还思越水洗尘机。浙江涛惊狮子吼，稽岭峰疑灵鹫飞。
缭绕巴山不得去。山州古寺好闲居，读尽龙王宫里书。
为爱九天和露滴，万年枝上最声多。
友人竟不至，东北见高城。独游自寂寞，况此恨盈盈。"
铩翮方抬举，危根易损伤。一麾怜弃置，五字借恩光。
故人南台旧，一别如弦矢。今朝会荆峦，斗酒相宴喜。
此外杂经律，泛读一万纸。高殿排名僧，执卷坐累累。
音韵何由传。无风质气两相感，万般悲意方缠绵。
"鲎实如惠文，骨眼相负行。蚝相黏为山，百十各自生。
寒天白日短，檐下暖我躯。四肢暂宽柔，中肠郁不舒。
"秦云攀窈窕，楚桂搴芳馨。五色岂徒尔，万枝皆有灵。
少室山人索价高，两以谏官征不起。彼皆刺口论世事，
"一言一顾重，重何如。今日陪游清洛苑，昔年别入承明庐。
因名吐绶江南知。四明天姥神仙地，朱鸟星精钟异气。
huan si yue shui xi chen ji .zhe jiang tao jing shi zi hou .ji ling feng yi ling jiu fei .
liao rao ba shan bu de qu .shan zhou gu si hao xian ju .du jin long wang gong li shu .
wei ai jiu tian he lu di .wan nian zhi shang zui sheng duo .
you ren jing bu zhi .dong bei jian gao cheng .du you zi ji mo .kuang ci hen ying ying ..
sha he fang tai ju .wei gen yi sun shang .yi hui lian qi zhi .wu zi jie en guang .
gu ren nan tai jiu .yi bie ru xian shi .jin chao hui jing luan .dou jiu xiang yan xi .
ci wai za jing lv .fan du yi wan zhi .gao dian pai ming seng .zhi juan zuo lei lei .
yin yun he you chuan .wu feng zhi qi liang xiang gan .wan ban bei yi fang chan mian .
.hou shi ru hui wen .gu yan xiang fu xing .hao xiang nian wei shan .bai shi ge zi sheng .
han tian bai ri duan .yan xia nuan wo qu .si zhi zan kuan rou .zhong chang yu bu shu .
.qin yun pan yao tiao .chu gui qian fang xin .wu se qi tu er .wan zhi jie you ling .
shao shi shan ren suo jia gao .liang yi jian guan zheng bu qi .bi jie ci kou lun shi shi .
.yi yan yi gu zhong .zhong he ru .jin ri pei you qing luo yuan .xi nian bie ru cheng ming lu .
yin ming tu shou jiang nan zhi .si ming tian lao shen xian di .zhu niao xing jing zhong yi qi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八(ba)篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
你不要径自上天。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
注释
65、视日：占卜日子吉凶的官。
屐（jī） ：木底鞋。
⑷自怜：自伤；自我怜惜。汉王褒《九怀·通路》：“阴忧兮感余，惆怅兮自怜。”旧业：祖传家业。
合：应该。
⑾生事：生计。南亩田：泛指田地。
4.酴醿（tú mí）：亦作“酴釄”、“酴醾”，俗称“佛心草”，落叶灌木。也是一种酒名，亦有因颜色似之。
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
从兹阮籍泪，且免泣途穷。"
空堂黄昏暮，我坐默不言。童子自外至，吹灯当我前。
百里报仇夜出城，平明还在娼楼醉。遥闻虏到平陵下，
正受冻饿时，索得人家贵傲妇。读书书史未润身，
泪落入俎。侍祠之臣，助我恻楚。乃以上辛，于郊用牡。
"良人昨日去，明月又不圆。别时各有泪，零落青楼前。
辉斜通壁练，彩碎射沙星。清洁云间路，空凉水上亭。
为爱山前新卜第，不妨风月事琴樽。"
崩奔惊乱射，挥霍讶相缠。不觉侵堂陛，方应折屋椽。
松骨轻自飞，鹤心高不群。"
材调真可惜，朱丹在磨研。方将敛之道，且欲冠其颠。
学诗为众体，久乃溢笈囊。略无相知人，黯如雾中行。
忽尔弦断绝，俄闻管参差。洛桥碧云晚，西望佳人期。"
侵炉不觉暖，炽炭屡已添。探汤无所益，何况纩与缣。
"丘山仰德耀，天路下征騑.梦喜三刀近，书嫌五载违。
鲍叔知我贫，烹葵不为薄。半面契始终，千金比然诺。
行人告我挂帆去，此去何时返故乡。殷勤振衣两相嘱，
"闻说胡兵欲利秋，昨来投笔到营州。
碧树环金谷，丹霞映上阳。留欢唱容与，要醉对清凉。
"相门才子称华簪，持节东行捧德音。身带霜威辞凤阙，
有时明月无人夜，独向昭潭制恶龙。"
人事喜颠倒，旦夕异所云。萧萧青云干，遂逐荆棘焚。
开元皇帝东封时，百神受职争奔驰。千钧勐簴顺流下，
鱼龙晴自戏，猿狖晚成群。醉酒斜阳下，离心草自薰。"
朵颐进芰实，擢手持蟹螯。炊稻视爨鼎，脍鲜闻操刀。
第一林亭迎好客，殷勤莫惜玉山颓。"
鲐皮识仁惠，丱角知腼耻。县省司刑官，户乏诟租吏。
"尊酒相逢十载前，君为壮夫我少年。尊酒相逢十载后，
玉斝虚频易，金炉暖更添。映镮窥艳艳，隔袖见纤纤。
晓鹊频惊喜，疏蝉不许拈。石苔生紫点，栏药吐红尖。
攒柯初缭绕，布叶渐蒙笼。日观祥光合，天门瑞气通。
十骑簇芙蓉，宫衣小队红。练香熏宋鹊，寻箭踏卢龙。
好鸟多息阴，新篁已成响。帘开斜照入，树褭游丝上。
风露气入秋堂凉。裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近床。
卧木易成蠹，弃花难再春。何言对芳景，愁望极萧晨。
随波吾未能，峻濑乍可刺。鹭起若导吾，前飞数十尺。
淅沥翠枝翻，凄清金蕊馥。凝姿节堪重，澄艳景非淑。
朝笑片时暮成泣，东风一向还西辉。"
君何爱重裘。兼味养大贤，冰食葛制神所怜。
宜各从所务，未用相贤愚。"
"忽惊金印驾朱轓，遂别鸣珂听晓猿。碧落仙来虽暂谪，
灰琯应新律，铜壶添夜筹。商飙从朔塞，爽气入神州。
琮璧交辉映，衣裳杂彩章。晴云遥盖覆，秋蝶近悠扬。
此遗不寻常，此鞭不容易。金坚无缴绕，玉滑无尘腻。
"古人皆执古，不辞冻饿悲。今人亦执古，自取行坐危。
"苦行长不出，清羸最少年。持斋唯一食，讲律岂曾眠。
醉酒一千日，贮书三十车。雉衣从露体，不敢有馀斜。
诗篇转觉足工夫。月明台上唯僧到，夜静坊中有酒沽。
玉立无气力，春凝且裴徊。将何谢青春，痛饮一百杯。
天生羽族尔何微，舌端万变乘春晖。南方朱鸟一朝见，
"沉玉在弱泥，泥弱玉易沉。扶桑寒日薄，不照万丈心。
岁时未云几，浩浩观湖江。众夫指之笑，谓我知不明。
唿吸明月光，手掉芙蓉旂。降集随九歌，饮芳而食菲。
"河之水，去悠悠。我不如，水东流。我有孤侄在海陬，
暗入芳园里，潜吹草木中。兰荪才有绿，桃杏未成红。
含词待残拍，促舞递繁吹。叫噪掷投盘，生狞摄觥使。
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵，至今传在人人口。
悠悠孤飞景，耸耸衔霜条。昧趣多滞涩，懒朋寡新僚。
珍重新诗远相寄，风情不似四登坛。"
人钩曲，我钩直，哀哉我钩又无食。文王已没不复生，
"云盖秋松幽洞近，水穿危石乱山深。
尽欲调太羹，自古无好手。所以山中人，兀兀但饮酒。
端居愁岁永，独此留清景。岂无经过人，寻叹门巷静。
觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。"
放拨灯前谢改名。但是好花皆易落，从来尤物不长生。
安得康强保天性。断鹤两翅鸣何哀，絷骥四足气空横。
"崔嵬分水岭，高下与云平。上有分流水，东西随势倾。
倾尊就残酌，舒卷续微吟。空际飏高蝶，风中聆素琴。
蓄志徒为劳，追踪将焉仿。淹留值颓暮，眷恋睇遐壤。
久迷向方理，逮兹耸前踪。
维昔经营初，邦君实王佐。翦林迁神祠，买地费家货。
"騄耳新驹骏得名，司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩，
一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何。
一径向池斜，池塘野草花。雨多添柳耳，水长减蒲芽。
泥灶煮灵液，扫坛朝玉真。几回游阆苑，青节亦随身。"
肠断绝，泪还续，闲人莫作相思曲。"
"陇头路断人不行，胡骑夜入凉州城。汉兵处处格斗死，
竟夕不能寐，同年知此情。汉皇无奈老，何况本书生。"
何忍索我抱看满树花。不知四体正困惫，
"衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。只令文字传青简，