首页 古诗词 哭晁卿衡

哭晁卿衡

五代 / 林古度

相思无路莫相思,风里花开只片时。
功成直入长生殿,袖出神珠彻夜明。
长春殿掩无人扫,满眼梨花哭杜鹃。"
闭门私造罪,准拟免灾殃。被他恶部童,抄得报阎王。
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
争得相逢一携手,拂衣同去听玄音。"
近乡微有雪,到海渐无鸿。努力成诗业,无谋谒至公。"
岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
日日东林期,今夕异乡县。文房旷佳士,禅室阻清盼。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍,凝弦且莫停金罍。
舞势随风散复收,歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处,娇眼如波入鬓流。
秀轻毛女下,名与鼎湖偏。谁见扶持力,峨峨出后天。"


哭晁卿衡拼音解释:

xiang si wu lu mo xiang si .feng li hua kai zhi pian shi .
gong cheng zhi ru chang sheng dian .xiu chu shen zhu che ye ming .
chang chun dian yan wu ren sao .man yan li hua ku du juan ..
bi men si zao zui .zhun ni mian zai yang .bei ta e bu tong .chao de bao yan wang .
bu jia zuo chan chi jie lv .chao ran jie tuo qi lao gong .
de ta lai .li jian xiao .di tian tai .wei zhen zhao .kou dui kou .qiao dui qiao .
zheng de xiang feng yi xie shou .fu yi tong qu ting xuan yin ..
jin xiang wei you xue .dao hai jian wu hong .nu li cheng shi ye .wu mou ye zhi gong ..
qi wei xian tian qian .suo ji zai you ren .xi zai gui ming hou .yin nue bai qian xun .
ri ri dong lin qi .jin xi yi xiang xian .wen fang kuang jia shi .chan shi zu qing pan .
qi ou shi cheng jue .zheng ge yi dong fan yin chuo .ning xian qie mo ting jin lei .
wu shi sui feng san fu shou .ge sheng si qing yun huan you . qian hui fu jie tian ci chu .jiao yan ru bo ru bin liu .
xiu qing mao nv xia .ming yu ding hu pian .shui jian fu chi li .e e chu hou tian ..

译文及注释

译文
玉炉散发着炉香烟,红色的(de)蜡烛滴着烛泪,摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪,鬓发也已零乱,漫漫长夜无法安眠,只(zhi)觉枕被一片寒凉。
站在(zai)南楼上靠着栏杆向四周远望,只见山色和水色连接在一起,辽阔的水面上菱角、荷花盛开,飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在,月光融入清风从南面吹来,使人感到一片凉爽和惬意。
离别归(gui)来却怪罪丹青画图手,美貌如此在眼中平生实未曾见有。
我长年在外,每年一到春天的时候,独自在他乡不胜悲伤,坐在树下饮酒,那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳,就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
  四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?因此,聪明与(yu)敏捷,可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁(hui)了自己。愚笨和平庸,可以限制(zhi)又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。
到山仰望暮时塔,松月向人送夜寒。
秋天离别时两相顾盼,像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙,真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人,如此逞雄究竟是为了谁?
这首词在清冷的画面中,将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起,如随想曲一样自由潇洒。
  从前,潮州人不知道学习儒道,韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百姓。直到现在,潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊,孔子曾说过这样的话:“有地位的人学了道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃喝的时候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙,没有成功。元佑五年,朝散郎王涤先生来担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。
上当年所酿之新酒来驱风寒,霜雪染鬓两边雪白。
在大沙漠里握雪成团而食,夜里拂去沙土露宿于旷野。
因春天的到来池水更加碧青,花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东,手握一枝杨柳幻想拴住春风。
楚怀王不辨忠良,把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格(ge)可与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强,为什么不旷达超脱心胸开放?与其说是江水玷污了你,不如说是你玷污了汨罗江。
叶子黯淡没有光彩啊,枝条交叉纷乱杂凑。
浇来到嫂子门口,他对嫂子有何要求?
驾驭着白马向西北驰去,马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子,边塞的好男儿游侠骑士。

注释
⑼雷公:传说中的雷神。砰訇:形容声音宏大。
野寺:原注今为卧龙寺,庙在宫东。
⑶宿鹭:指双栖之鸳鸯。
⑼秦家丞相,指李斯。
[27]故有所览辄省(xǐng)记:(因为迫切地要读书,又得不到书。)所以看过的就记在心里。省,记。

赏析

  颔联写女子居处的幽寂。金蟾是一种蟾状香炉;“锁”指香炉的鼻钮,可以开启放入香料;玉虎,是用玉石装饰的虎状辘轳,“丝”指井索。室内户外,所见者惟闭锁的香炉,汲井的辘轳,它们衬托出女子幽处孤寂的情景和长日无聊、深锁春光的惆怅。香炉和辘轳,在诗词中也常和男女欢爱联系在一起,它们同时又是牵动女主人公相思之情的东西,这从两句分别用“香”、“丝”谐音“相”、“思”可以见出。总之,这一联兼用赋、比,既表现女主人公深闭幽闺的孤寞,又暗示她内心时时被牵动的情丝。
  从诗歌大的构思技巧来看,这是一首“托物言志”之作,诗人以梅自况,借梅花的高洁来表达自己坚守情操,不与世俗同流合污的高格远志。在具体表现手法中,诗歌将混世芳尘的普通桃李与冰雪林中的《白梅》王冕 古诗对比,从而衬托出梅花的素雅高洁。通过阅读与分析,我们便知这首的主要的艺术手法是:托物言志,对比衬托。
  末联语义双关,感慨深沉:“明年如应律,先发望春台。”此联字面意不难理解。然而咏物诗多有诗人思想感情的寄托。这里“望春台”既指京城,又似有“望春”的含义。齐己早年曾热心于功名仕进,是颇有雄心抱负的。然而科举失利,不为他人所赏识,故时有怀才不遇之慨。“前村深雪里,昨夜一枝开”,正是这种心境的写照。自己处于山村野外,只有“风”、“禽”作伴,但犹自“孤根独暖”,颇有点孤芳自赏的意味。又因其内怀“幽香”、外呈“素艳”,所以,他不甘于前村深雪“寂寞开无主”的境遇,而是满怀希望:明年(他年)应时而发,在望春台上独占鳌头。辞意充满着自信。“先发望春台”实际是诗人渴望到京城施展才华、独占鳌头、实现自己远大(yuan da)抱负的自信宣言。
  这首诗几乎通篇写景(第二句从抒情主人公心中所想的角度去理解,也是写景,而非叙事),没有直接抒情的句子,也没有多少叙事成分。图景与图景之间没有勾连过渡,似续似断,中间的空白比一般的诗要大得多。语言则比一般的诗要柔婉绮丽,这些,都更接近词的作风。温庭筠的小诗近词,倒主要不是表明词对诗的影响,而是反映出诗向词演化的迹象。
  这篇根据典籍和传说写的杂感,用意很明显:作者以龙喻圣君,以云喻贤臣,说明了圣君与贤臣之间的关系,即圣君是要依靠贤臣建功立业,贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远,如此才能相得益彰。
  《《从军行》明余庆 古诗》全诗只八句,原文为:三边烽乱惊,十万且横行。风卷常山阵,笳喧细柳营。剑花寒不落,弓月晓逾明。会取河南地,持作朔方城。其白话大意是:边境地区的敌情警报频传而震惊,朝廷则拨发大军纵横于边塞。摆出精巧万变且可风卷边敌的常山阵法,扎定号角威鸣、军纪严明的细柳营盘。不畏严寒的士兵手中剑上的霜花凝而不落,通宵巡逻的哨卫伴着弦月直到天明。一定会象当年汉武帝收复河南地般驱除入侵者,在那收复之地也建一座朔方城般的胜利之城。这首诗除了用典处需略加拆析外,词句并非冷僻诘屈。首句的“三边”系称汉时设立的边地三州“幽、并、凉”州,“幽州”大抵为现今的河北北部及辽宁等地;“并州”相当今日的河北保定、山西的太原及大同一带;凉州则为现在甘肃、宁夏及青海皇水流域的诸地区。古代典籍常将“幽并”连用,此时指称的地域相当现今的河北、山西北部以及内蒙古、辽宁的一部分地区。诗毕竟不是地理学,多为意指而极少确指,此诗中的“三边”之谓也就并非要象这里的注明那般确切,无非是指称边境地区而已。
  第二绝,诗人用了三组非常和平静谧的形象,来说明齐之亡,非亡于什么天灾。鱼跃莲东,柳悬栖鸟,宫墙之内是和平静谧的;而万户红妆,镜中皆春,则城乡之人口繁衍,整齐健壮也可见。这些描写也许有点儿夸张,但至少不是战火纷飞,饥鸿遍野,人民辗转于沟壑的形象。据史载:“江南之为国盛矣!”可见齐之亡也并非经济衰落。然而之所以石破天惊,江山骤变,三百年江南王气顿时成了一片战火愁烟,则罪过就在于当朝的荒于政事而酖于游宴的缘故。这就叫“天作孽,犹可违;自作孽,不可活!”
  颈联“花暖青牛卧,松高白鹤眠”以五彩交辉的浓笔,静中有动,动中有静地描绘了雍尊师居所优美、静谧、仙境般的环境。用青牛、白鹤来点缀隐居处,又用花和松做烘托,“卧”与“眠”清幽、安谧、静美的境界活脱而出。
  在王维的田园(yuan)诗中,尽管周围是热闹活泼,生生不息,充满了活力的大自然,但诗人的心却是孤寂的。此诗虽然写出了作者惬意的生活,却又在字里行间透露出诗人的落寞之情。大自然的万物都是热闹鲜活的,嫩竹、红莲,唯有诗人的心是寂寞孤独的。这样的心态,促使王维潜心地去发现去欣赏田园。
  吴梦窗这首词字眼用得美而生动,层次亦极分明,上下阙一开始都是先横写境,然后纵写桂。上阙发挥了自己充分的想象力,用拟人手法写出了桂的美,然而处境凄凉,又写出其与修竹云水相依的寂寞。下阙写残照无主,一片荒凉,再转用拟人法写桂的寂寞无主,在悲寂无廖之中孤独地凋谢了。词中处处有令人感到内心沉痛的情感显现,真是极精之品。
  “潭烟飞溶溶,林月低向后”二句,是用淡墨描绘的如画夜景。“潭烟”,是溪上的水雾:“溶溶”,是夜月之下雾气朦腾的景状,而着一“飞”字,把水色的闪耀,雾气的飘流,月光的洒泻,都写活了,“林月低向后”,照应“际夜”,夜深月沉,舟行向前,两岸树木伴着月亮悄悄地退(di tui)向身后。这景象是美的,又是静的。
  整篇文章构思严谨,逻辑特征鲜明,以驳斥原有论点开篇,一步一步,有条不紊地陈述出自己的论调。不仅如此,更难能可贵的是,全文虽为古文,但词句深入浅出,即使不加注释,也可通篇阅读并把握文章主旨。
  首句“十年驱驰海色寒,孤臣于此望宸銮。”此诗虽为登临之作,却不像一般登临诗那样开篇就写景,而是总括作者在苍茫海域内东征西讨的卓绝战斗生活。“寒”,既指苍茫清寒的海色,同时也暗示旷日持久的抗倭斗争是多么艰难困苦,与“孤臣”有着呼应关系。第二句写登临,又不是写一般的登临。“望宸銮”,交待出登临《望阙台》戚继光 古诗的动机。“孤臣”,不是在写登临人的身份,主要是写他当时的处境和登阙台时复杂的心情。战斗艰苦卓绝,而远离京城的将士却得不到来自朝廷的足够支持,作者心中充满矛盾。得不到朝廷支持,对此作者不无抱怨;可是他又离不开朝廷这个靠山,对朝廷仍寄予厚望。所以,他渴望表白自己的赤诚,希望得到朝廷的支持。正是这矛盾的心情,促使作者来到山前,于是《望阙台》戚继光 古诗上站起英雄伫望京师的孤独身影。至此,我们才会看到,第一句诗不是徒然泛设。它其实为下面的登临起着类似领起的作用。没有多少年艰苦的孤军奋战作前题,那么此次登临也就不会有什么特殊的感情、[5] “繁霜尽是心头血,洒向千峰秋叶丹。”这一联是借景抒情。作者登上《望阙台》戚继光 古诗,赫然发现:千峰万壑,秋叶流丹。这一片如霞似火的生命之色,使作者激情满怀,鼓荡起想像的风帆。这两句诗形象地揭示出封建社会中的爱国将领忠君爱国的典型精神境界。在长达十来年的抗倭战争中,作者所以能在(neng zai)艰苦条件下,不停懈地与倭寇展开殊死较量,正是出于爱国和忠君的赤诚。“繁霜”二句,作者借“繁霜”、”秋叶”向皇帝表达自己忠贞不渝的报国之心。虽然,王朝对自己海上抗战支持甚少.而且甚有责难。但自己保家卫国的一腔热血虽凝如繁霜,也要把这峰上的秋叶染红。作者轻视个人的名利得失,而对国家、民族有着强烈的责任感和使命感.哪怕自己遭致不公之遇,也仍然忠心耿耿地驰海御故。由于作者有着崇高的思想境界,高尚的爱国情怀,尽管是失意之作,也使这首诗具有高雅的格调和感人至深的艺术魅力。
  在漫长的封建社会中,“穷则独善其身,达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条,李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”,一要仕人必须是一个人才,是池中之“龙”,要发圣贤之光,怀圣贤之德,具“佐皇极”之才能;要“达”,二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴,梦得圣人,遍访天下,终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说;伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶,又当过厨子,商汤却不嫌其地位低贱,委以相位。这样,“达”者就能“兼济天下”,一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄,大兴殷室,死后亦化为天上星宿,他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌,他助汤攻击夏桀,又历佐卜丙、仲壬两王,当太甲无道时,他果(ta guo)断地将其放逐于桐宫,自己摄政,直至三年后太甲悔过修道,才复其帝位,忠心辅助。这种政绩,不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心,万古可为则”的赞美。由此可见,“达”既是有才、适才、用才、成才的过程,又是君臣相悦、共治国政的过程。因此,“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。
  尾联写诗人觉悟之后流连忘返的心态:“谈禅未得去,辍悼且踟蹰。”诗言“掇棹”,即停止划船,说明作者已经离开郑和尚上船准备回去了。但为什么又踟蹰不前呢?原来是禅师的一番话使他陡然醒悟,心有所皈,沉浸在禅悟的喜悦之中,而忘了归去。读诗至此,方见诗题中“晚”字之妙:本来天色已“晚”,诗人原打算“暂”访就走的,但拜谒郑和尚后,心仪神仰,竟然久久舍不得离去了。这就将诗人对郑和尚的崇拜、对禅悟的喜悦之情都表露了出来。

创作背景

  新王权威的树立,关键在于诸侯的态度。先王在世,诸侯臣服;然先王去世,新王即位,以前臣服的诸侯未必全都视新王如先王。成王始即政,对诸侯的控制自然比不上武王时牢固,原先稳定的政治局面变得不那么稳定而处处隐藏着随时可能爆发的危机。这也十分自然。帝王的更替,特别是幼弱的帝王取代成熟强大的帝王,给诸侯提供了权力再分配的机会,局势不稳的根源即在于此。使诸侯回到自己的牢固控制中来,便成为周王室必须面对的课题。当时周王室的象征是成王,而实际的掌权者则是摄政的周公,从这个意义上说,《《周颂·访落》佚名 古诗》所体现的正是周公的思想,不过用成王的口气表达而已。

  

林古度( 五代 )

收录诗词 (5475)
简 介

林古度 林古度(1580年~1666年)明末清初着名诗人。字茂之,号那子,别号乳山道士,福建福清人。诗文名重一时,但不求仕进,游学金陵,与曹学佺、王士桢友好。明亡,以遗民自居,时人称为“东南硕魁”。晚年穷困,双目失明,享寿八十七而卒。

自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友 / 文贞

君不见西施绿珠颜色可倾国,乐极悲来留不得。
"水蹴危梁翠拥沙,钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草,
头角苍浪声似钟,貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼,
情无垠兮水汤汤,怀佳期兮属三湘。
天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。
"翠湿僧窗里,寒堆鸟道边。静思寻去路,急绕落来泉。
"八使慎求能,东人独荐君。身犹千里限,名已九霄闻。
"初到人间柳始阴,山书昨夜报春深。


马嵬坡 / 王庄

玄诰已云锡,世荣何足累。高步三清境,超登九仙位。"
一自与郎江上别,霜天更自觉宵长。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕,醉踏虎溪云,
千门无寿药,一镜有愁霜。早向尘埃外,光阴任短长。"
政乱皆因乱,安人必藉仁。皇天开白日,殷鼎辍诚臣。
青春留鬓发,白日向云烟。远别赍遗简,囊中有几篇。"
"老病不能求药饵,朝昏只是但焚烧。
"武之在卯,尧王八季。我弃其寝,我去其扆。深深然,


与浩初上人同看山寄京华亲故 / 程时翼

推倒玉葫芦,迸出黄金液。紧把赤龙头,勐将骊珠吸。
"山寺门前多古松,溪行欲到已闻钟。
外边只有裴谈,内里无过李老。"
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
欲知自己形骸小,试就蹄涔照影看。"
"伊余龙钟归海涯,千山万水情自怡。梦公别我还上国,
待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。


东平别前卫县李寀少府 / 送前卫县李宷少府 / 滕毅

等闲破红束。韩娥唱一曲,锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌,
访君虽有路,怀我岂无诗。休羡繁华事,百年能几时。"
琴剑酒棋龙鹤虎,逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛,
逍遥此中客,翠发皆长生。草木多古色,鸡犬无新声。
"禅门居此地,瞻望在虚空。水国月未上,苍生如梦中。
未会汉家青史上,韩彭何处有功劳。"
一包闲气如长在,惹踢招拳卒未休。"
愁人独处那堪此,安得君来独枕眠。


周颂·臣工 / 萧桂林

"是事不相关,谁人似此闲。卷帘当白昼,移榻对青山。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢,香灯魂断忆宗雷。
虚作新诗反招隐,出来多与此心乖。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小,暖逼兰芽出土齐。
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地,苔藓萦纡出世踪。
叔慎骑乌马,僧伽把漆弓。唤取长安令,共猎北山熊。
直上心终劲,四垂烟渐宽。欲知含古律,试剪凤箫看。"
"珠光龙耀火燑燑,夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦,


奉和圣制送尚书燕国公赴朔方 / 王梦兰

"莲岳三征者,论诗旧与君。相留曾几岁,酬唱有新文。
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
闲吟莫学汤从事,抛却袈裟负本师。"
"童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
盗得干坤祖,阴阳是本宗。天魂生白虎,地魄产青龙。
半红半黑道中玄,水养真金火养铅。解接往年三寸气,
若言此物无道性,何意孤生来就人。二月三月山初暖,
山僧不厌野,才子会须狂。何处销君兴,春风摆绿杨。


冬柳 / 徐良弼

南望山门石何处,沧浪云梦浸天横。"
山僧楼上望江上,指点樯竿笑杀侬。
棹摇船掠鬓,风动水槌胸。
果值息心侣,乔枝方挂锡。围绕悉栴檀,纯良岂沙砾。
"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
悲将入箧笥,自叹知何为。"
仙人未必便仙去,还在人间人不知。
禀化凝正气,炼形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。


戊午元日二首 / 赵崇森

少将风月怨平湖,见尽扶桑水到枯。
秋云轻比絮, ——梁璟
岳寺逍遥梦,侯门勉强居。相知在玄契,莫讶八行疏。"
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早,橘柚洲边度日晡。
"羞解明珰寻汉渚,但凭春梦访天涯。
鼎内龙降虎,壶中龟遣蛇。功成归物外,自在乐烟霞。
今以謏才歌睿德,犹如饮海妙难论。
"画檐春燕须同宿,兰浦双鸳肯独飞。


朝天子·秋夜吟 / 吕溱

不道还山是,谁云向郭非。禅门有通隐,喧寂共忘机。"
"往年分首出咸秦,木落花开秋又春。江客不曾知蜀路,
"不忿成故人,掩涕每盈巾。死生今有隔,相见永无因。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉,行客潜窥眼亦痴。
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,
枉道一生无系着,湘南山水别人寻。"
始皇陵上千年树,银鸭金凫也变灰。"
谬独哭不错,常流饮实难。知音知便了,归去旧江干。


沔水 / 施渐

晨斋来海客,夜磬到渔家。石鼎秋涛静,禅回有岳茶。"
"郭生在童稚,已得方外心。绝迹遗世务,栖真入长林。
子牟恋阙归阙,王粲下楼相别。食实得地,颇淹岁月。
雪里曾迷我,笼中旧养君。忽从红蓼岸,飞出白鸥群。
贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"
鸿炉发灵香,广庑张钧天。玉醴洽中座,霞膏充四筵。
"北望烟铺骠骑营,虏烽无火楚天晴。
"深洞莺啼恨阮郎,偷来花下解珠珰。