"知君儒服贵，彩绣两相辉。婉婉成名后，翩翩拥传归。
"而今用武尔攻文，流辈干时独卧云。
"古剑诚难屈，精明有所从。沉埋方出狱，合会却成龙。
地绿苔犹少，林黄柳尚疏。菱苕生皎镜，金碧照澄虚。
别叶传秋意，回潮动客思。沧溟无旧路，何处问前期。"
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
长向人间愁老病，谁来闲坐此房中。"
黄绶名空罢，青春鬓又衰。还来扫门处，犹未报恩时。
对酒山长在，看花鬓自衰。谁堪登灞岸，还作旧乡悲。"
倒挂绝壁蹙枯枝。千魑魅兮万魍魉，欲出不可何闪尸。
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
"火山无冷地，浊流无清源。人生在艰世，何处避谗言。
"春亭及策上，郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近，高眠远岫微。
细问来时从近远，溪名载入县图中。"
诗因野寺咏，酒向山椒酹。异时逢尔知，兹辰驻余旆。"
.zhi jun ru fu gui .cai xiu liang xiang hui .wan wan cheng ming hou .pian pian yong chuan gui .
.er jin yong wu er gong wen .liu bei gan shi du wo yun .
.gu jian cheng nan qu .jing ming you suo cong .chen mai fang chu yu .he hui que cheng long .
di lv tai you shao .lin huang liu shang shu .ling shao sheng jiao jing .jin bi zhao cheng xu .
bie ye chuan qiu yi .hui chao dong ke si .cang ming wu jiu lu .he chu wen qian qi ..
jie pei cong xiu mu .cheng jia qi tui geng .gong hou you yi zhu .he shi xue quan ming ..
chang xiang ren jian chou lao bing .shui lai xian zuo ci fang zhong ..
huang shou ming kong ba .qing chun bin you shuai .huan lai sao men chu .you wei bao en shi .
dui jiu shan chang zai .kan hua bin zi shuai .shui kan deng ba an .huan zuo jiu xiang bei ..
dao gua jue bi cu ku zhi .qian chi mei xi wan wang liang .yu chu bu ke he shan shi .
.du shi yi .ming fu di er cai shen qi .ren sheng yu jun bie .bie lai yi duo shi .
.huo shan wu leng di .zhuo liu wu qing yuan .ren sheng zai jian shi .he chu bi chan yan .
.chun ting ji ce shang .lang li xie xuan hui .xian yong shu huang jin .gao mian yuan xiu wei .
xi wen lai shi cong jin yuan .xi ming zai ru xian tu zhong ..
shi yin ye si yong .jiu xiang shan jiao lei .yi shi feng er zhi .zi chen zhu yu pei ..
译文
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也(ye)好像在移动。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能(neng)独自依在相思树旁。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
注释
⒅遂去，遂:于是。去:离开。
④大历二年：公元七六七年。
备礼：安排好命将出征的礼节仪式。
①雨霰（xiàn）：细雨和雪珠。苏轼《蝶恋花·徽雪有人送》词：帘外东风交雨霰，帘里佳人，笑语如莺燕。
③泪墨题：泪和着墨汁写信。
⑵至：到。
③“王谢”二句：乌衣巷，在今南京市东南的秦淮河畔，是东晋时王导、谢安家族的居处地。此二句用刘禹锡《乌衣巷》诗意。
《琵琶行》（pí pa xíng）创作于元和十一年（公元816年），为七言古诗。白居易任谏官时，直言敢谏，同情民间疾苦，写了大量的讽谕诗，触怒了唐宪宗，得罪了权贵。元和十年，宰相武元衡被藩镇李师道派人刺杀。白居易情急之中上书请捕刺客，触犯了权贵的利益，被指责越职奏事，贬为江州刺史；又进而诬陷他作《赏花》《新井》诗“甚伤名教”，再贬江州司马。江州当时被看成是“蛮瘴之地”，江州司马虽然名义上是刺史的佐史，实际上是一种闲散职务，这对白居易来说是一种莫大的嘲弄。他的被贬其实是一桩冤案，他连遭打击，心境凄凉，满怀郁愤。次年（既元和十一年）送客湓浦（pén pǔ）口，遇到琵琶女，创作出这首传世名篇。
全祖望 全祖望（1705-1755），清代着名史学家、文学家，浙东学派重要代表，字绍衣，号谢山，学者称谢山先生，浙江鄞县（今鄞州区洞桥镇沙港村）人。曾主讲于浙江蕺山书院，广东端溪书院。上承清初黄宗羲经世致用之学，博通经史，在学术上推崇黄宗羲、万斯同，于南明史实广为搜罗纂述，贡献甚大，其着作极为丰富，达35部，400多卷，且大多数学术着作用力极深。其主要着作有：《鲒埼亭集》、《困学纪闻三笺》、《七校水经注》、《续甬上耆旧诗》、《经史问答》、《读易别录》、《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》等。
茱萸一朵映华簪。红霞似绮河如带，白露团珠菊散金。
"官微多惧事多同，拙性偏无主驿功。
山云留别偈，王事速归程。迢递罗源路，轻舆候晓行。"
既下同建瓴，半空方避石。前危苦未尽，后险何其迫。
满箧阅新作，璧玉诞清音。流水入洞天，窅豁欲凌临。
高下灭华烛，参差启洞房。佳人梦馀思，宝瑟愁应商。
圣道逍遥更何事，愿将巴曲赞康哉。"
草木凉初变，阴晴景半分。叠蝉临积水，乱燕入过云。
箫鼓和些；金凤玉麟，郁骈罗些；反风名香，香气遐些；
自说名因石，谁逢手种桃。丹经倘相授，何用恋青袍。"
压枝红艳照枯株。九门洞启延高论，百辟联行挹大儒。
"废弃忝残生，后来亦先夭。诗人感风雨，长夜何时晓。
神物不自达，圣贤亦彷徨。我行丰城野，慷慨心内伤。"
马蹄车辙山川遍。当时州县每年修，皆留内人看玉案。
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
"宛陵女儿擘飞手，长竿横空上下走。已能轻险若平地，
青天白日当头上，会有求闲不得时。"
"风息斜阳尽，游人曲落间。采花因覆酒，行草转看山。
气色杳在寒山中。孤标可玩不可取，能使支公道场古。"
风烟临岘首，云水接昭丘。俗尚春秋学，词称文选楼。
"仙侣招邀自有期，九天升降五云随。
拟将儿女归来住，且是茅山见老人。"
乍听丝声似竹声，又疑丹穴九雏惊。
轻策逗萝径，幅巾凌翠烟。机闲鱼鸟狎，体和芝朮鲜。
"日暮黄云合，年深白骨稀。旧村乔木在，秋草远人归。
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
紫葛藏仙井，黄花出野田。自知无路去，回步就人烟。"
风溢铜壶漏，香凝绮阁烟。仍闻白雪唱，流咏满鹍弦。"
"才子浮生促，泉台此路赊。官卑杨执戟，年少贾长沙。
"昨闻归旧寺，暂别欲经年。樵客应同步，邻僧定伴禅。
韩公三城断胡路，汉甲百万屯边秋。乃分司空授朔土，
西南一望云和水，犹道黔南有四千。"
若将雅调开诗兴，未抵丘迟一片心。"
命赐龙泉重，追荣密印陈。撤弦惊物故，庀具见家贫。
年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。"
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
舌关哑咽畜哀怨，开笼放飞离人眼。短声亦绝翠臆翻，
如今便是征人妇，好织回文寄窦滔。"
西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。"
一人女婿万人怜，一夜调疏抵百年。
"巴水天边路，啼猿伤客情。迟迟云外尽，杳杳树中生。
乍入深闺玳瑁筵。露浓香径和愁坐，风动罗帏照独眠。
剑有龙泉赐，上奉明时事无事。人间方外兴偏多，
画鹢春风里，迢遥去若飞。那能寄相忆，不并子猷归。
白羽三千出井陉。当风看猎拥珠翠，岂在终年穷一经。"
清言核名理，开卷穷精义。求誉观朵颐，危身陷芳饵。
应物智不劳，虚中理自冥。岂资金丹术，即此驻颓龄。"
瘴烟沙上起，阴火雨中生。独有求珠客，年年入海行。"
"早春见花枝，朝朝恨发迟。直看花落尽，却意未开时。
重谊人愁别，惊栖鹊恋枝。不堪楼上角，南向海风吹。"
出林多道路，缘冈复绕陂。念君辛苦行，令我形体疲。
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
"火入天地炉，南方正何剧。四郊长云红，六合太阳赤。
"登高上山上，高处更堪愁。野菊他乡酒，芦花满眼秋。
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
"南入华阳洞，无人古树寒。吟诗开旧帙，带绶上荒坛。
上寮应重学，小吏已甘贫。谢脁曾为掾，希君一比邻。"
何罪过长沙，年年北望家。重封岭头信，一树海边花。
"西笑意如何，知随贡举科。吟诗向月露，驱马出烟萝。
丹青庙里贮姚宋，花萼楼中宴岐薛。清乐灵香几处闻，
间阔劳相望，欢言幸早陪。每联花下骑，几泛竹间杯。
共看昨日蝇飞处，并是今朝鹊喜来。
"去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。
离家尚苦热，衣服唯轻绤。时节忽复迁，秋风彻经脉。
"逢君喜成泪，暂似故乡中。谪宦犹多惧，清宵不得终。
谁问南飞长绕树，官微同在谢公门。"
尔家习文艺，旁究天人际。父子自相传，优游聊卒岁。
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
"秋色生边思，送君西入关。草衰空大野，叶落露青山。
濯缨何处去，鉴物自堪妍。回首看云液，蟾蜍势正圆。"
"二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
"灵山石磬生海西，海涛平处与山齐。长眉老僧同佛力，
草生杨柳岸，鸟啭竹林家。不是谋生拙，无为末路赊。"
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
"方丈玲珑花竹闲，已将心印出人间。
"延步爱清晨，空山日照春。蜜房那有主，石室自无邻。
"群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。失风鼓唅呀，摇撼千灌木。
机息知名误，形衰恨道贫。空将旧泉石，长与梦相亲。"
"旧宅在山中，闲门与寺通。往来黄叶路，交结白头翁。
君往从之多所更。古驿荒桥平路尽，崩湍怪石小溪行。