青竹时默钓，白云日幽寻。南方本多毒，北客恒惧侵。
迷魂乱眼看不得，照耀万树繁如堆。念昔少年着游燕，
仄雪踏为平，涩行变如飞。令畦生气色，嘉绿新霏微。
"墙下春渠入禁沟，渠冰初破满渠浮。
子行诚艰难，我去未穷极。临别且何言，有泪不可拭。
秉烛朝天遂不回，路人弹指望高台。
春游不骑马，夜会亦呈人。持此归山去，深宜戴角巾。"
"渔舟何招招，浮在武陵水。拖纶掷饵信流去，
唯应四仲祭，使者暂悲嗟。（《宫人斜》）。
今日军回身独殁，去时鞍马别人骑。"
"负霜停雪旧根枝，龙笙凤管君莫截。
上天不虚应，祸福各有随。我欲进短策，无由至彤墀。
qing zhu shi mo diao .bai yun ri you xun .nan fang ben duo du .bei ke heng ju qin .
mi hun luan yan kan bu de .zhao yao wan shu fan ru dui .nian xi shao nian zhuo you yan .
ze xue ta wei ping .se xing bian ru fei .ling qi sheng qi se .jia lv xin fei wei .
.qiang xia chun qu ru jin gou .qu bing chu po man qu fu .
zi xing cheng jian nan .wo qu wei qiong ji .lin bie qie he yan .you lei bu ke shi .
bing zhu chao tian sui bu hui .lu ren dan zhi wang gao tai .
chun you bu qi ma .ye hui yi cheng ren .chi ci gui shan qu .shen yi dai jiao jin ..
.yu zhou he zhao zhao .fu zai wu ling shui .tuo lun zhi er xin liu qu .
wei ying si zhong ji .shi zhe zan bei jie ...gong ren xie ...
jin ri jun hui shen du mo .qu shi an ma bie ren qi ..
.fu shuang ting xue jiu gen zhi .long sheng feng guan jun mo jie .
shang tian bu xu ying .huo fu ge you sui .wo yu jin duan ce .wu you zhi tong chi .
译文
那山石横出竖立，怪怪奇奇。
当时的(de)舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还(huan)不断流淌。
齐国有个人和一妻一妾共同(tong)生活。丈夫每次外出，都（说）是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人，（他就说）都是有钱有地位的人。妻子对妾说：“丈夫（每次）出去，都是酒醉饭饱才回家，问是谁跟他在一起吃喝，都是有钱有地位的人。可是，从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要(yao)暗中看看他到底去什么地方。”
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个？让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突(tu)然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
居庸关上，杜鹃啼鸣，驱马更行，峰回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人惊喜不已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还将远远近近的山影，辉映得明荧如火。
你这郑国的游人不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
注释
⑸犹：仍然。
（27）内：同“纳”。
顾藉：顾惜。
（40）绝：超过。
⑥维：是也。参（shēn申）：星名，二十八宿之一。昴（mǎo卯）：星名，二十八宿之一，即柳星。
③生平：一辈子，一生。 报国：报效国家。
⑷易：变换。
詹锳《李白诗文系年》认为这首诗作于746年（天宝五载）李白离朝之后，所据“狂风”一句。然亦有人认为是安史乱后所作，如朱谏注及唐汝询《唐诗解》等。若定为安史乱后所作，则与李白行迹有违。
李默 福建瓯宁人，字时言。正德十六年进士。嘉靖间为吏部左侍郎，鞑靼兵逼京师，默守正阳门，故示闲暇，纵居民出入。鞑靼疑有备，不敢犯。升尚书。累官翰林学士。为人博雅有才辨，以气自豪，不阿附严嵩。然性偏浅，以恩威自归。为赵文华所害，下狱瘐死。有《建宁人物传》、《群玉楼集》。
清净当深处，虚明向远开。卷帘无俗客，应只见云来。
天寒山路石断裂，白日不销帐上雪。乌孙国乱多降胡，
宝气浮鼎耳，神光生剑嵴。虚无天乐来，僁窣鬼兵役。
崎岖来掉荡，矫枉事沉默。隐笑甚艰难，敛容还屴崱。
孙吴去后无长策，谁敌留侯直下孙。"
席尘惜不扫，残尊对空凝。信知后会时，日月屡环縆.
"芳朽自为别，无心乃玄功。夭夭日放花，荣耀将安穷。
各将金锁锁宫门，院院青娥侍至尊。
三千宫女看花处，人尽台崩花自开。"
胡为首归路，旅泊尚夷犹。昨者京使至，嗣皇传冕旒。
"老去多悲事，非唯见二毛。眼昏书字大，耳重觉声高。
忆得当时亦连步，如今独在读书堂。"
来客半留宿，借书多寄还。明时未中岁，莫便一生闲。"
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
犹思城外客，阡陌不可越。春意日夕深，此欢无断绝。"
欹枕昼眠静，折巾秋鬓疏。武皇思视草，谁许茂陵居。"
衣花野菡萏，书叶山梧桐。不是宗匠心，谁怜久栖蓬。"
日暮未知投宿处，逢人更问向前程。"
哭此不成春，泪痕三四斑。失芳蝶既狂，失子老亦孱。
"又被时人写姓名，春风引路入京城。
"广州万里途，山重江逶迤。行行何时到，谁能定归期。
此诚患不至，诚至道亦亨。微哉满山鸟，叫噪何足听。"
逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花。"
丹穴五色羽，其名为凤凰。昔周有盛德，此鸟鸣高冈。
"年少才高求自展，将身万里赴军门。辟书远到开呈客，
"雨滴草芽出，一日长一日。风吹柳线垂，一枝连一枝。
万响不相杂，四时皆有浓。日月互分照，云霞各生峰。
"至道无名，至人长生。爰观绘事，似挹真形。方口渥丹，
自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间。"
"半夜不成寐，灯尽又无月。独向阶前立，子规啼不歇。
勇气贯中肠，视身忽如遗。生擒白马将，虏骑不敢追。
"早得声名年尚少，寻常志气出风尘。文场继续成三代，
牵苦强为赠，邦邑光峨峨。"
孔丘殁已远，仁义路久荒。纷纷百家起，诡怪相披猖。
汾川雁带书来。愁吟月落犹望，忆梦天明未回。
腥臊袭左右，然后托丘樊。岁深树成就，曲直可轮辕。
倒入黄牛漩，惊冲滟滪堆。古今流不尽，流去不曾回。
东走梁宋暨扬州。遂凌大江极东陬，洪涛舂天禹穴幽。
"烈士或爱金，爱金不为贫。义死天亦许，利生鬼亦嗔。
声死更何言，意死不必喈。病叟无子孙，独立犹束柴。
臣罪当诛兮，天王圣明。"
"火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。烧书灭国无暇日，
又听金声继玉声。才出山西文与武，欢从塞北弟兼兄。
干戈长浩浩，篡乱亦纷纷。纵有明在下，区区何足云。
"隐士遗尘在，高僧精舍开。地形临渚断，江势触山回。
"美人来去春江暖，江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖，
往取将相酬恩雠。"
"黑纱方帽君边得，称对山前坐竹床。
"鬓衰头似雪，行步急如风。不怕骑生马，犹能挽硬弓。
时时强笑意索寞。知郎本来无岁寒，几回掩泪看花落。
地失嘉禾处，风存蟋蟀辞。暮齿良多感，无事涕垂颐。"
世累忽进虑，外忧遂侵诚。强怀张不满，弱念缺已盈。
"炎凉正回互，金火郁相乘。云雷时交构，川泽方蒸腾。
潜滑不自隐，露底莹更新。豁如君子怀，曾是危陷人。
留作功成退身地，如今只是暂时闲。"
常作金应石，忽为宫别商。为尔吊琴瑟，断弦难再张。
干戈长浩浩，篡乱亦纷纷。纵有明在下，区区何足云。
千家门前饮，一道传禊杯。玉鳞吞金钩，仙璇琉璃开。
卞和试三献，期子在秋砧。"
门边两相见，笑乐不可当。夫子于傍聊断肠，
桂水夏澜急，火山宵焰红。三衣濡菌露，一锡飞烟空。
水是还珠浦，山成种玉田。剑沉三尺影，灯罢九枝然。
龙衮期重补，梅羹伫再和。嵩丘来携手，君子意如何。"
致君期反朴，求友得如兰。政自同归理，言成共不刊。
静室宵闻磬，斋厨晚绝烟。蕃僧如共载，应不是神仙。"
驻綍辞清庙，凝笳背直城。唯应留内传，知是向蓬瀛。"
泉熘潜幽咽，琴鸣乍往还。长风翦不断，还在树枝间。
众处岂自异，旷怀谁我俦。风车笼野马，八荒安足游。
不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝，
目成在桑野，志遂贮椒房。岂无三千女，初心不可忘。"
文书自传道，不仗史笔垂。夫子固吾党，新恩释衔羁。
还思谢病吟归去，同醉城东桃李花。"
"喜君眸子重清朗，携手城南历旧游。
"小儿弄笔不能嗔，涴壁书窗且当勤。
安得潜渊虬，拔壑超邓林。泥封泰山阯，水散旱天霖。
"诗人业孤峭，饿死良已多。相悲与相笑，累累其奈何。
子其听我言，可以当所箴。既获则思返，无为久滞淫。
过隅惊桂侧，当午觉轮停。属思摛霞锦，追欢罄缥瓶。
"炎凉正回互，金火郁相乘。云雷时交构，川泽方蒸腾。
"知识久去眼，吾行其既远。瞢瞢莫訾省，默默但寝饭。