村酒沽来浊，溪鱼钓得肥。贫家只如此，未可便言归。"
当时惆怅不成眠。眼波向我无端艳，心火因君特地然。
烟舟撑晚浦，雨屐剪春蔬。异代名方振，哀吟莫废初。"
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
"野亭歌罢指西秦，避俗争名兴各新。碧带黄麻呈缥缈，
孤散恨无推唱路，耿怀吟得赠君诗。"
锦衣即着到家林。真珠每被尘泥陷，病鹤多遭蝼蚁侵。
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
"池塘夜歇清明雨，绕院无尘近花坞。五丝绳系出墙迟，
冻把城根雪，风开岳面云。苦吟吟不足，争忍话离群。"
"为爱红芳满砌阶，教人扇上画将来。叶随彩笔参差长，
"闻说贪泉近郁林，隐之今日得深斟。
谩道强亲堪倚赖，到头须是有前程。"
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
"才非贾傅亦迁官，五月驱羸上七盘。
cun jiu gu lai zhuo .xi yu diao de fei .pin jia zhi ru ci .wei ke bian yan gui ..
dang shi chou chang bu cheng mian .yan bo xiang wo wu duan yan .xin huo yin jun te di ran .
yan zhou cheng wan pu .yu ji jian chun shu .yi dai ming fang zhen .ai yin mo fei chu ..
ming shi ze dai jin men zhao .ken xian ban chao wan hu hou .
.ye ting ge ba zhi xi qin .bi su zheng ming xing ge xin .bi dai huang ma cheng piao miao .
gu san hen wu tui chang lu .geng huai yin de zeng jun shi ..
jin yi ji zhuo dao jia lin .zhen zhu mei bei chen ni xian .bing he duo zao lou yi qin .
.shu gan cang cui ni long xing .qiao ba xu jiao ci di sheng .
ren mo xian shan xiao .seng huan ai si ling .dian gao shen qi li .long huo ke dan qing .
.chi tang ye xie qing ming yu .rao yuan wu chen jin hua wu .wu si sheng xi chu qiang chi .
dong ba cheng gen xue .feng kai yue mian yun .ku yin yin bu zu .zheng ren hua li qun ..
.wei ai hong fang man qi jie .jiao ren shan shang hua jiang lai .ye sui cai bi can cha chang .
.wen shuo tan quan jin yu lin .yin zhi jin ri de shen zhen .
man dao qiang qin kan yi lai .dao tou xu shi you qian cheng ..
ta xia mu dan qi .jiang tou yang liu si .feng guang ruo you fen .wu chu bu xiang yi ..
.cai fei jia fu yi qian guan .wu yue qu lei shang qi pan .
译文
治乱，是由命运决定的(de)；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们(men)彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在(zai)渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说(shuo)群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插(cha)上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
秋风飒飒，秋雨萧萧，一切都显得那么凄凉冷落，所以，秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候，而诗人却在诗中说，人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微地有一点寒意，这不正是气候宜人的季节吗？
古老的戏马台前，在竹篱下采菊酿酒，岁月流逝，我问今天是什么时节，才知又是重九。我正好归来，南山一片苍翠依旧，昨夜在窗下听着风雨交加，都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦，又像卫玠一般为忧时而清瘦。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
《摘得新》皇甫松 花，每一枝，每一叶，总是春。 欣赏管弦，品尝美酒，最是可心。
杨柳丝丝风中摆弄轻柔，烟缕迷漾织进万千春愁。海棠尚未经细雨湿润，梨花却已盛开似雪，真可惜春天已过去一半。
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
万古都有这景象。
青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
注释
③香车宝马：这里指贵族妇女所乘坐的、雕镂工致装饰华美的车驾。
⒀裂素：指准备书写工具之意。素，绢素，古代作书画的白绢。
22.山东：崤山或华山以东。古代秦居西方，秦地以外，统称山东。
④茶瓯（ōu）：一种茶具。
(17)妆镜台：梳妆台。
⑴水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。双调九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲， “歌头”就是大曲中的开头部分。
大军从朔方三路北袭，窦宪遣各部将及匈奴左谷蠡王等，率精骑万余，在稽落山(今蒙古达兰札达加德西北额布根山)大破北匈奴军队，前后俘获招抚匈奴部众二十万人，穷追北单于直至燕然山，大获全胜。窦宪与副将等登上远离边塞三千余里的燕然山(蒙古杭爱山脉)，由班固撰写《《封燕然山铭》班固 古诗》文，刻石纪功，颂扬汉军出塞三千里，奔袭北匈奴，破军斩将的赫赫战绩。班固还撰有《窦将军北征颂》一文，对窦宪北征匈奴大加歌颂。窦宪班师后出镇凉州。第二年，北匈奴单于因大败之后势力衰弱，派亲王向窦宪通报希望觐见东汉皇帝，请求派使者前来迎接。窦宪上奏，派遣班固以中护军兼代中郎将职务，与司马梁讽一起，带领数百人骑马出居延塞(今甘肃额齐纳旗)迎接，正遇上南匈奴出兵打败北匈奴，班固一行到达私渠海(在稽落山西北)，获知北匈奴已遁走而折回。永元三年(公元91年)，窦宪派部将出兵北击，此后北匈奴向西远徙，东汉最后解除了匈奴的威胁。
黄裳 黄裳（1044-1130），字勉仲，延平（今福建南平）人。元丰五年（1082）进士第一，累官至端明殿学士。卒赠少傅。着有《演山先生文集》、《演山词》。黄裳是北宋着名文学家和词人，其词语言明艳，如春水碧玉，令人心醉，着有《演山先生文集》、《演山词》，词作以《减字木兰花》最为着名，流传甚广。
泉声东漱玉琤瑽.古陂狐兔穿蛮冢，破寺荆榛拥佛幢。
犹闻江上带征鞞.鲲为鱼队潜鳞困，鹤处鸡群病翅低。
"洞户春迟漏箭长，短辕初返雒阳傍。彩云按曲青岑醴，
新春阙下应相见，红杏花中觅酒仙。"
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗，坠残妆阁晓花羞。
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。"
早晚身闲着蓑去，橘香深处钓船横。"
"忍历通庄出，东风舞酒旗。百花无看处，三月到残时。
肥鳜香粳小艛艓，断肠滋味阻风时。"
楼上娇歌袅夜霜，近来休数踏歌娘。
十五年前谙苦节，知心不独为同官。"
还缘不及红儿貌，却得生教入楚宫。
旅退惭随众，孤飞怯向前。钓朋蓑叟在，药术衲僧传。
"衡门一别梦难稀，人欲归时不得归。
应须唤作风流线，系得东西南北人。"
"烟萝况逼神仙窟，丹灶还应许独寻。（《赠黄璞》，
冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。 一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。
晚上宫墙百雉阴。野鹤不归应有怨，白云高去太无心。
"浅绛浓香几朵匀，日熔金铸万家新。
"寸寸凌霜长劲条，路人犹笑未干霄。
"罢讲巡岩坞，无穷得野情。腊高犹伴鹿，夏满不归城。
我爱窦高士，弃官仍在家。为嫌句漏令，兼不要丹砂。
凤舞香飘绣幕风，暖穿驰道百花中。
两行鸳鹭踏真珠。歌听丽句秦云咽，诗转新题蜀锦铺。
当年识君初，指期非一朝。今辰见君意，日暮何萧条。
危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁。"
一生年少几多时。青云寸禄心耕早，明月仙枝分种迟。
"团雪上晴梢，红明映碧寥。店香风起夜，村白雨休朝。
"渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏，
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"
野饭楼中迥，晴峰案上多。三年罢趋府，应更战高科。"
"坐来簌簌山风急，山雨随风暗原隰。树带繁声出竹闻，
"篆书朴，隶书俗，草圣贵在无羁束。江南有僧名z6光，
山尽路犹险，雨馀春却寒。那堪试回首，烽火是长安。"
木叶新霜后，渔灯夜浪中。时难慎行止，吾道利于穷。"
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。
楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。"
吟残荔枝雨，咏彻海棠春。李白欺前辈，陶潜仰后尘。
"傍水迁书榻，开襟纳夜凉。星繁愁昼热，露重觉荷香。
"不寐天将晓，心劳转似灰。蚊吟频到耳，鼠斗竞缘台。
莫怪杜鹃飞去尽，紫微花里有啼猿。"
"三族不当路，长年犹布衣。苦吟天与性，直道世将非。
裴筠娶箫楚公女，便擢进士，隐诗云云）
"池塘夜歇清明雨，绕院无尘近花坞。五丝绳系出墙迟，
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
"大火收残暑，清光渐惹襟。谢庄千里思，张翰五湖心。
小人与君子，利害一如此。"
中流合乐起眠鸥。皇恩自抱丹心报，清颂谁将白雪酬。
"事事朝朝委一尊，自知无复解趋奔。试期交后犹为客，
片时留静者，一夜响鸣蛩。野露通宵滴，溪烟尽日蒙。
壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。"
"入境风烟好，幽人不易传。新居多是客，旧隐半成仙。
"萧条古木衔斜日，戚沥晴寒滞早梅。愁处雪烟连野起，
"高亭暮色中，往事更谁同。水谩矜天阔，山应到此穷。
必若天工主人事，肯交吾子委衡茅。"
晚日舒霞绮，遥天倚黛岑。鸳鸾方翙翙，骅骥整骎骎。
为火不生榆柳中。一一照通黄卷字，轻轻化出绿芜丛。
何必苦劳魂与梦，王昌只在此墙东。"
闻道渔家酒初熟，晚来翻喜打头风。"
天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉。"
"别来难觅信，何处避艰危。鬓黑无多日，尘清是几时。
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
绳其小而不绳其大。吾不知尔身之危兮，腹之馁兮，吁！"
数尺寒丝一竿竹，岂知浮世有猜嫌。"
堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露，
"丹湖湖上送行舟，白雁啼残芦叶秋。
阳精欲出阴精落，天地包含紫气中。"
野寺一倾寒食酒，晚来风景重愁人。"
积冻慢封寒熘细，暮云高拔远峰尖。讼堂无事冰生印，
"十年兵火真多事，再到禅扉却破颜。
"承家居阙下，避世出关东。有酒刘伶醉，无儿伯道穷。
"系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。
"晚亚古城门，凭高黯客魂。塞侵秦旧国，河浸汉荒村。
亢阳今已久，嘉雨自云倾。一点不斜去，极多时下成。
一片寒塘水，寻常立鹭鸶。主人贫爱客，沽酒往吟诗。
宿在孤城闻雨秋。东越云山却思隐，西秦霜霰苦频留。
"三年拔薤成仁政，一日诛茅葺所居。晓岫近排吟阁冷，
"尽说归山避战尘，几人终肯别嚣氛。瓶添涧水盛将月，
"一望一苍然，萧骚起暮天。远山横落日，归鸟度平川。
贪残官吏虔诚谒，毒害商人沥胆过。