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贼平后送人北归

未知 / 陆淞

"十二琼楼锁翠微,暮霞遗却六铢衣。桐枯丹穴凤何去,
而今只有孤根在,鸟啄虫穿没乱蓬。"
"密云郊外已回秋,日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁,
"不将高盖竟烟尘,自向蓬茅认此身。
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵,只应从此见穷通。
客里逢春一惘然,梅花落尽柳如烟。
公道开时敢说冤。穷巷住来经积雨,故山归去见荒村。
莫问野人生计事,窗前流水枕前书。"
"含香高步已难陪,鹤到清霄势未回。遇物旋添芳草句,
"霜髭拥颔对穷秋,着白貂裘独上楼。
谁向深山识大仙,劝人山上引春泉。
"丹雘传真未得真,那知筋骨与精神。


贼平后送人北归拼音解释:

.shi er qiong lou suo cui wei .mu xia yi que liu zhu yi .tong ku dan xue feng he qu .
er jin zhi you gu gen zai .niao zhuo chong chuan mei luan peng ..
.mi yun jiao wai yi hui qiu .ri xia yan zi jing lan shou .qin di cheng gao jian si tie .
.bu jiang gao gai jing yan chen .zi xiang peng mao ren ci shen .
han zu jing shen yi pei zhong .wei bi ta shi neng fu gui .zhi ying cong ci jian qiong tong .
ke li feng chun yi wang ran .mei hua luo jin liu ru yan .
gong dao kai shi gan shuo yuan .qiong xiang zhu lai jing ji yu .gu shan gui qu jian huang cun .
mo wen ye ren sheng ji shi .chuang qian liu shui zhen qian shu ..
.han xiang gao bu yi nan pei .he dao qing xiao shi wei hui .yu wu xuan tian fang cao ju .
.shuang zi yong han dui qiong qiu .zhuo bai diao qiu du shang lou .
shui xiang shen shan shi da xian .quan ren shan shang yin chun quan .
.dan huo chuan zhen wei de zhen .na zhi jin gu yu jing shen .

译文及注释

译文
冷月落沙洲,澄江如彩绢,
高高的(de)树木不幸时常受到狂风的吹袭,平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
  我说(shuo):“为什么这(zhe)样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了(liao)。象的为人,作为儿子就(jiu)不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在(zai)唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
后来人看待今天正像今人回顾往昔,过眼的百世光景不过是风中之灯。
江面上倒映着点点渔灯,我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景,仍然历历在目,记忆犹新。
百花盛开的时季已过啊,余下枯木衰草令人悲愁。
  在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自(zi)己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
那时,我和她相对调弄宝瑟,拨动炉中温馨的沉水香,同声齐唱《鹧鸪词》,曾是多么欢欣。如今,孤寂地在这西楼,当此风雨凄凄的暗夜,不听清歌也悲泪难禁。
在野外天幕下设下劳军盛宴,边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
细雨涤尘草色绿可染衣,水边桃花红艳如火将燃。
突然间,想到老友远去他乡不可见,屈指算来,你今天行程该到梁州了。
吟唱之声逢秋更苦;
傍晚时分,前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯,连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。

注释
(9)侍儿:宫女。
⑶宿雨:隔宿的雨。
元稹与白居易同科及第,也是好友。所以白居易写了这首《《过元家履信宅》白居易 古诗》诗。此外,白居易还写了另两首《元家花》:“今日元家宅,樱桃发几枝。稀稠与颜色,一似去年时。失却东园主,春风可得知?”《自问》:“依仁台废悲风晚,履信池荒宿草春。自问老身骑马出,洛阳城里觅何人。”
⑦恣(zì):随意,无拘束。
⑷“聊赠”句:赠:一作“寄”。一枝春:指梅花,人们常常把梅花作为春天的象征。
330、椒(jiāo):楚大夫子椒。

赏析

  “烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句,也是全诗的精华所在,若从内容上给予整理,这两句描写的是以下情景:一方面是自然景色:烟销日出,山水顿绿;一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪:渔船离岸而行,空间传来一声橹响。然而,诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句,却从自我感受出发,交错展现两种景象,更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和(he)“不见人”,一是清晨常见之景,一是不知渔船何时悄然离去的突发意识,两者本无必然的联系,但如今同集一句,却唤起了人们的想象力:仿佛在日出的一刹那,天色暗而忽明,万物从朦胧中忽而显豁,这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志,划开了日出前后的界限,真实生活中的日出过程得到艺术的强化,以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨,山水随着天色的变化,色彩由黯而明,这是一个渐变的过程,但在诗中,随着划破静空的一下声响,万象皆绿,这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能,而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句:“春风又绿江南岸”,王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态,而柳宗元则借声响的骤起,不仅赋之以动态,而且赋以顷刻转换的疾速感,生动地显现了日出的景象,令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说:“一切物体不仅在空间中存在,而且也在时间中存在。物体也持续,在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子,并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里,也只能运用物体的某一个属性,而所选择的就应该是,从诗要运用它那个观点去看,能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”(《拉奥孔》)柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌,或去描摹日出后的光明世界,他正是充分发挥语言艺术的特长,抓住最有活力,最富生气的日出瞬间,把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好,给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味此诗,有奇趣。”(《冷斋诗话》)这是恰如其分的评语。
  《金陵五题》分别吟咏石头城、乌衣巷、台城、生公讲堂和江令宅,实际上是从不同角度、不同侧面着笔(zhuo bi),反复表现“兴亡”这一核心主题。
  “三年谪宦此栖迟(chi),万古惟留楚客悲。”“三年谪宦”,只落得“万古”留悲,上下句意钩连相生,呼应紧凑,给人以抑郁沉重的悲凉之感。“此”字,点出了“贾谊宅”。“栖迟”,像鸟儿那样的敛翅歇息,飞不起来,这种生活本就是惊惶不安的,用以暗喻贾谊的侘傺失意,是恰切的。“楚客”,流落在楚地的客居,标举贾谊的身份。一个“悲”字,直贯篇末,奠定了全诗凄怆忧愤的基调,不仅切合贾谊的一生,也暗寓了刘长卿自己迁谪的悲苦命运。
  执子之手,与子成说;死生契阔,与子偕老。
  这首诗脉络清晰,层次井然。在写法上,大抵前两句言景,后两句抒情,景和情能丝丝入扣,融为一体,把“告哀”的主旨表现得真挚深沉。
  “夜中不能寐,起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》(其二):“独夜不能寐,摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐,起而弹琴,是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐,起而弹琴,也是为了抒发忧思,而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的,阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说:“阮籍在晋文代,常虑祸患,故发此咏耳。”(《文选》李善注引)李善说:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏。”这是说,阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代,忧谗畏祸,所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为:“籍之忧思所谓有甚于生者,注家何足以知之。”(《义门读书记》卷四十六)何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻,注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。不过,《晋书·阮籍传》说:“(阮籍)时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处,叹曰:‘时无英雄,使竖子成名!’登武牢山,望京邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”,他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。
  “感时花溅泪,恨别鸟惊心。”花无情而有泪,鸟无恨而惊心,花鸟是因人而具有了怨恨之情。春天的花儿原(er yuan)本娇艳明媚,香气迷人;春天的鸟儿应该欢呼雀跃,唱着委婉悦耳的歌声,给人以愉悦。“感时”、“恨别”都浓聚着杜甫因时伤怀,苦闷沉痛的忧愁。这两句的含意可以这样理解:我感于战败的时局,看到花开而泪落潸然;我内心惆怅怨恨,听到鸟鸣而心惊胆战。人内心痛苦,遇到乐景,反而引发更多的痛苦,就如“营我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”那样。杜甫继承了这种以乐景表现哀情的艺术手法,并赋予更深厚的情感,获得更为浓郁的艺术效果。诗人痛感国破家亡的苦恨,越是美好的景象,越会增添内心的伤痛。这联通过景物描写,借景生情,移情于物。表现了诗人忧伤国事,思念家人的深沉感情。
  这是一首士兵们抱怨司马将军的诗歌。全诗三章,皆以质问的语气直抒内心的怨恨,风格上充分体现了武士心直口快、敢怒敢言的性格特征。没有温柔含蓄的比或兴,诗一开头便大呼“《祈父》佚名 古诗!”继而厉声质问道:“胡转予于恤?靡所止居。”意思是说:“为什么使我置身于险忧之境,害得我背井离乡,饱受征战之苦?”第二章与此同调,重复了这种不满情绪,但复沓中武士的愤怒情绪似乎在一步步增加,几乎到了一触即发的地步。“且自古兵政,亦无有以禁卫戍边者”(方玉润《诗经原始》)。武士说:“可你这司马,却为何不按规定行事,派我到忧苦危险的前线作战呢?”作为军人,本不该畏惧退缩。在国难当头之际,当饮马边陲,枕戈待旦。“可你这司马太糊涂了,就像耳朵聋了听不到士兵的呼声,不能体察我还有失去奉养的高堂老母。”在第三章里,武士简直要出离愤怒了,其质问变为对司马不能体察下情的斥责,同时也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然从征的苦衷。
  这首诗的思想价值虽不高,艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情,融为一体,境界开阔,色彩浓重,语言古朴苍劲,叙述自由灵活。篇幅不短,而能一韵到底,一气呵成。双句末尾多用三平调,少数收尾用“平仄平”,音节铿锵有力,重而不浮,颇具声势。
  正因为如此,后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的:“帝命率育。”从创作结构上看,“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应;就创作意旨而言,又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后,天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝,并且时时占据着正统地位,何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时,天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性,其实这种祭祖诗本身是一首乐歌,具有娱乐的艺术审美功用。
  由此可见,诗人虽然句句明写《黄河》罗隐 古诗,却句句都在映射封建王朝,骂得非常尖刻,比喻也十分贴切。这和罗隐十次参加科举考试失败的痛苦经历有着密切的关联。
  那风度翩翩、长于“讽赋”的聘娶者,就是曾任“集仙殿”校理的沈传师。诗序称他“以双鬟(一千万钱)纳之”,可见颇花费了一笔钱财,故诗中以“碧瑶佩”、“紫云车”等夸张之语,将这出“纳妾”喜剧着力渲染了一番。张好好呢,大约以为终于有了一个归宿,生活拘检起来,正如(zheng ru)传说中的天台仙女一般,关闭“洞门”,不再与往日熟知的幕僚交往。“洞闭水声远,月高蟾影孤”二句,叙女主人公为妾景象,虽语带诙谐,字里行间毕竟透露着一种孤清幽寂之感,它似乎暗示着,女主人公身为侍妾,生活过得其实并不如意。
  颔联续写“惊飞四散”的征雁飞经都城长安上空的情景。汉代建章宫有金铜仙人舒掌托承露盘,“仙掌”指此。清凉的月色映照着宫中孤耸的仙掌,这景象已在静谧中显出几分冷寂;在这静寂的画面上又飘过孤雁缥缈的身影,就更显出境界之清寥和雁影之孤孑。失宠者幽居的长门宫,灯光黯淡,本就充满悲愁凄冷的气氛,在这种氛围中传来几声失群孤雁的哀鸣,就更显出境界的孤寂与雁鸣的悲凉。“孤影过”、“数声来”,一绘影,一写声,都与上联“惊飞四散”相应,写的是失群离散、形单影只之雁。两句在情景的描写、气氛的烘染方面,极细腻而传神。透过这幅清冷孤寂的孤雁南征图,可以隐约感受到那个衰颓时代悲凉的气氛。诗人特意使惊飞四散的征雁出现在长安宫阙的上空,似乎还隐寓着微婉的讽慨。它让人感到,居住在深宫中的皇帝,不但无力、而且也无意拯救流离失所的边地人民。月明灯暗,影孤啼哀,整个境界,正透出一种无言的冷漠。
  本诗系宋孝宗淳熙十三年(1186)春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一,这分明是时不待我的年龄。
  诗的最后两句仍从地点时间两方面着笔来写。“轮台万里地”,写边塞地点之远;“无事历三年”,写戍边时间之长。环境苦寒,秋日又至,家乡万里,归去无期,思念家乡宅切是不言而喻的。因面这两句实为诗人之所感。
  当然,“未睹斯民康”——人民生活的艰难困苦是触发他“自惭”的最为直接的原因。诗人从儒家仁政爱民的思想出发,自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比,这是很自然的。他以前早就说(jiu shuo)过“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱”(《寄李儋元锡》)和“方惭不耕者,禄食出闾里”(《观田家》)等语,把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来,把自己的地位和自己的责任联系起来,为自己的无功受禄而深感惭愧,深感不安,这种深刻的认识,来自他历年担任地方官所得到的感性印象。

创作背景

  范仲淹是主张革新的政治家,北宋仁宗时曾担任参知政事,主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦,写过一些同情劳动人民的诗歌作品,但流传下来的很少。

  

陆淞( 未知 )

收录诗词 (1869)
简 介

陆淞 陆淞,[约公元一一四七年前后在世]字子逸,号云溪,山阴人,陆佃之孙,陆游胞兄。生卒年均不详,约宋高宗绍兴中前后在世。

清明 / 汪彝铭

并减户税)"
鱼龙侵莫测,雷雨动须疑。此际情无赖,何门寄所思。"
不是不能判酩酊,却忧前路酒醒时。"
使我不成眠,为渠滴清泪。民膏日已瘠,民力日愈弊。
日暮鸟归人散尽,野风吹起纸钱灰。"
树连疏苑有莺飞。自从身与沧浪别,长被春教寂寞归。
金缕浓薰百和香,脸红眉黛入时妆。
"浣花溪上如花客,绿闇红藏人不识。留得溪头瑟瑟波,


荷叶杯·镜水夜来秋月 / 萧德藻

卓午收全影,斜悬转半明。佳人当此夕,多少别离情。"
"双鹭雕笼昨夜开,月明飞出立庭隈。但教绿水池塘在,
"世路升沉合自安,故人何必苦相干。
"相逢多是醉醺然,应有囊中子母钱。(下见《海录碎事》)
"柳丝牵水杏房红,烟岸人稀草色中。
乱纸失经偈,断碑分篆踪。日暮月光吐,绕门千树松。"
"孤儿寡妇忍同欺,辅政刚教篡夺为。
"见说西川景物繁,维扬景物胜西川。青春花柳树临水,


饮酒 / 杨彝

一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀,濮上桑间宜禁止。
重来白首良堪喜,朝露浮生不足言。"
凤舞香飘绣幕风,暖穿驰道百花中。
更爱延平津上过,一双神剑是龙鳞。"
乘醉吟诗问禅理,为谁须去为谁来。"
闲得心源只如此,问禅何必向双峰。
壶中日月将何用,借与闲人试一窥。"
聚散十年人不同。但见时光流似箭,岂知天道曲如弓。


孟母三迁 / 罗荣

小港春添水半腰。已约病身抛印绶,不嫌门巷似渔樵。
回首佳期恨多少,夜阑霜露又沾衣。"
伴钓歌前浦,随樵上远冈。鹭眠依晚屿,鸟浴上枯杨。
我来不乞邯郸梦,取醉聊乘郑国风。"
渔舟思静泛,僧榻寄闲眠。消息当弥入,丝纶的粲然。
寂寞銮舆斜谷里,是谁翻得雨淋铃。"
"忍历通庄出,东风舞酒旗。百花无看处,三月到残时。
桂花裛露曙香冷,八窗玉朗惊晨鸡。裁纱剪罗贴丹凤,


望驿台 / 解叔禄

"悠悠信马春山曲,芳草和烟铺嫩绿。
"儒素逢时得自媒,忽从徒步列公台。
敢持青桂爱青山。虽知珠树悬天上,终赖银河接世间。
"祅氛不起瑞烟轻,端拱垂衣日月明。
"寸心杳与马蹄随,如蜕形容在锦帷。江上月明船发后,
楚水秋来碧,巫山雨后青。莫教衔凤诏,三度到中庭。"
"雨压残红一夜凋,晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对,
"残梦依依酒力馀,城头画角伴啼乌。


六盘山诗 / 曹泾

为城南之最,有树每朵七叶,因以为名,隐诗纪之)
雨里繁花寂寞开。却展渔丝无野艇,旧题诗句没苍苔。
家声三相后,公事一人前。诗句江郎伏,书踪甯氏传。
沙鸟晴飞远,渔人夜唱闲。岁穷归未得,心逐片帆还。"
"风飘碧瓦雨摧垣,却有邻人与锁门。几树好花闲白昼,
"一辞同辇闭昭阳,耿耿寒宵禁漏长。钗上翠禽应不返,
满地梨花白,风吹碎月明。大家寒食夜,独贮望乡情。
相看未得东归去,满壁寒涛泻白鸥。"


山居示灵澈上人 / 崔峄

"能消永日是摴蒱,坑堑由来似宦途。
遗编往简应飞去,散入祥云瑞日间。"
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看,暮风吹落绕栏收。
村酒沽来浊,溪鱼钓得肥。贫家只如此,未可便言归。"
南内无人拂槛垂。游客寂寥缄远恨,暮莺啼叫惜芳时。
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣,辟寒钗影落瑶尊。
"细皮重叠织霜纹,滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳,
乱前看不足,乱后眼偏明。却得蓬蒿力,遮藏见太平。


葬花吟 / 张其锽

"人说马当波浪险,我经波浪似通衢。
虚饰片时间,天意以为恶。物假犹如此,人假争堪作。"
罗帏翠幕珊瑚钩。玉盘新荐入华屋,珠帐高悬夜不收。
"名参十二属,花入羽毛深。守信催朝日,能鸣送晓阴。
"枫猿峤角别多时,二教兼修内学师。药树影中频缀偈,
"见面虽年少,闻名似白头。玄谈穷释旨,清思掩诗流。
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测,龙蠖升沈各有由。
"莫厌九衢尘土间,秋晴满眼是南山。


御街行·秋日怀旧 / 赵丙

"栋梁徒自保坚贞,毁穴难防雀鼠争。
"极顶云兼冻,孤城露洗初。共辞嵩少雪,久绝贝多书。
九皋云月怪驱鸡。高楼野色迎襟袖,比屋歌声远鼓鼙。
"吟尽三更未着题,竹风松雨花凄凄。
张仪重入怀王手,驷马安车却放归。"
"香侵蔽膝夜寒轻,闻雨伤春梦不成。
"浪痕龙迹老欹危,流落何时别故枝。岁月空教苔藓积,
我自与人无旧分,非干人与我无情。"


尚德缓刑书 / 邱履程

吟歇林泉主簿厅。片月已能临榜黑,遥天何益抱坟青。
兵聚边风急,城宽夜月澄。连营烟火岭,望诏几回登。"
有云草不死,无风松自吟。会当求大药,他日复追寻。"
"红颜如朔雪,日烁忽成空。泪尽黄云雨,尘消白草风。
"红杏花时辞汉苑,黄梅雨里上淮船。
花落鱼争唼,樱红鸟竞鹐.引泉疏地脉,扫絮积山嵌。
一卮犹得话尘埃。家通曩分心空在,世逼横流眼未开。
不寐清人眼,移栖湿鹤毛。露华台上别,吟望十年劳。"