首页 古诗词 金缕曲·咏白海棠

金缕曲·咏白海棠

近现代 / 释宗泐

拂檐拖地对前墀,蝶影蜂声烂熳时。万倍馨香胜玉蕊,
满斋尘土一床藓,多谢从容水饭回。"
世淫浊兮不可降,胡不来兮玉斧家。"
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下,流水闻声觉浅深。
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水,明月俄终邺国宴。
闻公已有平生约,谢绝女萝依兔丝。"
"衔泥燕,声喽喽,尾涎涎。秋去何所归,春来复相见。
长爱田家事,时时欲一过。垣篱皆树槿,厅院亦堆禾。
结发二十载,宾敬如始来。提携属时屯,契阔忧患灾。
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山,写在轻绡数幅间。
僧休传紫阁,屏歇写天台。中有忘机者,逍遥不可陪。"
"卜筑因自然,檀溪不更穿。园庐二友接,水竹数家连。
"春至衡阳雁,思归塞路长。汀洲齐奋翼,霄汉共成行。


金缕曲·咏白海棠拼音解释:

fu yan tuo di dui qian chi .die ying feng sheng lan man shi .wan bei xin xiang sheng yu rui .
man zhai chen tu yi chuang xian .duo xie cong rong shui fan hui ..
shi yin zhuo xi bu ke jiang .hu bu lai xi yu fu jia ..
bang xi bai niao ying jia qin .qing shan kan jing zhi gao xia .liu shui wen sheng jue qian shen .
tiao tiao fen ye huang xing jian .liu nian bu zhu zhang he shui .ming yue e zhong ye guo yan .
wen gong yi you ping sheng yue .xie jue nv luo yi tu si ..
.xian ni yan .sheng lou lou .wei xian xian .qiu qu he suo gui .chun lai fu xiang jian .
chang ai tian jia shi .shi shi yu yi guo .yuan li jie shu jin .ting yuan yi dui he .
jie fa er shi zai .bin jing ru shi lai .ti xie shu shi tun .qi kuo you huan zai .
hui hao ding de shen xian jue .qiu lai feng zhao xie qiu shan .xie zai qing xiao shu fu jian .
seng xiu chuan zi ge .ping xie xie tian tai .zhong you wang ji zhe .xiao yao bu ke pei ..
.bo zhu yin zi ran .tan xi bu geng chuan .yuan lu er you jie .shui zhu shu jia lian .
.chun zhi heng yang yan .si gui sai lu chang .ting zhou qi fen yi .xiao han gong cheng xing .

译文及注释

译文
只为报答君王恩遇,手携宝剑,视死如归。
  妻子回去,(把看到的一切)告诉了妾,说(shuo):“丈夫,是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂,哭成一团。丈夫却一点也不知道,还得意洋洋地从外面回来,在妻妾面前大耍威风。
  竹子刚生时,只是一寸长的嫩芽,可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞(lin)般的小笋,长到挺直的几丈高的巨竹,从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时,却是一节一节的接起来,一叶一叶地堆上去,这样做哪里还有竹子呢?所以说画竹,一定要心里有完整的竹子,拿着笔凝神而视,就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画,去捕捉看到的形象,就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到,但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做,却不能做到,认识和行动不统一,理解道理和实(shi)际操作不能一致,这都是学习不够的毛病。所以,常常是对事情心里了解而不能熟练地去做,平时自以为很清楚,但事到临头却忽然不明白了,难道只有画竹才是如此吗!子由写了《墨竹赋》给与可,说:“庖丁,是宰牛的,可是(他讲的道理)却为养生的人所采纳;轮扁,是制造车轮的,可是(他的经(jing)验(yan))却被读书人所运用。现在,您(nin)在画竹上所寄托的思想情感,我以为是有道者的认识,难道不是吗?“子由从来不画画,所以,只知道大致的意思而已。而像我呢,不只是理解与可的绘画理论,还学得了他的绘画方法。  起初,与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求(qiu)画的人,一个接着一个地找上门来。与可很厌烦,把丝绢抛在地上骂道:“我要拿这些丝绢去做袜子!“致使士大夫把这当成话柄相传。后来,与可自洋州回京师,我去徐州任知州,与可跟我说:“我近来告诉士大夫们说:我们墨竹画派近在彭城,你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗,其中说道:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。“我向与可说:“竹子长万尺,应该用二百五十匹绢,我知道您是懒怠做画,只是想要得到这些绢而已!“与可无言可对,就说:“我说错了,世上哪里有万尺长的竹子呢?“我对这做出了解释,回答他的诗说:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。“与可笑道:“苏公真善辩啊!若有二百五十匹绢,我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我,说:“这竹子只不过数尺,却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州,与可曾经让我作《洋州三十咏》诗,《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏,烧笋当晚饭吃,打(da)开信封看到诗,禁不住大笑,把嘴里的饭喷了满桌子。  元丰二年正月二十日,与可死于陈州。那一年的七月七日,我在湖州晾书画,见到这幅墨竹图,便停止了晾书,失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话,而我也记载下来过去和与可开玩笑的话,可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
只在此揖敬他芬芳的道德光华!
思虑冲冲,怀念故乡。君为何故,淹留他方。
经过不周山向左转去啊,我的目的地已指定西海。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国,开国的年代实在久远无法详谈。
(孟子)说:“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬(一头牛)。(但是)诚然我知道您是出于于心不忍(的缘故)。”
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
你看,古时燕昭王重用郭隗,拥篲折节、谦恭下士,毫不嫌疑猜忌。
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
乌鹊离去穿线月,萤火飞入晒衣楼。

注释
154.简狄:传说是有戎国的美女,帝喾的次妃,生商朝的始祖契(xiè)。台:瑶台,简狄和她妹妹建疵(cī)居住的地方。
易服:换上罪犯的服装。古代罪犯穿赭(深红)色的衣服。
3.吹不尽:吹不散。
①南柯子:又名《南歌子》,唐教坊曲名,后用为词牌。
⑵诗家:诗人的统称,并不仅指作者自己。清景:清秀美丽的景色。清:一作“新”。新春:即早春。
物 事
⑺羌管(qiāng):即羌笛,羌族之簧管乐器。这里泛指乐器。弄:吹奏。

赏析

  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不(sheng bu)息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表(ji biao)现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  这首诗通过形象的画面来开拓诗境,可以说,是王维“诗中有画”的特色在早年作品中的反映。此外,全诗三十二句,四句或六句一换韵,平仄相间,转换有致。诗的笔力舒健,从容雅致,游刃有余,颇为后人称道。清代王士禛说:“唐宋以来,作《《桃源行》王维 古诗》最佳者,王摩诘(王维)、韩退之(韩愈)、王介甫(王安石)三篇。观退之、介甫二诗,笔力意思甚可喜。及读摩诘诗,多少自在;二公便如努力挽强,不免面红耳热,此盛唐所以高不可及。”(《池北偶谈》)这“多少自在”四字,便是极高的评价。翁方纲也极口推崇说,这首诗“古今咏桃源事者,至右丞而造极。”(《石洲诗话》)这正是结论性的评价。
  从“谷口”、“涧花”、“暮雨(yu)”、“潭树”、“春云”、“檐峰”、“鹿群”、“山霭”等意象,可以看出郑鄂居住地虽然偏僻幽深,却环境优美、高雅、温馨而富有生机,又人人迹稀少和雾气氤氲中可看出郑鄂是隐居山中,过着恬淡闲适生活的隐者。
  “此中犹有帝京尘”,一句,包含了作者对吴国宾的殷切期望:不要灰心,只要努力,还有希望博取功名,同时,还语重心长地告诉客人,回乡后,不要忘记了我们这些在南京的友人。
  这样的论点,早成了正统的共识。许多评论者大都是把温庭筠当作一个唯美派的形式主义者,而认为他作品的思想内容是不健康的,有的甚至说成是淫秽腐朽的。王安国先生接着说:
  尾联回应首联,婉转地表达了盼赦的愿望。“两地江山万余里,何时重谒圣明君”,是写京都长安与岭南流放地之间虽然山重水复相距万里,但隔山隔水,隔不住思念君王的心。诗人所日夜盼望的是再拜见贤明君王的那一天。这联诗的遣词炼意很精妙,既表达了思念君王之赤诚,又没有谄媚阿谀之意味。将此联与前几联合读,同情之心便油然而生。沈佺期的七律,素来被认为高华典重,但此诗却不同于那些应制之作。它体现出了“朴厚自是初唐风气”。(《载酒园诗话又编》)《围炉诗话》亦评说道:“诗乃心声,心由境起,境不一则心亦不一,言心之词,岂能尽出于高华典重哉!”诗人从北方的宫廷走向南荒的流放生活,心与境都起了重大的变化,因此写出了这真挚动人气韵流畅的诗篇。
  昭君出塞的故事,历来都被人写作多种主题。李白的这两首诗尽管走的是悲悯伤情路线,读来仍然让人伤怀、感动。
  此诗以抒作者之愤为主,引入云英为宾,以宾衬主,构思甚妙。绝句取径贵深曲,用旁衬手法,使人“睹影知竿”,最易收到言少意多的效果。此诗的宾主避就之法就是如此。赞美云英出众的风姿,也暗况作者有过人的才华。赞美中包含着对云英遭遇的不平,连及自己,又传达出一腔傲岸之气。“俱是”二字蕴含着“同是天涯沦落人”的深切同情。不直接回答自己何以长为布衣的问题,使对方从自身遭际中设想体会它的答案,语意简妙,启发性极强。如不以云英作陪衬,直陈作者不遇于时的感慨,即使费辞亦难讨好。引入云英,则双管齐下,有言少意多之效。
  腹联宕开一笔,赞此处犹如仙境。“阆苑仙人何处觅,灵槎使者几时回。”“阆苑”,传说神仙所在的地方。到哪里去寻找阆苑的仙人呢?意谓这里就是人间仙境。“灵槎”即星槎,古代神话中往来天上的木筏,《博物志·杂说下》:旧说天河与海通,近世有人居海滨者,年年八月有浮槎去来不失期。诗人由上两联的实写,到此转为虚写,意在赞美狼山实为神仙居所。以上则将狼山的远景、近景、实景、虚意写全、写足,充分显示了狼山的风貌和意境。
  首句“玉帐牙旗”,是说刘从谏握有重兵,为一方雄藩。昭义镇辖泽、潞等州,靠近京城长安,军事上据有极便利的形势,所以说“得上游”。这句重笔渲染,显示刘的实力雄厚,条件优越,完全有平定宦官之乱的条件,以逼出下句,点明正意:在国家危急存亡之秋,作为一方雄藩理应与君主共忧患。句中“须”字极见用意,强调的是义不容辞的责任。如改用“誓”字,就变成纯粹赞赏了。“须”字高屋建瓴,下面的“宜”“岂有”“更无”等才字字有根。
  仲夏五月,阳光灿烂,江陵城外,农家院内,一位少妇,埋头缲丝。十指纤纤,蚕茧白白,少妇衣袖高挽,抽丝不停。杨柳依依,绿荫重重,麦香淡淡,布谷声声,少妇缓缓放慢了手的动作,心情渐渐变得十分沉重。她想起了出门在外、将要归来的丈夫。
  其二,结构新奇,在自然流利的笔调中,暗寓着章法上的精心安排。作者写东湖,是从夜里开始的,从第二句“晚”字可知,第四句“睡鵁鶄”、第五句“蟾投夜魄”更可证明,特别是“当湖落”三字,说明已是月到中天,至少子夜了。但到(dan dao)最后一联,却以问句逗起,在时间上来了一个很大的逆转:“黄昏烟雨(yan yu)乱蛙声。”这真是石破天惊,出人意表。这一安排,有着丰富的含义。它说明作者不是子夜才到东湖的,而是黄昏就来了,那时正一片烟雨,只听得满湖动人的蛙声,勾起了浓郁的诗兴。同时也说明前三联所写是放晴景色,雨洗秋光,格外清爽,暗中为第二句的“清”字作了最好的注脚。其次,前三联所写皆从视觉着笔,全是眼中所见,而最后补以蛙声,是耳中所闻,则进一步从听觉上为整个美景增添了气氛,视、听兼用,收到了声情并茂的效果。另外,尾联出现蛙声,也是为深夜的静寂作反衬,即以闹衬静。黄昏时候,烟雨苍茫的东湖是蛙的世界,蛙们引吭高歌,好不热闹,而此时,它们似乎都已倦于歌唱,安静地歇息了,一轮皎洁的明月悄然洒下清光,笼罩一切,幻化一切,使闹后的宁静静得深沉,静得奇异,静得令人心醉。这最后一联的巧妙安排,使全诗格外生色,令人产生丰富的想象,而留下悠远无尽的韵味。
  “芝兰为寿,相辉映,簪笏盈庭”写的是友人在做寿,词人及众嘉宾来贺:大家献上了淡雅清香的兰花和益寿延年的灵芝,拜寿的人们簇拥着寿星老人一时间充塞了往日幽静的庭院,其中也不乏尚称风雅的达官贵人,他们的鲜明的服色、佩饰与名士清儒的布衣潇洒相辉映。寿筵开始了,气氛自是十分炽烈,但词作者却避开这些必然现象,笔下一滑,转向了筵席间穿梭般飞去飘来为客人倾酒捧觞的侍女们,“花柔玉净,捧觞别有娉婷”之句,是作者从活动的大场面中捕捉的一个迷人的动作:她们像花一般柔媚,像玉一样晶莹,双手捧觞穿行席间向客人劝酒,翩翩风姿令人开怀一醉,表达了主人待客之真诚。上片寥寥数语,便将良辰、美景、主贤、宾嘉之乐都烘托纸上了。
  本文表面上句句说梅,实际上却是以梅喻人,字字句句抨击时政,寓意(yu yi)十分深刻。作者借文人画士不爱自然健康的梅,而以病梅为美,以至使梅花受到摧残,影射统治阶级禁锢思想、摧残人才的丑恶行径。“有以(you yi)文人画士孤癖之隐明告鬻梅者”,暗示的正是那些封建统治者的帮凶,他们根据主子的意图,奔走效劳,以压制人才为业。斫正、删密、锄直,这夭梅、病梅的手段,也正是封建统治阶级扼杀人才的恶劣手段;他们攻击、陷害那些正直不阿、有才能、有骨气、具有蓬勃生气的人才,要造就的只是“旁条”和生机窒息的枯干残枝,亦即屈曲、邪佞和死气沉沉的奴才、庸才。作者“购三百盆”,“泣之三日”,为病梅而泣,正是为人才被扼杀而痛哭,无限悲愤之中显示了对被扼杀的人才的深厚同情。“纵之顺之,毁其盆,悉埋于地,解其棕缚”,就是说要破除封建统治阶级对人才的束缚、扼制,让人们的才能获得自由发展。“必复之全之”,一定要恢复梅的本性,保全梅的自然、健康的形态。这正反映了作者要求个性解放,“不拘一格降人才”的迫切心情。由此可见,本文表面写梅,实际是借梅议政,通过写梅来曲折地抨击社会的黑暗,表达自己的政治理想。

创作背景

  此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后,于苏州修建沧浪亭,隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。

  

释宗泐( 近现代 )

收录诗词 (7461)
简 介

释宗泐 (1317—1391)明僧。浙江临海人,俗姓周,字季潭,名所居室为全室。洪武中诏致有学行高僧,首应诏至,奏对称旨。诏笺释《心经》、《金刚经》、《楞伽》,曾奉使西域。深究胡惟庸案时,曾遭株连,太祖命免死。后在江浦石佛寺圆寂。有《全室集》。

与朱元思书 / 李昼

惠连群从总能诗。檐前花落春深后,谷里莺啼日暮时。
月满秋夜长,惊鸟号北林。天河横未落,斗柄当西南。
愁鸿连翾蚕曳丝,飒沓明珠掌中移。仙人龙凤云雨吹,
净教传荆吴,道缘止渔猎。观空色不染,对境心自惬。
泾渭流终异,瑕瑜自不同。半曾光透石,未掩气如虹。
"昔出喜还家,今还独伤意。入室掩无光,衔哀写虚位。
回看池馆春休也,又是迢迢看画图。"
我忆君到此,不知狂与羞。一月一见君,三杯便回桡。


舟夜书所见 / 俞应佥

烟水依泉谷,川陆散樵渔。忽念故园日,复忆骊山居。
"一阵雨声归岳峤,两条寒色下潇湘。
吟罢倚栏深有思,清风留我到斜阳。"
朗咏山川霁,酣歌物色新。君看酒中意,未肯丧斯文。"
吟里过侯服,梦中归帝城。下车军庶乐,千里月华清。"
息心归静理,爱道坐中宵。更欲寻真去,乘船过海潮。"
"寻师来静境,神骨觉清凉。一饷逢秋雨,相留坐竹堂。
中州帝王宅,园沼深且幽。希君惠稻粱,欲并离丹丘。


普天乐·咏世 / 吴会

若将书画比休公,只恐当时浪生死。
英声振名都,高价动殊邻。岂伊箕山故,特以风期亲。
"生长太平日,不知太平欢。今还洛阳中,感此方苦酸。
"帝烛荧煌下九天,蓬莱宫晓玉炉烟。
"我昔钓白龙,放龙溪水傍。道成本欲去,挥手凌苍苍。
昔日万乘坟,今成一科蓬。赠言若可重,实此轻华嵩。"
"今年花似去年好,去年人到今年老。始知人老不如花,
"白鹭洲边江路斜,轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客,


临江仙·夜归临皋 / 杨友夔

遂造幽人室,始知静者妙。儒道虽异门,云林颇同调。
"灵山一峰秀,岌然殊众山。盘根大江底,插影浮云间。
当年何事容疵贱。怀铅昼坐紫微宫,焚香夜直明光殿。
有雾疑川广,无风见水宽。朝来采摘倦,讵得久盘桓。"
时属春阳节,草木已含英。洛川当盛宴,斯焉为达生。"
"秦帝沦玉镜,留侯降氛氲。感激黄石老,经过沧海君。
扁舟闲上泛残阳。鹤翘碧藓庭除冷,竹引清风枕簟凉。
结桂空伫立,折麻恨莫从。思君达永夜,长乐闻疏钟。"


霜天晓角·晚次东阿 / 刘肃

"居士近依僧,青山结茅屋。疏松映岚晚,春池含苔绿。
"昔年嫖姚护羌月,今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归,
雨雪从边起,旌旗上陇遥。暮天沙漠漠,空碛马萧萧。
"行尽疏林见小桥,绿杨深处有红蕉。
莫道谢公方在郡,五言今日为君休。"
及门思往烈,入室想前修。寂寞荒阶暮,摧残古木秋。
暮色催人别,秋风待雨寒。遥知到三径,唯有菊花残。"
"兹邑昔所游,嘉会常在目。历载俄二九,始往今来复。


清平乐·宫怨 / 梁宪

上陟岩殿憩,暮看云壑平。苍茫寒色起,迢递晚钟鸣。
(白从令观涨,有女子溺死江上,令赋诗云:
"别酌春林啼鸟稀,双旌背日晚风吹。
"高奇一百篇,造化见工全。积思游沧海,冥搜入洞天。
"度岭逢朝雪,行看马迹深。轻标南国瑞,寒慰北人心。
锵金佩玉趋丹陛,总是和羹作砺才。
箧中赐衣十重馀,案上军书十二卷。看君谋智若有神,
远水带寒树,阊门望去舟。方伯怜文士,无为成滞游。"


临江仙·赠王友道 / 陈国材

夏木影笼轩槛寒。幽径乍寻衣屦润,古堂频宿梦魂安。
惟有门前鉴池水,春风不改旧时波。"
曲岛寻花药,回潭折芰荷。更怜斜日照,红粉艳青娥。"
"万木横秋里,孤舟半夜猿。(《送人》)
昔日声尘喧洛下,近年诗句满江南。(《寄李昉》)
心思周游在何处。笔下惟看激电流,字成只畏盘龙去。
陇水何年有,潺潺逼路傍。东西流不歇,曾断几人肠。
飘飘不得意,昨发南都城。紫燕枥下嘶,青萍匣中鸣。


匏有苦叶 / 李知退

济济都门宴,将去复盘桓。令姿何昂昂,良马远游冠。
"古郡邻江岭,公庭半薜萝。府僚闲不入,山鸟静偏过。
尽日飘扬无定时。我在河南别离久,那堪坐此对窗牖。
"霜露悴百草,时菊独妍华。物性有如此,寒暑其奈何。
归去杜陵池阁在,只能欢笑不能愁。"
"尔恐碧草晚,我畏朱颜移。愁看杨花飞,置酒正相宜。
"与君十五侍皇闱,晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处,
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪,歌尘随燕下雕梁。


如梦令·野店几杯空酒 / 方薰

"山殿秋云里,香烟出翠微。客寻朝磬至,僧背夕阳归。
"九皋羽翼下晴空,万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径,
久来从吏道,常欲奉空门。疾走机先息,欹行力渐烦。
深喜卜居连岳色,水边竹下得论交。"
"彭蠡将天合,姑苏在日边。宁亲候海色,欲动孝廉船。
春风日暮江头立,不及渔人有钓舟。"
惠连群从总能诗。檐前花落春深后,谷里莺啼日暮时。
燕宫豸冠客,凭览发清奏。珠玉难嗣音,摐辕愧孤陋。"


日夕出富阳浦口和朗公诗 / 何大勋

"片玉来夸楚,治中作主人。江山增润色,词赋动阳春。
"赣石三百里,沿洄千嶂间。沸声常活活,洊势亦潺潺。
览君陈迹游,词意俱凄妍。忽忽已终日,将酬不能宣。
"阳羡兰陵近,高城带水闲。浅流通野寺,绿茗盖春山。
偶兹近精庐,屡得名僧会。有时逐樵渔,尽日不冠带。
"江上多离别,居人夜捣衣。拂砧知露滴,促杵恐霜飞。
"天不与人言,祸福能自至。水火虽活人,暂不得即死。
"西塞山高截九垓,谶谣终日自相催。