。匹夫能曲踊，万骑可横行。
瘴路穷巴徼，蛮川过峤城。地偏风自杂，天漏月稀明。
不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气，
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
我初簎鱼鳖，童丱至于耄。窟穴与生成，自然通壸奥。
三年洪饮倒金尊。招携永感双鱼在，报答空知一剑存。
蓝丝重勒金条脱，留与人间许侍中。"
高谈繄无尽，昼漏何太促。我公大司谏，一切从民欲。
"正怜云水与心违，湖上亭高对翠微。尽日不妨凭槛望，
石斑鱼鲊香冲鼻，浅水沙田饭绕牙。"
"世乱英雄百战馀，孔明方此乐耕锄。
"野茶无限春风叶，溪水千重返照波。
.zai fu chu kai tian mo chen .si nian tan xiao ge tong jin .guan zi ken bian jin zhong lu .
chang qing zhi men jiu ji mo .wu yan qi zi kua gui mo .wo yin du shi qing ru gu .
bao mu ting che geng qi chuang .shan yang lin di ruo wei ting ..
yu shu zhuan cao xi .tong ou du qing ying .pi fu neng qu yong .wan qi ke heng xing .
zhang lu qiong ba jiao .man chuan guo jiao cheng .di pian feng zi za .tian lou yue xi ming .
bu jian jiao mao lie ban fan .he ren bie shi gu long sun .shuang qin bing gu wu jiao qi .
zhu sheng tu yu lian jing qi .feng gao lv ye miao qian qing .lu leng ping lou jiu man zhi .
wo chu ce yu bie .tong guan zhi yu mao .ku xue yu sheng cheng .zi ran tong kun ao .
san nian hong yin dao jin zun .zhao xie yong gan shuang yu zai .bao da kong zhi yi jian cun .
lan si zhong le jin tiao tuo .liu yu ren jian xu shi zhong ..
gao tan yi wu jin .zhou lou he tai cu .wo gong da si jian .yi qie cong min yu .
.zheng lian yun shui yu xin wei .hu shang ting gao dui cui wei .jin ri bu fang ping jian wang .
shi ban yu zha xiang chong bi .qian shui sha tian fan rao ya ..
.shi luan ying xiong bai zhan yu .kong ming fang ci le geng chu .
.ye cha wu xian chun feng ye .xi shui qian zhong fan zhao bo .
译文
不料薛举早死，其子更加猖狂。
北方军(jun)队，一贯是交战的好身手，
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
不只是游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕(diao)饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
注释
（83）百亩之田：传说古代实行井田制，每个男丁可以分到土地一百亩。
⒀粉霞：粉红色的衣衫。绶：丝带。
西州：古城名，在今南京市西。此代指故国旧都。晋谢安死后， 羊昙醉至西州门，恸哭而去，即此处。事见《晋书·谢安传》。后遂用为典实。
8、“把酒”句：把酒，举杯；把，持、拿。送春，阴历三月末是春天最后离去的日子，古人有把酒浇愁以示送春的习俗。此句与王灼《点绛唇》“试来把酒留春住，问春无语，席卷西山雨”写法相似。
⒂信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。
4.“螣(téng)蛇”二句：腾蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。腾蛇，传说中与龙同类的神物，能乘云雾升天。
⑼“及兹”二句：及兹，来此。契，惬意。荡心耳，涤荡心胸和耳目。一本无此二句。
25.三百杯：一作“唯数杯”。
唐代前期国力强盛，从军远征，立功边塞，成为当时人们“觅封侯”的一条重要途径。“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”（岑参《送李副使赴碛西官军》），成为当时许多人的生活理想。
郑芝秀 郑芝秀，字云瑞，号月山，贵溪（今属江西）人。宁宗嘉定四年（一二一一）进士。仕终翰林院学士。有《月山文集》，已佚。事见清同治《贵溪县志》卷八。
古道贵拙直，时事不足言。莫饮盗泉水，无为天下先。
"猎猎旗幡过大荒，敕书犹带御烟香。滹沱河冻军回探，
入山成白首，学道是初心。心地不移变，徒云寒暑侵。"
垂杨合是诗家物，只爱敷溪道北生。
到还僧院心期在，瑟瑟澄鲜百丈潭。"
琼妃若会宽裁剪，堪作蟾宫夜舞裙。"
冷叠群山阔，清涵万象殊。严陵亦高见，归卧是良图。"
不学韩侯妇，衔冤报宋王。"
方知圣人教，于民良在斯。厉能去人爱，荒能夺人慈。
终见茅公九转成。鲲海已知劳鹤使，萤窗不那梦霓旌。
"终日路岐旁，前程亦可量。未能惭面黑，只是恨头方。
"魏武平生不好香，枫胶蕙炷洁宫房。
"岸拥洪流急，亭开清兴长。当轩河草晚，入坐水风凉。
清晨跻磴道，便是孱颜始。据石即更歌，遇泉还徙倚。
空山落日猿声叫，疑是荆人哭未休。"
直断平芜色，横分积石流。所思千里便，岂计万方忧。
日暖津头絮已飞，看看还是送君归。
不驾蒲轮佐禹汤。怪石尽含千古秀，奇花多吐四时芳。
枕户槐从亚，侵阶草懒芟。壅泉教咽咽，垒石放巉巉.
美人如新花，许嫁还独守。岂无青铜镜，终日自疑丑。
"一拓纤痕更不收，翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策，
蜻蛚吟高冷雨疏。辩伏南华论指指，才非玄晏借书书。
何事欲攀尘外契，除君皆有利名心。"
五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞。"
我爱周息元，忽起应明主。三谏却归来，回头唾圭组。
"绀甲青筐染菭衣，岛夷初寄北人时。离居定有石帆觉，
往往争飞杂浪花。晚树清凉还鸀鳿，旧巢零落寄蒹葭。
台殿渐多山更重，却令飞去即应难。"
如何不向深山里，坐拥闲云过一生。"
"石屏苔色凉，流水绕祠堂。巢鹊疑天汉，潭花似镜妆。
"胜华通子共悲辛，荒径今为旧宅邻。一代交游非不贵，
如嫌地远缩何难。先生阔别能轻举，弟子才来学不餐。
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
从容未归去，满地生青苔。谢公寄我诗，清奇不可陪。
莫恋苍梧畔，野烟横破村。"
春天无停雪，沧海无停津。遣妾空床梦，夜夜随车轮。"
四时唯夏不敢入，烛龙安敢停斯须？远公池上种何物，
穷理多瞑目，含毫静倚松。终篇浑不寐，危坐到晨钟。"
鸟破凉烟下，人冲暮雨归。故园秋草梦，犹记绿微微。
嘶马应思塞，蹲乌似为燕。童痴为兽捏，僧爱用茶煎。
趁节行人不到家。洛水万年云母竹，汉陵千载野棠花。
紫微深锁敞丹轩，太帝亲谈不死门。
"已报东吴政，初捐左契归。天应酬苦节，人不犯寒威。
膺门依旧是龙门。筵开乐振高云动，城掩鼙收落日昏。
终为万乘交，谈笑无所隔。致君非有书，乃是尧舜画。
严陵滩势似云崩，钓具归来放石层。
知己秦貂没，流年贾鵩悲。中原正兵马，相见是何时。"
顾予客兹地，薄我皆为伧。唯有陆夫子，尽力提客卿。
还得山家药笋肥。双屐着频看齿折，败裘披苦见毛稀。
风吹折苇来相佐。我有愁襟无可那，才成好梦刚惊破。
"上嗣位六载，吾宗刺桐川。余来拜旌戟，诏下之明年。
画眉窗下月空残。云归巫峡音容断，路隔星河去住难。
划尽寒灰始堪叹，满庭霜叶一窗风。"
"防秋戎马恐来奔，诏发将军出雁门。遥领短兵登陇首，
刻削九琳窗，玲珑五明扇。新雕碧霞段，旋破秋天片。
欲问生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。"
他时瓜镜知何用，吴越风光满御筵。"
风雅传今日，云山想昔时。感深苏属国，千载五言诗。"
上阳宫里三千梦，月冷风清闻过时。"
涧松闲易老，笼烛晚生明。一宿泉声里，思乡梦不成。"
苍生无计可防灾。景公进德星曾退，汉帝推诚日为回。
"汉家天宇阔，日月不暂闲。常将古今骨，裨作北邙山。
却惹空山旧烧烟。枝压细风过枕上，影笼残月到窗前。
"昔岁相知别有情，几回磨拭始将行。
"离堂千里客，归骑五陵人。路转函关晚，烟开上苑新。
旅客愁闻去路遥。撅冻野蔬和粉重，扫庭松叶带酥烧。
鼗笙磬竽瑟，是必登清庙。伊圣不可欺，谁能守蓬藋.
碧花红尾小仙犬，闲吠五云嗔客来。
能谙肉芝样，解讲隐书文。终古神仙窟，穷年麋鹿群。
"贫游缭绕困边沙，却被辽阳战士嗟。
斯须到绝顶，似愈渐离z8.一片太湖光，只惊天汉落。
移时空印白檀香。鹤雏入夜归云屋，乳管逢春落石床。
月桂风和梦想劳。绕枕泉声秋雨细，对门山色古屏高。
"采江之鱼兮，朝船有鲈。采江之蔬兮，暮筐有蒲。
背冷金蟾滑，毛寒玉兔顽。姮娥谩偷药，长寡老中闲。"
"书淫传癖穷欲死，譊譊何必频相仍。日干阴藓厚堪剥，
"旧历年光看卷尽，立春何用更相催。江边野店寒无色，
"仙桂高高似有神，貂裘敝尽取无因。难将白发期公道，
"晴江暗涨岸吹沙，山畔船冲树杪斜。
凡客从题凤，肤音未胜蛙。小船兼有桨，始与问渔家。"