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读山海经·其一

元代 / 张世美

耕耘有山田,纺绩有山妻。人生苟如此,何必组与珪。
"愁人空望国,惊鸟不归林。莫话弹冠事,谁知结袜心。
波从少海息,云自大风开。(代宗挽歌,并《诗式》)"
群盗哀王粲,中年召贾生。登楼初有作,前席竟为荣。
"相访从吾道,因缘会尔时。龙盘馀帝宅,花界古人祠。
"曾共刘咨议,同时事道林。与君相掩泪,来客岂知心。
"梁公乃贞固,勋烈垂竹帛。昌言太后朝,潜运储君策。
汉塞隔陇底,秦川连镐池。白云日夜满,道里安可思。
旦暮馀生几息在,不应存没未尝悲。"
"少年结客散黄金,中岁连兵扫绿林。渤海名王曾折首,
空床对虚牖,不觉尘埃厚。寒水芙蓉花,秋风堕杨柳。
穷巷在乔木,深斋垂古藤。边城唯有醉,此外更何能。"
阴阴万年树,肃肃五经堂。挥翰忘朝食,研精待夕阳。
我能泛中流,搪突鼍獭瞋.长年已省柁,慰此贞良臣。"


读山海经·其一拼音解释:

geng yun you shan tian .fang ji you shan qi .ren sheng gou ru ci .he bi zu yu gui .
.chou ren kong wang guo .jing niao bu gui lin .mo hua dan guan shi .shui zhi jie wa xin .
bo cong shao hai xi .yun zi da feng kai ..dai zong wan ge .bing .shi shi ...
qun dao ai wang can .zhong nian zhao jia sheng .deng lou chu you zuo .qian xi jing wei rong .
.xiang fang cong wu dao .yin yuan hui er shi .long pan yu di zhai .hua jie gu ren ci .
.zeng gong liu zi yi .tong shi shi dao lin .yu jun xiang yan lei .lai ke qi zhi xin .
.liang gong nai zhen gu .xun lie chui zhu bo .chang yan tai hou chao .qian yun chu jun ce .
han sai ge long di .qin chuan lian gao chi .bai yun ri ye man .dao li an ke si .
dan mu yu sheng ji xi zai .bu ying cun mei wei chang bei ..
.shao nian jie ke san huang jin .zhong sui lian bing sao lv lin .bo hai ming wang zeng zhe shou .
kong chuang dui xu you .bu jue chen ai hou .han shui fu rong hua .qiu feng duo yang liu .
qiong xiang zai qiao mu .shen zhai chui gu teng .bian cheng wei you zui .ci wai geng he neng ..
yin yin wan nian shu .su su wu jing tang .hui han wang chao shi .yan jing dai xi yang .
wo neng fan zhong liu .tang tu tuo ta chen .chang nian yi sheng tuo .wei ci zhen liang chen ..

译文及注释

译文
决心把满族统治者赶出山海关。
  在家庭中真和睦,在宗庙里(li)真恭敬。暗处亦有神监临,修身不倦保安宁。
在半空中,风慢慢吹来,我觉得身体渐渐平稳了,只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后,夕阳西下之时,又有多少人身在平地,羡慕我登上了碧霄之中啊!
冬天的夜晚,来了客人,用茶当酒,吩咐小童煮茗,火炉中的火苗开始红了起来了,水在壶里沸腾着,屋子里暖烘烘的。
啥时能有万丈之长保暖衣,与您分享护住洛阳至更多。
祭五岳典礼如同祭祀三公,五岳中四山环绕(rao)嵩山居中。
送行时亲戚眼里噙着泪水,朋友(you)们依依不舍攀着车辕。
你要去的地方远(yuan)在巍峨高耸的缙云山外,此去路途苍莽,有几千里之遥。
(孟子)说:“(用胳(ge)膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
春已归去,谁最忧愁痛苦?那些首航的鸿雁,沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主,杜鹃悲切的蹄声里,荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土,那金铜仙人的承露盘中,盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时,不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分,怎样才能捱得过去!
远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说。
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴,绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
闺房屏障曲折迂回,掩映深幽,那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合,我就是到白头也一定不会想回来。

注释
雌黄:即鸡冠石,黄赤色,可作颜料。古人写字用黄纸,写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。
先生:指严光。
131.妺(mò)嬉(xī)何肆,汤何殛(jí)焉:妺嬉,即末喜,夏桀的元妃,为夏桀所宠,后被抛弃,于是与商汤的谋臣伊尹结交,灭了夏桀。闻一多说:“桀伐蒙山得妺嬉,妺嬉终与伊尹交而亡夏,是蒙山之役,得不偿失,故曰‘何所得焉’。”肆,罪。殛,流放。妺嬉既帮汤灭了夏桀,她有何罪,而被汤也流放到了南巢?
⒁写:通“泻”,宣泄,指欢悦、舒畅。
⑴更漏子:词牌名。它类似渊源于欧洲中世纪骑士文学的《小夜曲》,歌唱的是午夜情事。
⑹灵娥:即湘灵。《楚辞·远游》:“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷。”湘灵即湘妃。韵清商:音调哀怨,是清商怨曲。《词谱》:“古乐府有清商曲辞,其音多哀怨,故取以为名。”
烟波:烟雾苍茫的水面。

赏析

  2、意境含蓄
  颈联两句写登山所见。“浅”指水,由于“水落”,鱼梁洲更多地呈露出水面,故称“浅”;“深”指梦泽,辽阔的云梦泽,一望无际,令人感到深远。登山远望,水落石出,草木凋零,一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物,提炼出来,既能表现出时序为严冬,又烘托了作者心情的伤感。
  在这八句中,作者强调他非常发愁,愁得不得了。那么愁的是什么呢?原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作,一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁,那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话,看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢,没有想到曹操却在那里渴求人才,于是那真正有才或自以为有才的许许多多人,就很有可能跃跃欲试,向他“归心”了。 “对酒当歌”八句,猛一看很像是《古诗十九首》中的消极调子,而其实大不相同。这里讲“人生几何”,不是叫人“及时行乐”,而是要及时地建功立业。又从表面上看,曹操是在抒个人之情,发愁时间过得太快,恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”,提醒他们人生就像“朝露”那样易于消失,岁月流逝已经很多,应该赶紧拿定主意,到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出,诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极(ji ji)的目的而故意要用低沉的调子来发端,这固然表明曹操真有他的愁思,所以才说得真切;但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的,也是巧妙的。在这八句诗中,主要的情感特征就是一个“愁”字,“愁”到需要用酒来消解(“杜康”相传是最早造酒的人,这里就用他的名字来作酒的代称)。“愁”这种感情本身是无法评价的,能够评价的只是这种情感的客观内容,也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁,那么这愁就是一种消极的感情;反之,为着某种有进步意义的目的而愁,那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看,曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者,应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说:“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端,盖传所谓古之王者知寿命之不长,故并建圣哲,以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意;不过(bu guo)所谓“并建圣哲,以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱,统一全中(quan zhong)国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处,也有不同之处的。
  此诗所特需述者为颈联用典之瑕疵。“纯仁麦”为宋范纯仁事。范受父范仲淹之命,自苏州以舟运麦入丹阳,遇故人石曼卿缝亲之丧,扶柩返乡,途无资财,遂全船送之。一本“纯仁麦”作“王祥剑”,“王祥剑”为晋吕虔事。《晋书&S226;王祥传》等载,刺史吕虔有佩刀,工相之,以为必登三公,可服此刀。吕谓“苟非其人,刀或为害”,乃赠时为别驾之王祥。王佩之,后果为三公。李公于此二(ci er)典或艰于选择,故有异文。此二事所言之麦、剑,借指故人之所赠虽不无其可,然纯仁麦系赠丧亲者,李公进京赶考,晋见父母,胡可授受此不吉之物?王祥剑而言“共赠”,亦甚不类。
  《《村居》高鼎 古诗》这首诗写的是诗人居住农村亲眼看到的景象,诗人勾画出一幅生机勃勃,色彩缤纷的“乐春图”。全诗充满了生活情趣,诗情画意。诗人采用了动静结合的手法,将早春二月的勃勃生机展露无遗。本诗落笔明朗,用词洗练。全诗洋溢着欢快的情绪,字里行间(xing jian)透出了诗人对春天来临的喜悦和赞美。
  全诗以情感的构思线索,取景用事全为抒情服务,所以景随情移,步步变换。或以乐景衬哀,或直写哀景,第二首后三联则把情景高度统一于一体,一般景万种情叠起千重心浪,把全诗情绪推到最高点。诗人又善于多角度切入和转换,多重诗歌意象纷至沓来,仿佛随手拈出,又极妥贴自然。象第二首,首联点飘泊之苦,二联近承具写,三联远承概写,又带出清明物事,融深慨于其中。四联是眼前景,旅雁由地上云,新烟袅袅腾空,视点从低至高摇移;五联是想象着笔,结联又归于眼前茫茫湖水。结构上纵横开合,景致上伸缩自如,情感氛围步步加深,似淡实浓,似散实密,似漫不经心偏又构思绵密。语出自然,旨归深烈,简易纯熟,深然天成,正是诗人晚年诗作的鲜明特点。
  这首诗以兰、桂自况,借兰桂之芳香比喻自己的高志美德,使人感到贴切自然,蕴含深厚,耐人寻味。
  正因为如此,后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的:“帝命率育。”从创作结构上看,“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应;就创作意旨而言,又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后,天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝,并且时时占据着正统地位,何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时,天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性,其实这种祭祖诗本身是一首乐歌,具有娱乐的艺术审美功用。
  (二)制器
  诗人先托出山势的高险,然后由静而动,写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景。好像一串电影镜头:开始是山峦起伏、连峰接天的远景画面;接着平缓地推成枯松倒挂绝壁的特写;而后,跟踪而来的是一组快镜头,飞湍、瀑流、悬崖、转石,配合着万壑雷鸣的音响,飞快地从眼前闪过,惊险万状,目不暇接,从而造成一种势若排山倒海的强烈艺术效果,使蜀道之难的描写,简直达到了登峰造极的地步。如果说上面山势的高危已使人望而生畏,那此处山川的险要更令人惊心动魄了。
  浮萍给人们的印象,似乎总有一种随水现荡的不安定感。所谓“停不安处,行无定轨”,在怀才不遇的诗人眼中,便往往成了身世飘泊的象征物。但倘若是在阳光璀璨的晴日,心境又畅悦无翳,再伫立池边观赏那清波绿萍,人们就会发现:浮萍也自有一种与众不同的美好风神。建安诗人曹丕《秋胡行》(其二),就歌咏过它“寄身清波,随风靡倾”的倩姿;晋人夏侯湛,也赞叹过它“散圆叶以舒形,发翠绿以含缥”的容色(《浮萍赋》)。在“词美英净”的永明诗人刘绘笔下,它又是怎样一种风情?
  第三句选择了典型事物具体生动地勾勒了一幅壮美的画面。诗人抓住秋天“一鹤凌云”,这一别致的景观的描绘,展现的是秋高气爽,万里晴空,白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤,也载着诗人的诗情,一同遨游到了云霄。虽然,这鹤是孤独的,然而它所呈现出来的气势,却是非凡的。一个“排”字,所蕴涵的深意,尽在不言中了。也许,诗人是以“鹤”自喻,也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里,有哲理的意蕴,也有艺术的魅力,发人深思,耐人吟咏。这幅画面是对“秋日胜春朝”的生动注脚。第四句紧接上句直接抒写自己的感受,看到这一壮美的情境作者心中那激荡澎湃的诗情勃发出来,也像白鹤凌空一样,直冲云霄了。字里行间作者那乐观的情怀,昂扬的斗志国安呼之欲出。如果说,上句侧重写秋的“形美”,那么这句则突出秋的“神韵”,使“秋日胜春朝”的观点表现得更鲜明,更有力度。
  临洮一带是历代经常征战的战场。据新旧《唐书·王晙列传》和《吐蕃传》等书载:公元714年(开元二年)旧历十月,吐蕃以精兵十万寇临洮,朔方军总管王晙与摄右羽林将军薛讷等合兵拒之,先后在大来谷口、武阶、长子等处大败吐蕃,前后杀获数万,获马羊二十万,吐蕃死者枕藉,洮水为之不流。诗中所说的“长城战”,指的就是这次战争。“昔日长城战,咸言意气高”,这是众人的说法。对此,诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论,而是以这里的景物和战争遗迹来作回答:“黄尘足今古,白骨乱蓬蒿。”“足”是充满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。“今古”贯通两句,上下句都包括在内;不仅指从古到(gu dao)今,还包括一年四季,每月每天。意思是说,临洮这一带沙漠地区,一年四季,黄尘弥漫,战死者的白骨,杂乱地弃在蓬蒿间,从古到今,都是如此。这里的“白骨”,包含开元二年这次“长城战”战死的战士,及这以前战死的战士。这里没有一个议论字眼,却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。这里是议论,是说理,但这种议论、说理,却完全是以生动的形象来表现,因而更具有震撼人心的力量,手法极其高妙。
  这是岑参一首很特别的诗,和李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》有些相似,但所蕴含的情感要丰富和复杂得多。李诗只是表达了对朋友的关切之情,而岑参既有对朋友的关心之情,更多的是抒发自己内心的情感。   春暮点出了时节,武威和晋昌交代了地点。武威是诗人自己的所在地,晋昌是诗人朋友宇文判官出使返回到达之地。“闻宇文判官西使还”则指出是听说朋友出使西域返回。
  颈联“夜市桥边火,春风寺外船”,则着眼于写水乡市镇的繁荣。吴越水乡,市镇大都紧挨河港。不写日市写夜市,只因夜市是吴越物产丰富、商业繁荣的一大标志;而桥边夜市,更是水乡特有风情。夜市的场面形形色色,独取一“火”字,既可使人想象夜市繁荣、热闹的景象,而“火”与桥下的水相映照,波光粼粼,更增添诗情画意。江南多古寺,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”(杜牧《江南春绝句》),古寺是游人必到之处。“春风寺外船”,令人想见春风吹拂、临水寺前游船辐辏的景象,这是水乡又一特色。

创作背景

  诗人晚年遭受议和派的排斥和打击,志不得伸,归隐于上饶地区的农村。在远离战争前线的村庄,宁静的早春二月,草长莺飞,杨柳拂堤,受到田园氛围感染的诗人有感于春天来临的喜悦而写下此诗。

  

张世美( 元代 )

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简 介

张世美 张世美,高宗绍兴时人(《宋诗纪事补遗》卷四七)。

减字木兰花·竞渡 / 李文缵

秋日新沾影,寒江旧落声。柴扉临野碓,半得捣香粳。
把臂有多日,开怀无愧辞。黄鹂度结构,紫鸽下罘罳.
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳,唤妇出房亲自馔。
向来哀乐何其多。"
伤哉文儒士,愤激驰林丘。中原正格斗,后会何缘由。
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日,雨霁烟开玉女冈。"
"浴鲜积翠栖灵异,石洞花宫横半空。夜光潭上明星启,
论兵远壑净,亦可纵冥搜。题诗得秀句,札翰时相投。"


北中寒 / 吴性诚

将期一诺重,欻使寸心倾。君见途穷哭,宜忧阮步兵。"
"千里独游日,有怀谁与同。言过细阳令,一遇朗陵公。
狂僧有绝艺,非数仞高墙不足以逞其笔势。
炉气朝成缑岭云,银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归,
时菊凝晓露,露华滴秋湾。仙人酿酒熟,醉里飞空山。
绝域惟高枕,清风独杖藜。危时暂相见,衰白意都迷。
故人高步云衢上,肯念前程杳未期。"
曝衣遍天下,曳月扬微风。蛛丝小人态,曲缀瓜果中。


洞仙歌·冰肌玉骨 / 萧绎

"明府岂辞满,藏身方告劳。青钱买野竹,白帻岸江皋。
巫峡长云雨,秦城近斗杓。冯唐毛发白,归兴日萧萧。"
夙仰敦诗礼,尝闻偃甲兵。戍楼云外静,讼阁竹间清。
四牡未遑息,三山安在哉。巨鳌不可钓,高浪何崔嵬。
"大邑烧瓷轻且坚,扣如哀玉锦城传。
衾枕成芜没,池塘作弃捐。别离忧怛怛,伏腊涕涟涟。
"一似桃源隐,将令过客迷。碍冠门柳长,惊梦院莺啼。
此乡之人气量窄,误竞南风疏北客。若道土无英俊才,


绵州巴歌 / 周淑媛

帐下亲兵皆少年,锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘,
纵有谏书犹未献,春风拂地日空长。"
"得地移根远,交柯绕指柔。露香浓结桂,池影斗蟠虬。
"万重云树下,数亩子平居。野院罗泉石,荆扉背里闾。
"好鸟依佳树,飞雨洒高城。况与二三子,列坐分两楹。
游宦且未达,前途各修阻。分袂一相嗟,良辰更何许。"
吾舅惜分手,使君寒赠袍。沙头暮黄鹄,失侣自哀号。"
"轻策临绝壁,招提谒金仙。舟车无由径,岩峤乃属天。


赠女冠畅师 / 王齐愈

修绠悬冰甃,新桐荫玉沙。带星凝晓露,拂雾涌秋华。
"舟师分水国,汉将领秦官。麾下同心吏,军中□□端。
登床半生熟,下箸还小益。加点瓜薤间,依稀橘奴迹。
魏阙贲翘楚,此身长弃捐。箕裘空在念,咄咄谁推贤。
宴筵曾语苏季子,后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门,
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个,偶经花蕊弄辉辉。
祖筵方卜昼,王事急侵星。劝尔将为德,斯言盖有听。"
"出送东方骑,行安南楚人。城池春足雨,风俗夜迎神。


塞鸿秋·代人作 / 范传正

沧海无风似鼓荡,华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌,
"日落问津处,云霞残碧空。牧牛避田烧,退鹢随潮风。
杨仆楼船振旅归。万里长闻随战角,十年不得掩郊扉。
吾党谢王粲,群贤推郄诜。明时取秀才,落日过蒲津。
白头授简焉能赋,愧似相如为大夫。"
在家常早起,忧国愿年丰。语及君臣际,经书满腹中。"
城乌啼眇眇,野鹭宿娟娟。皓首江湖客,钩帘独未眠。"
许与才虽薄,追随迹未拘。班扬名甚盛,嵇阮逸相须。


芙蓉亭 / 许润

红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟,紫燕騄耳行甚速。
颓垣化为陂,陆地堪乘舟。(以下并见张为《主客图》)
诸子纷出祖,中宵久留连。坐客三千人,皆称主人贤。
严霜昨夜侵人骨,谁念高堂未授衣。"
之根茎。凡一章,章八句)
"许国从来彻庙堂,连年不为在疆场。
驻马恋携手,隔河闻哭声。相思昏若梦,泪眼几时明。"
威棱慑沙漠,忠义感干坤。老将黯无色,儒生安敢论。


龙潭夜坐 / 毛世楷

骑马行春径,衣冠起晚钟。云门青寂寂,此别惜相从。"
十日不一见颜色。自从官马送还官,行路难行涩如棘。
行骑飞泉鹿,卧听双海鹤。嘉愿有所从,安得处其薄。"
解箨雨中竹,将雏花际禽。物华对幽寂,弦酌兼咏吟。
"乌纱灵寿对秋风,怅望浮云济水东。
何尝一日不相思。杜拾遗,知不知?
散漫馀雪晴,苍茫季冬月。寒风吹长林,白日原上没。
何时白雾卷青天,接影追飞太液前。"


初夏 / 詹露

"新亭结构罢,隐见清湖阴。迹籍台观旧,气溟海岳深。
"配极玄都閟,凭虚禁御长。守祧严具礼,掌节镇非常。
回回偃飞盖,熠熠迸流星。来缠风飙急,去擘山岳倾。
"节物惊心两鬓华,东篱空绕未开花。百年将半仕三已,
"别思乱无绪,妖氛犹未清。含香五夜客,持赋十年兄。
"太学时观礼,东方晓色分。威仪何棣棣,环珮又纷纷。
宁嗟趋府暂牵卑。东城社日催巢燕,上苑秋声散御梨。
郁郁苦不展,羽翮困低昂。秋风动哀壑,碧蕙捐微芳。


天保 / 邱恭娘

"古寺僧牢落,空房客寓居。故人供禄米,邻舍与园蔬。
镜点黄金眼,花开白雪騣.性柔君子德,足逸大王风。
庙算高难测,天忧实在兹。形容真潦倒,答效莫支持。
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前,只有人还千一钱。
鸣鞭飞控流星驰。居然画中见真态,若务除恶不顾私。
取□童以为薪。割大木使飞焰,徯枯腐之烧焚。
泽国虽勤雨,炎天竟浅泥。小江还积浪,弱缆且长堤。
东门忧不入,西河遇亦深。古来失中道,偶向经中寻。