蓬莱久芜没，金石徒精坚。良宝委短褐，闲琴独婵娟。"
即旧在皇家，维新具物华。云连所上居恒属，
雨雪颜容改，纵横才位孤。空怀老臣策，未获赵军租。
前年辞厚币，今岁返寒乡。有书横石架，无毡坐土床。
横波巧能笑，弯蛾不识愁。花开子留树，草长根依土。
安知憔悴读书者，暮宿虚台私自怜。"
六月飞鹏去，三年瑞雉来。境遥铜柱出，山险石门开。
妙管含秦凤，仙姿丽斗牛。形言防处逸，粹藻发嘉猷。
采蘩忆幽吹，理棹想荆歌。郁然怀君子，浩旷将如何。"
渭浦明晨修禊事，群公倾贺水心铭。"
"宝镜颁神节，凝规写圣情。千秋题作字，长寿带为名。
"沁园东郭外，鸾驾一游盘。水榭宜时陟，山楼向晚看。
细响风凋草，清哀雁落云。"
叔为柳兮春向飞。倏尔而笑，泛沧浪兮不归。"
狂似纤腰软胜绵，自多情态更谁怜。
不同鱼比目，终恨水分流。久不开明镜，多应是白头。"
平旦鹓鸾歌舞席，方宵鹦鹉献酬杯。"
peng lai jiu wu mei .jin shi tu jing jian .liang bao wei duan he .xian qin du chan juan ..
ji jiu zai huang jia .wei xin ju wu hua .yun lian suo shang ju heng shu .
yu xue yan rong gai .zong heng cai wei gu .kong huai lao chen ce .wei huo zhao jun zu .
qian nian ci hou bi .jin sui fan han xiang .you shu heng shi jia .wu zhan zuo tu chuang .
heng bo qiao neng xiao .wan e bu shi chou .hua kai zi liu shu .cao chang gen yi tu .
an zhi qiao cui du shu zhe .mu su xu tai si zi lian ..
liu yue fei peng qu .san nian rui zhi lai .jing yao tong zhu chu .shan xian shi men kai .
miao guan han qin feng .xian zi li dou niu .xing yan fang chu yi .cui zao fa jia you .
cai fan yi you chui .li zhao xiang jing ge .yu ran huai jun zi .hao kuang jiang ru he ..
wei pu ming chen xiu xi shi .qun gong qing he shui xin ming ..
.bao jing ban shen jie .ning gui xie sheng qing .qian qiu ti zuo zi .chang shou dai wei ming .
.qin yuan dong guo wai .luan jia yi you pan .shui xie yi shi zhi .shan lou xiang wan kan .
xi xiang feng diao cao .qing ai yan luo yun ..
shu wei liu xi chun xiang fei .shu er er xiao .fan cang lang xi bu gui ..
kuang si xian yao ruan sheng mian .zi duo qing tai geng shui lian .
bu tong yu bi mu .zhong hen shui fen liu .jiu bu kai ming jing .duo ying shi bai tou ..
ping dan yuan luan ge wu xi .fang xiao ying wu xian chou bei ..
译文
孤独(du)一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他(ta)们彼此的相遇，不是互相访求而是自(zi)然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从(cong)。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里(li)仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么(me)张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好(hao)辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损(sun)害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威风。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
当你得意之时，心灵与天地融合在一体。
“臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察，觉得先王处理国事，高于世俗的理想，因此借用魏王的使节，得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重，从宾客中选拔出来，安置在群臣之上，不与王室的长辈商量，便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导，可以侥幸免于罪过，也就毫不辞让，接受了任命。
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
我难以入睡，频频倾听银签之声，又重新点起红烛，让屋室一片光明，突然想到年华飞逝，如东去流水，令我不觉心惊。告别旧岁，迎接新春，无需多久，新的一年又会来临。而今我年老体衰，怎能象往日那样通宵畅饮？想要等候新年不睡，又怕寒气难挡。我轻轻放下酒樽，致谢那梅花，陪伴着我私语低吟。邻家的姑娘已试穿春衣，美丽的发上戴着好看的头饰。蜂腰形的翡翠透明灵气，燕股形的宝钗嵌金光闪闪。春风引起人们的春情，也令人芳情难以幽禁。人地青春哪能年年美好，不妨尽情地游乐吧，趁着现在大好的光阴。好好地去享受生活，游览那些斜阳辉映的美丽景象吧。
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
注释
⑾踌蹰：忧愁徘徊的样子。
⑥金虬（qiú）：铜龙，造型为龙的铜漏，古代滴水计时之器。
一箭风快：指正当顺风，船驶如箭。
（45）钧： 模型。
冠：指成人
(2)《旧唐书》：开元十三年十月辛酉，东封泰山，发自东都。十一月丙戌，至兖州岱宗顿。己丑日南至，备法驾登山，仗卫罗列山下百余里，诏行从留于谷口，上与宰臣礼官升山。庚寅，祀吴天上帝于上坛，有司祀五帝百神于下坛。礼毕，藏玉册于封祀坛之石磩。然后燔紫燎发，群臣称万岁，传呼自山顶至岳下，震动山谷。
24.其中：小丘的当中。
《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。
辅嗣俄长往，颜生即短辰。声华满昭代，形影委穷尘。
昔去景风涉，今来姑洗至。观此得咏歌，长时想精异。"
山鸟山花竞逐风。周王久谢瑶池赏，汉主悬惭玉树宫。
莫轻一筵宴，明日半成空。况尔新离阙，思归迷梦中。"
回也实夭折，贾生亦脆促。今复哀若人，危光迅风烛。
连手窥潘掾，分头看洛神。重城自不掩，出向小平津。"
七子陪诗赋，千人和棹讴。应言在镐乐，不让横汾秋。
"仙媛乘龙日，天孙捧雁来。可怜桃李树，更绕凤凰台。
兔子死兰弹，持来挂竹竿。试将明镜照，何异月中看。
攀鳞有遗皓，沐德抃称觞。"
时攀小山桂，共挹大王风。坐客无劳起，秦箫曲未终。"
饥乌啼旧垒，疲马恋空城。辛苦皋兰北，胡霜损汉兵。"
御陌开函次，离宫夹树行。桂枝笼騕褭，松叶覆堂皇。
阳春二月朝始暾，春光潭沱度千门，明冰时出御至尊。
"青组言从史，鸿都忽见求。款言人向老，饮别岁方秋。
门歌出野田，冠带寝穷泉。万事皆身外，平生尚目前。
负剑登蓟门，孤游入燕市。浩歌去京国，归守西山趾。
君情万里在渔阳。"
杂佩含风响，丛花隔扇开。姮娥对此夕，何用久裴回。"
"永日奏文时，东风摇荡夕。浩然思乐事，翻复饯征客。
家住箕山下，门枕颍川滨。不知今有汉，唯言昔避秦。
蒿里谁家地，松门何代丘。百年三万日，一别几千秋。
玉关尘卷静，金微路已通。汤征随北怨，舜咏起南风。
汉后三章令，周王五伐兵。匈奴穷地角，本自远正朔。
翅掩飞燕舞，啼恼婕妤悲。料取金闺意，因君问所思。"
入阱先摇尾，迷津正曝腮。覆盆徒望日，蛰户未经雷。
雾暗津浦失，天寒塞柳疏。横行十万骑，欲扫虏尘馀。"
城头夜半声哑哑。浮萍摇荡门前水，任罥芙蓉莫堕沙。"
穿溆不厌曲，舣潭惟爱深。为乐凡几许，听取舟中琴。"
万里戍城合，三边羽檄分。乌孙驱未尽，肯顾辽阳勋。
"雪暗穷海云，洒空纷似露。朔风吹故里，宛转玉阶树。
何意道苦辛，客子常畏人。"
净心遥证果，睿想独超禅。塔涌香花地，山围日月天。
"今日游何处，春泉洗药归。悠然紫芝曲，昼掩白云扉。
赏赐铜山蜀道移。曲阁交映金精板，飞花乱下珊瑚枝。
金谷园中柳，春来已舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。
"铜驼分巩洛，剑阁低临邛。紫徼三千里，青楼十二重。
"芳草落花如锦地，二十长游醉乡里。红缨不重白马骄，
受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌破阵乐，共赏太平人。
南风既薰。丛芳烂熳，郁郁纷纷。旷矣千祀，庆云来止，
相思无明晦，长叹累冬秋。离居分迟暮，驾高何淹留。"
仲颖恣残忍，废兴良在躬。死人如乱麻，天子如转蓬。
仙气霭霭，灵从师师。前驱戾止，控鹤来仪。"
"华屋重翠幄，绮席雕象床。远漏微更疏，薄衾中夜凉。
翳潭花似织，缘岭竹成围。寂历环沙浦，葱茏转石圻。
"御绩创羲黄，缁冠表素王。瀑飞临碧海，火浣擅炎方。
"青气含春雨，知从岱岳来。行云避师出，洒雨待车回。
"紫燕黄鹄虽别离，一举千里何难追。犹闻啼风与叫月，
怡神紫气外，凝睇白云端。舜海词波发，空惊游圣难。"
草长沙软无网罗，闲飞静集鸣相和。违忧怀息性匪他，
"董逃董逃董卓逃，揩铿戈甲声劳嘈。剜剜深脐脂焰焰，
老臣预陪悬圃宴，馀年方共赤松游。"
长路悠悠间白云。也知京洛多佳丽，也知山岫遥亏蔽。
二八蛾眉梳堕马，美酒清歌曲房下。文昌宫中赐锦衣，
"御绩创羲黄，缁冠表素王。瀑飞临碧海，火浣擅炎方。
志合岂兄弟，道行无贱贫。孤根亦何赖，感激此为邻。
"南陌采桑出，谁知妾姓秦。独怜倾国貌，不负早莺春。
秩比司空位，官临御史员。雄词执刀笔，直谏罢楼船。
伏槛观花瑞，称觞庆冬积。飘河共泻银，委树还重璧。
"摘兰藉芳月，祓宴坐回汀。泛滟清流满，葳蕤白芷生。
飞云阁上春应至，明月楼中夜未央。"
路尘如因飞，得上君车轮。"
"法驾乘春转，神池象汉回。双星移旧石，孤月隐残灰。
力尽不得抛杵声，杵声未定人皆死。家家养男当门户，
"禁苑秋光入，宸游霁色高。萸房颁彩笥，菊蕊荐香醪。
薄雾销轻縠，鲜云卷夕鳞。休光灼前曜，瑞彩接重轮。
丽人绮阁情飘飖，头上鸳钗双翠翘，低鬟曳袖回春雪，
春芳役双眼，春色柔四支。杨柳织别愁，千条万条丝。
斗鸡过渭北，走马向关东。孙宾遥见待，郭解暗相通。
川源饶毒雾，溪谷多淫雨。行潦四时流，崩查千岁古。
分曹日抱戴，赴节凤归昌。幸奏承云乐，同晞湛露阳。
礼丧贤隐，时屯道闭。王室如毁，生人多殪。
山光晴后绿，江色晚来清。为问东流水，何时到玉京。"
近临钧石地，遥指钓璜溪。岸转帆飞疾，川平棹举齐。
春还洛阳道，为忆春阶草。杨叶未能攀，梅花待君扫。
扣齿端金简，焚香检玉经。仙宫知不远，只近太微星。
何言兼济日，尚与宴私违。兴逐蒹葭变，文因棠棣飞。
高楼倏冥灭，茂林久摧折。昔时歌舞台，今成狐兔穴。
沓障连夜猿，平沙覆阳雁。纷吾望阙客，归桡速已惯。
政宽思济勐，疑罪必从轻。于张惩不滥，陈郭宪无倾。