若知中路各西东，彼此不忘同心结。收取头边蛟龙枕，
江海正风波，相逢在何处。"
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
诸子纷出祖，中宵久留连。坐客三千人，皆称主人贤。
"相逢空握手，往事不堪思。见少情难尽，愁深语自迟。
名寄图书内，威生将吏间。春行板桥暮，应伴庾公还。"
"弱冠无所就，百忧钟一身。世德既颠坠，素怀亦堙沦。
舍弟未应丝作鬓，园公不用印随身。"
"诏出凤凰宫，新恩连帅雄。江湖经战阵，草木待仁风。
月烟高有鹤，宿草净无虫。明日郄超会，应思下客同。"
夜山转长江，赤月吐深树。飒飒松上吹，泛泛花间露。
照别江楼上，添愁野帐前。隋侯恩未报，犹有夜珠圆。
"身承汉飞将，束发即言兵。侠少何相问，从来事不平。
ruo zhi zhong lu ge xi dong .bi ci bu wang tong xin jie .shou qu tou bian jiao long zhen .
jiang hai zheng feng bo .xiang feng zai he chu ..
.yuan guo tong wang hua .ru lin de shi chen .liu jun cheng dian ce .wan li feng si lun .
zhu zi fen chu zu .zhong xiao jiu liu lian .zuo ke san qian ren .jie cheng zhu ren xian .
.xiang feng kong wo shou .wang shi bu kan si .jian shao qing nan jin .chou shen yu zi chi .
ming ji tu shu nei .wei sheng jiang li jian .chun xing ban qiao mu .ying ban yu gong huan ..
.ruo guan wu suo jiu .bai you zhong yi shen .shi de ji dian zhui .su huai yi yin lun .
she di wei ying si zuo bin .yuan gong bu yong yin sui shen ..
.zhao chu feng huang gong .xin en lian shuai xiong .jiang hu jing zhan zhen .cao mu dai ren feng .
yue yan gao you he .su cao jing wu chong .ming ri xi chao hui .ying si xia ke tong ..
ye shan zhuan chang jiang .chi yue tu shen shu .sa sa song shang chui .fan fan hua jian lu .
zhao bie jiang lou shang .tian chou ye zhang qian .sui hou en wei bao .you you ye zhu yuan .
.shen cheng han fei jiang .shu fa ji yan bing .xia shao he xiang wen .cong lai shi bu ping .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
虽然你诗才一流堪称国手也只是如此，但命中注定你不能出人头地也没有办法。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
不是现在才这样，
注释
节：兵符，传达命令的符节。
(9)袁山松：时为吴郡太守，被孙恩军队杀害。
⑶酌茗（míng）：品茶。静筵（yán）：指素斋。筵，酒席。
（62）报鲁国之羞：此句指柯盟追回齐国侵地。
②紫府：紫色象征华贵，皇宫、仙居皆可称紫府，此处指整个东京（今开封）。“放夜”：解除夜禁。
关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”（何楷）；但大多数人认为成王是生号而非死谥（马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若）。关于“昭假”，有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系“春夏祈谷于上帝也”（《毛诗序》）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、高亨）。
功成却进手中筹。再三陈乞垆烟里，前后封章玉案头。
"追风岂无策，持斧有遐想。凤去留孤根，岩悬非朽壤。
摇光浅深树，拂木参差燕。春心断易迷，远目伤难遍。
归期北州里，旧友东山客。飘荡云海深，相思桂花白。"
馀生倘可续，终冀答明时。"
"西园果初熟，上客心逾惬。凝粉乍辞枝，飘红仍带叶。
蔡女烟沙漠北深。顾盼何曾因误曲，殷勤终是感知音。
"蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。
可能相别还相忆，莫遣杨花笑白头。"
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
若许三英随五马，便将浓艳斗繁红。"
南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝。（《诗式》）
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
"不食黄精不采薇，葛苗为带草为衣。
时追山简兴，本自习家流。莫废思康乐，诗情满沃洲。"
无疆传庆祚，有截荷亭育。仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。
有时当暑如清秋，满堂风雨寒飕飕。乍疑崩崖瀑水落，
"可怜云木丛，满禁碧濛濛。色润灵泉近，阴清辇路通。
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
薄暮毁垣春雨里，残花犹发万年枝。"
子云尝燕居，作赋似相如。闲成考课奏，别贡贤良书。
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
深山兰若何时到，羡与闲云作四邻。"
"皎洁无瑕清玉壶，晓乘华幰向天衢。石建每闻宗谨孝，
"广陵实佳丽，隋季此为京。八方称辐凑，五达如砥平。
"翠辇红旌去不回，苍苍宫树锁青苔。
江春好游衍，处处芳菲积。彩舫入花津，香车依柳陌。
"去者不可忆，旧游相见时。凌霄徒更发，非是看花期。
万木经秋叶，孤舟向暮心。唯馀江畔草，应见白头吟。"
主文亲玉扆，通籍入金闺。肯念从戎去，风沙事鼓鼙。"
正平赋鹦鹉，文考颂灵光。二子古不吊，夫君今何伤。
道里犹成间，亲朋重与违。白云愁欲断，看入大梁飞。"
"寺凉高树合，卧石绿阴中。伴鹤惭仙侣，依僧学老翁。
"昨辞夫子棹归舟，家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发，
官教去伐南山木。驱牛驾车入山去，霜重草枯牛冻死。
素业在山下，青泉当树阴。交游有凋丧，离别代追寻。
"彩仗列森森，行宫夜漏深。殳鋋方启路，钲鼓正交音。
都内今朝似方外，仍传丽曲寄云台。"
霞梯赤城遥可分，霓旌绛节倚彤云。八鸾五凤纷在御，
"荆门一柱观，楚国三休殿。环珮俨神仙，辉光生顾盼。
芳兰生贵里，片玉立清朝。今日台庭望，心遥非地遥。"
"明府之官官舍春，春风辞我两三人。
五杂组，旗亭客。往复还，城南陌。不得已，天涯谪。
万井金花肃，千林玉露浓。不唯楼上思，飞盖亦陪从。"
七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑，安用冉冉孤生根。
"塔庙出招提，登临碧海西。不知人意远，渐觉鸟飞低。
"江南烟雨塞鸿飞，西府文章谢掾归。
"泉水山边去，高人月下看。润松秋色净，落涧夜声寒。
"桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。
明月虚空色，青林大小枝。还将经济学，来问道安师。"
"翔禽托高柯，倦客念主人。恩义有所知，四海同一身。
"池塘春暖水纹开，堤柳垂丝间野梅。
鱼沉荷叶露，鸟散竹林风。始悟尘居者，应将火宅同。"
"秋暮之彭泽，篱花远近逢。君书前日至，别后此时重。
计偕来上国，宴喜方怡怡。经术既修明，艺文亦葳蕤。
"黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。
"花是深红叶麹尘，不将桃李共争春。
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
萧萧丘中赏，明宰非徒然。愿守黍稷税，归耕东山田。"
怜君意厚留新画，不着松枝当酒钱。"
谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。
万年枝暖日初长。分曹列侍登文石，促膝闲谣接羽觞。
大蛇过处一山腥，野牛惊跳双角折。斜分汉水横千山，
叔父贞素履，含章穷典坟。百氏若珠贯，九流皆翚分。
别来衣马从胜旧，争向边尘满白头。"
迥入千门彻，行催五夜频。高台闲自听，非是驻征轮。"
竹通山舍远，云接雪田平。愿作门人去，相随隐姓名。"
名寄图书内，威生将吏间。春行板桥暮，应伴庾公还。"
"武陵缘源不可到，河阳带县讵堪夸。
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
"江干入夜杵声秋，百尺疏桐挂斗牛。
"行人夜上西城宿，听唱梁州双管逐。
"一乌堕水百乌啼，相吊相号绕故堤。
"终日闾阎逐群鸡，喜逢野鹤临清溪。绿苔春水水中影，
"荀寅士吉射，诚乃蔽聪明。奈何赵志父，专举晋阳兵。
日光浮靃靡，波影动参差。岂比生幽远，芳馨众不知。"
相逢莫厌尊前醉，春去秋来自不知。"
堆案绕床君莫怪，已经愁思古时人。"
诗因琪树丽，心与瀑泉清。盛府知音在，何时荐政成。"