"面蒙君赐自龙墀，谁是还乡一袭衣。三品易悬鳞鬣赫，
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
泪干红落脸，心尽白垂头。自此方知怨，从来岂信愁。
"秋雨五更头，桐竹鸣骚屑。却似残春间，断送花时节。
"主暗臣忠枉就刑，遂教强国醉中倾。人亡建业空城在，
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
知到师门话姓名。朝客半修前辈礼，古人多重晚年荣。
"绣缨霞翼两鸳鸯，金岛银川是故乡。只合双飞便双死，
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
虽教小事相催逼，未到青云拟白头。"
"蜀地从来胜，棠梨第一花。更应无软弱，别自有妍华。
只拟应星眠越绝，唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会，
故山望断不知处，鶗鴂隔花时一声。"
拔地孤峰秀，当天一鹗雄。云生五色笔，月吐六钧弓。
依前充职）"
"满合虚红怕动摇，尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶，
.mian meng jun ci zi long chi .shui shi huan xiang yi xi yi .san pin yi xuan lin lie he .
yi duo you yi duo .bing kai han shi shi .shui jia bu jin huo .zong zai ci hua zhi .
lei gan hong luo lian .xin jin bai chui tou .zi ci fang zhi yuan .cong lai qi xin chou .
.qiu yu wu geng tou .tong zhu ming sao xie .que si can chun jian .duan song hua shi jie .
.zhu an chen zhong wang jiu xing .sui jiao qiang guo zui zhong qing .ren wang jian ye kong cheng zai .
shui ge han duo jiu li wei .xi meng jiang cheng huan di di .chun xin yu duan zheng fei fei .
zhi dao shi men hua xing ming .chao ke ban xiu qian bei li .gu ren duo zhong wan nian rong .
.xiu ying xia yi liang yuan yang .jin dao yin chuan shi gu xiang .zhi he shuang fei bian shuang si .
gu jin cheng bai wu duo shi .yue dian hua tai xing yi yin ..
.shuang jing long zhou ji si feng .yi xing qiu zi liang ming tong .ping wu po shu san chu li .
sui jiao xiao shi xiang cui bi .wei dao qing yun ni bai tou ..
.shu di cong lai sheng .tang li di yi hua .geng ying wu ruan ruo .bie zi you yan hua .
zhi ni ying xing mian yue jue .wei jiang li shi dang gao xun .mo long qing zhuo ren nan hui .
gu shan wang duan bu zhi chu .ti jue ge hua shi yi sheng ..
ba di gu feng xiu .dang tian yi e xiong .yun sheng wu se bi .yue tu liu jun gong .
yi qian chong zhi ..
.man he xu hong pa dong yao .shang shu zhi zhong ci ying tao .rou lan shang dai xin xian ye .
译文
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
莫学那自恃勇武游侠儿，
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬起满天灰尘，急如星火；
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
几座山峦像墙般低矮，鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变。醉酣敞开貂裘，约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
注释
或：有时。
[112]长川：指洛水。
⑶学水声：诗人由天河引起联想，说行云像发出声音的流水一样。
2.转苍翠：一作“积苍翠”。转：转为，变为。苍翠：青绿色，苍为灰白色，翠为墨绿色。
百馀年间：指从唐王朝开国（618年）到开元末年（741年），有一百多年。未灾变：没有发生过大的灾祸。
⑸委：堆。
[4]理：拨弄。瑶琴：饰玉的琴，即玉琴。也作为琴的美称，泛指古琴。
诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。此诗就是在这样的情境下所作的。
拍手相思惟大笑，我曹宁比等闲人。"
半酣相顾似衰翁。关山月皎清风起，送别人归野渡空。
石径人稀藓色交。垂露竹粘蝉落壳，窣云松载鹤栖巢。
"莫道春花独照人，秋花未必怯青春。
客愁何限夕阳知。秦陵无树烟犹锁，汉苑空墙浪欲吹。
脱冠挂长松，白石藉凭倚。宦途劳营营，暂此涤尘虑。
濩落生涯秋风高。居世无媒多困踬，昔贤因此亦号咷.
"江梅且缓飞，前辈有歌词。莫惜黄金缕，难忘白雪枝。
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
雨夜扁舟发，花时别酒空。越山烟翠在，终愧卧云翁。"
"万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，
旧时栏槛尚侵云。蛮兵绩盛人皆伏，坐石名高世共闻。
寒猿啸月人心孤。时逆帽檐风刮顶，旋呵鞭手冻粘须。
澡练纯阳功力在，此心唯有玉皇知。"
"万重烟霭里，隐隐见夔州。夜静明月峡，春寒堆雪楼。
夜久忽闻铃索动，玉堂西畔响丁东。"
今日青门葬君处，乱蝉衰草夕阳斜。"
群童竞时新，万果间蔬蓏.欣然为之醉，乌帽危不堕。
悠悠括城北，眄眄岩泉西。宿草暝烟绿，苦竹含云低。
北望心如旆，西归律变商。迹随江燕去，心逐塞鸿翔。
"日下芜城莽苍中，湿萤撩乱起衰丛。寒烟陈后长门闭，
惜别远相送，却成惆怅多。独归回首处，争那暮山何。
野色人耕破，山根浪打鸣。忙时向闲处，不觉有闲情。"
尽是太平时歌舞。旦夕君王继此声，不要停弦泪如雨。"
铲土楼台构，连江雉堞笼。似平铺掌上，疑涌出壶中。
错把黄金买词赋，相如自是薄情人。"
溪头鸂鶒踏金沙。登楼夜坐三层月，接果春看五色花。
寻思闭户中宵见，应认寒窗雪一堆。"
"鸟啭蜂飞日渐长，旅人情味悔思量。禅门澹薄无心地，
冻白雪为伴，寒香风是媒。何因逢越使，肠断谪仙才。"
"遗挂朱栏锁半寻，清声难买恨黄金。悬崖接果今何在，
自从命向红儿去，不欲留心在裂缯。
东风一阵黄昏雨，又到繁华梦觉时。"
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
山川不异江湖景，宾馆常闻食有鱼。"
惠然见过留一夕。一夕听吟十数篇，水榭林萝为岑寂。
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
信马冷吟迷路处，隔溪烟雨吠村厖。"
"曾抛钓渚入秦关，今却持竿傍碧滩。
"长安二月多香尘，六街车马声辚辚。家家楼上如花人，
"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
青冢沙平月更高。大野几重开雪岭，长河无限旧云涛。
京洛园林归未得，天涯相顾一含情。"
"小阁惬幽寻，周遭万竹森。谁知一沼内，亦有五湖心。
算来争得此身闲。萦纡似接迷春洞，清冷应连有雪山。
勒铭燕然山，万代垂芬郁。然后恣逍遥，独往群麋鹿。
"神珠无颣玉无瑕，七叶簪貂汉相家。阵面奔星破犀象，
玉瓯寒贮露含津。南宫已借征诗客，内署今还托谏臣。
行看旦夕梨霜发，犹有山寒伤酒垆。"
便有杯觞兴，可据羁旅愁。凫鹥亦相狎，尽日戏清流。
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。"
贝叶教丹觜，金刀寄赤鳞。卷帘吟塞雪，飞楫渡江春。
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
解佩他年更可期。临去莫论交颈意，清歌休着断肠词。
十年春泪催衰飒，羞向清流照鬓毛。"
众口声光夸汉将，筑头勋业佐淮王。（《贺池阳太守正命》，
酒阑珠露滴，歌迥石城秋。本为愁人设，愁人到晓愁。"
一从天下无真主，瓜割中原四百春。"
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
"破敌将军意气豪，请除倾国斩妖娆。
"雪霁凝光入坐寒，天明犹自卧袁安。
"把得闲书坐水滨，读来前事亦酸辛。
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
却忆往年看粉本，始知名画有工夫。"
凤林关外皆唐土，何日陈兵戍不毛。"
腾腾战鼓正多事，须信明朝难重持。"
水声西北属洪都。烟霞尽入新诗卷，郭邑闲开古画图。
酒入杯中影，棋添局上声。不同桃与李，潇洒伴书生。"
闭门长似在深山。卧听秦树秋钟断，吟想荆江夕鸟还。
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。"
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
半袖笼清镜，前丝压翠翘。静多如有待，闲极似无憀.
安石本怀经济意，何妨一起为苍生。"
年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。"
客对忘离榻，僧看误过钟。顷因陪预作，终夕绕枝筇。"
岂堪久蔽苍苍色，须放三光照九州。"
宦游终自苦，身世静堪观。争似山中隐，和云枕碧湍。"