书幌轻随梦，歌楼误采妆。王孙深属意，绣入舞衣裳。"
"初升谏署是真仙，浪透桃花恰五年。垂白郎官居座末，
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
暮送鸾旗指洛宫。一自烟尘生蓟北，更无消息幸关东。
钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店，供茗溪僧爇废巢。
"安西门外彻安西，一百年前断鼓鼙。犬解人歌曾入唱，
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
"闲来吟绕牡丹丛，花艳人生事略同。半雨半风三月内，
窗纱迎拥砌，簪玉姑成茵。天借新晴色，云饶落日春。
"风骚骚，雨涔涔，长洲苑外荒居深。门外流水流澶漫，
公厅唯伴野僧斋。裁书榭迥冰胶笔，养药堂深藓惹鞋。
暮雨潮生早，春寒雁到迟。所思今不见，乡国正天涯。"
红纸千张言不尽，至诚无语传心印。但得鸳鸯枕臂眠，
shu huang qing sui meng .ge lou wu cai zhuang .wang sun shen shu yi .xiu ru wu yi shang ..
.chu sheng jian shu shi zhen xian .lang tou tao hua qia wu nian .chui bai lang guan ju zuo mo .
jin shi ji wu ming sheng zhu .guo wei hu lu luan zhong yuan ..
mu song luan qi zhi luo gong .yi zi yan chen sheng ji bei .geng wu xiao xi xing guan dong .
zhong lai yue ding jie xu pao .tiao deng xue ke qi han dian .gong ming xi seng ruo fei chao .
.an xi men wai che an xi .yi bai nian qian duan gu pi .quan jie ren ge zeng ru chang .
.zhong jian neng jian xin zheng chen .san shen san qu jing he yun .
.xian lai yin rao mu dan cong .hua yan ren sheng shi lue tong .ban yu ban feng san yue nei .
chuang sha ying yong qi .zan yu gu cheng yin .tian jie xin qing se .yun rao luo ri chun .
.feng sao sao .yu cen cen .chang zhou yuan wai huang ju shen .men wai liu shui liu zhan man .
gong ting wei ban ye seng zhai .cai shu xie jiong bing jiao bi .yang yao tang shen xian re xie .
mu yu chao sheng zao .chun han yan dao chi .suo si jin bu jian .xiang guo zheng tian ya ..
hong zhi qian zhang yan bu jin .zhi cheng wu yu chuan xin yin .dan de yuan yang zhen bi mian .
译文
斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的(de)啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果(guo)随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个(ge)窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
请你调理好宝瑟空桑。
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距(ju)太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。
注释
37.煔（qián潜）：把食物放入沸汤中烫熟。
孔悲：甚悲。孔：很。
⑷苏台：姑苏台，即吴宫。故址在苏州西南灵岩山。李白《乌栖曲》：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”又《苏台览古》：“归苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”姜夔翻为新意。怅望，惆怅地看望或想望。
叔：拾。苴（jū）：秋麻之籽，可以吃。
17.果：果真。
50.舒祺：触龙幼子的名字。
他的父亲戴敏才，自号东皋子，是一位“以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔”(楼钥《戴式之诗集，序》)的硬骨头诗人，一生写了不少诗，但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗，又有名句：“人行踯躅江边路”为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识，在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说：“我已病入膏肓了，不久将辞世，可惜儿子太小，我的诗将要失去传人。”可见他对诗真到了入迷的程度。
刘尔牧 （1525—1567）山东东平人，字成卿，号尧麓。刘源清子。嘉靖二十三年进士。授户部主事，累至户部山西司郎中。在部八年，以精榷会出纳称。因发严世蕃爪牙不法事，被劾以他事，廷杖、削籍。
屈指故人能几许，月明花好更悲凉。"
主司通处不须论。频秋入自边城雪，昨日听来岭树猿。
京洛园林归未得，天涯相顾一含情。"
尽是太平时歌舞。旦夕君王继此声，不要停弦泪如雨。"
冯讙不是无能者，要试君心欲展能。"
连庙魂栖望，飘江字绕巴。未饶酥点薄，兼妒雪飞斜。
事往凄凉在，时危志气销。若为将朽质，犹拟杖于朝。"
渐谙浮世事，转忆故山春。南国水风暖，又应生白苹."
正是孤寒取士时。仙岛烟霞通鹤信，早春雷雨与龙期。
"津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。西北浮云连魏阙，
风雨去愁晚，关河归思凉。西游无紫气，一夕九回肠。
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远，须看湾曲鉴时偏。
登高迎送远，春恨并依依。不得沧洲信，空看白鹤归。
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。
旁痕终变藓，圆影即澄星。异夜天龙蛰，应闻说叶经。"
暝天寒极雁行低。浊醪最称看山醉，冷句偏宜选竹题。
"淮王上将例分忧，玉帐参承半列侯。次第选材如创厦，
"一径秾芳万蕊攒，风吹雨打未摧残。
"暮去朝来无定期，桑田长被此声移。
初疑昆仑下，夭矫龙衔烛。亦似蓬莱巅，金银台叠蹙。
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。"
"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
"我唿古人名，鬼神侧耳听：杜甫李白与怀素，
桃花脸薄难藏泪，柳叶眉长易觉愁。
"丈夫三十身如此，疲马离乡懒着鞭。
煮茶童子闲胜我，犹得依时把磬敲。"
恨深书不尽，宠极意多疑。惆怅桃源路，惟教梦寐知。"
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
外肃通班序，中严锡庆优。奏歌三酒备，表敬百神柔。
别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。"
楼高钟尚远，殿古像多灵。好是潺湲水，房房伴诵经。"
红纸千张言不尽，至诚无语传心印。但得鸳鸯枕臂眠，
"学梳松鬓试新裙，消息佳期在此春。
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
"日烈风高野草香，百花狼藉柳披猖。连天瑞霭千门远，
玉山重叠冻相连。松装粉穗临窗亚，水结冰锥簇熘悬。
并送浮云出四维。雾静不容玄豹隐，冰生惟恐夏虫疑。
直应吟骨无生死，只我前身是阿谁。"
肠比朱弦恐更危。梅向好风惟是笑，柳因微雨不胜垂。
万般人事五更头。年逾弱冠即为老，节过清明却似秋。
一种苦心师得了，不须回首笑龙钟。"
荷梗白玉香，荇菜青丝脆。腊酒击泥封，罗列总新味。
"能消永日是摴蒱，坑堑由来似宦途。
"暖丝无力自悠扬，牵引东风断客肠。外地见花终寂寞，
"琼林瑶树忽珊珊，急带西风下晚天。皓鹤褵褷飞不辨，
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
野径通荒苑，高槐映远衢。独吟人不问，清冷自呜呜。"
"放逐非多罪，江湖偶不回。深居应有谓，济代岂无才。
"善政无惭色，吟归似等闲。惟将六幅绢，写得九华山。
苦吟僧入定，得句将成功。（以下《诗话》）
"苦吟看坠叶，寥落共天涯。壮岁空为客，初寒更忆家。
"一夜阴风度，平明颢气交。未知融结判，唯见混茫包。
贱贫骄物贫终在，富贵骄人贵必隳。"
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
"外邑官同隐，宁劳短吏趋。看云情自足，爱酒逸应无。
笔头飞电跃龙蛇。绛帏夜坐穷三史，红旆春行到九华。
八月槎通好上天。黯黯星辰环紫极，喧喧朝市匝青烟。
正是江村春酒熟，更闻春鸟劝提壶。"
湘江水阔苍梧远，何处相思弄舜琴。"
拂旦舍我亦不辞，携筇径去随所适。随所适，无处觅。
"高高山顶寺，更有最高人。定起松鸣屋，吟圆月上身。
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
"中峰半夜起，忽觉有青冥。此界自生雨，上方犹有星。
名宦由来致苦辛。皎日还应知守道，平生自信解甘贫。
"九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。宝马竞随朝暮客，
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
高情未以干时废，属和因知兴不穷。"
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
夜来烟月属袁宏。梦归兰省寒星动，吟向莎洲宿鹭惊。
伫见龙辞沼，宁忧雁失行。不应双剑气，长在斗牛傍。"
伴钓歌前浦，随樵上远冈。鹭眠依晚屿，鸟浴上枯杨。
如何直道为身累，坐月眠霜思枉干。"
"寂寞邛城夜，寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪，秦树叶应秋。
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）