"小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。
"朝吊李家孤，暮问崔家疾。回马独归来，低眉心郁郁。
"贫无好物堪为信，双榼虽轻意不轻。
诏借当衢宅，恩容上殿车。延英开对久，门与日西斜。
乡心坐如此，秋风仍飒然。"
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
"匹马来郊外，扁舟在水滨。可怜冲雨客，来访阻风人。
"官初罢后归来夜，天欲明前睡觉时。
"荣辱升沉影与身，世情谁是旧雷陈。唯应鲍叔犹怜我，
鹤锁笼中展翅难。流落多年应是命，量移远郡未成官。
主恩信难报，近地徒久留。终当乞闲官，退与夫子游。"
.xiao tao xian shang xiao lian chuan .ban cai hong lian ban bai lian .
.chao diao li jia gu .mu wen cui jia ji .hui ma du gui lai .di mei xin yu yu .
.pin wu hao wu kan wei xin .shuang ke sui qing yi bu qing .
zhao jie dang qu zhai .en rong shang dian che .yan ying kai dui jiu .men yu ri xi xie .
xiang xin zuo ru ci .qiu feng reng sa ran ..
.jin shu han qi chi .meng dong ju chu che .xin huang jian fan lv .lan ruo jin zhao bi .
xian dao xuan yuan di .tou chuan dai mao long .guan wa chao jing wan .tai ye xiao bing rong .
.pi ma lai jiao wai .bian zhou zai shui bin .ke lian chong yu ke .lai fang zu feng ren .
.guan chu ba hou gui lai ye .tian yu ming qian shui jue shi .
.rong ru sheng chen ying yu shen .shi qing shui shi jiu lei chen .wei ying bao shu you lian wo .
he suo long zhong zhan chi nan .liu luo duo nian ying shi ming .liang yi yuan jun wei cheng guan .
zhu en xin nan bao .jin di tu jiu liu .zhong dang qi xian guan .tui yu fu zi you ..
译文
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的(de)(de)水。
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
有一天能够功成名就，提名麒麟阁的话，也不借此沽名钓誉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛(jiang)侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
望一眼家乡的山水呵，
种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还是感到烦闷无聊。
或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
注释
1、宿霭：隔夜犹存的雾气。
⑵鹰：猎鹰。出复没：一本作“伏欲没”。
惊：吃惊，害怕。
及：关联
满：一作“遍”。
（29）适——刚好。奓（炸zhà）户——开门。
33、爰：于是。
①尘劳：尘念劳心。迥（jiǒng）脱：远离，指超脱。
60、葳蕤（wēi ruí）：花草茂盛的样子。畤（zhì）：古时帝王祭天地五帝之所。
生绡：未漂煮过的丝织品。古时多用以作画，因亦以指画卷。
吴循州即吴潜（1190？──1262），字毅夫，宋宁宗嘉定年间进士，历官至江东安抚留守，应诏陈事时，因得罪了当时的宰相被罢奉祠。宋理宗淳祐十一年（1256）入为参知政事，拜右丞相兼枢密使。主张加强战备抗御元兵，不满苟安国策，并向丁大全、沈炎、高铸、贾似道等奸臣斗争，被奸臣忌恨。开庆初（1259）因贾似道、沈炎勾结陷害，贬谪循州。景定三年（1262）贾似道派人将他毒死于贬所。时人为抱不平，于被贬十五年后，即宋恭帝德祐元年（1275）追复原官。
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄，篮舆肩齐甚稳平。
濩落贫甘守，荒凉秽尽包。断帘飞熠耀，当户网蟏蛸。
"拙诗在壁无人爱，鸟污苔侵文字残。
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
"一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无。
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"
池鸟澹容与，桥柳高扶疏。烟蔓袅青薜，水花披白蕖。
晓月行看堕，春酥见欲消。何因肯垂手，不敢望回腰。"
自吾得此心，投足无不安。体非导引适，意无江湖闲。
"后亭昼眠足，起坐春景暮。新觉眼犹昏，无思心正住。
暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。"
郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，
东里素帷犹未彻，南邻丹旐又新悬。
吴中好风景，风景无朝暮。晓色万家烟，秋声八月树。
幸无眼下病，且向樽前醉。身外何足言，人间本无事。"
人间所重者，相印将军钺。谋虑系安危，威权主生杀。
容易来千里，斯须进一程。未曾劳气力，渐觉有心情。
劳者念息肩，热者思濯身。何如愁独日，忽见平生人。
诚知老去风情少，见此争无一句诗。"
人生且如此，此外吾不知。"
草没章台阯，堤横楚泽湄。野莲侵稻陇，亚柳压城陴。
月砌漏幽影，风帘飘暗香。禁中无宿客，谁伴紫微郎。"
聚散期难定，飞沉势不常。五年同昼夜，一别似参商。
公事渐闲身且健，使君殊未厌馀杭。"
妻孥朋友来相吊，唯道皇天无所知。
花前挥手迢遥去，目断霓旌不可陪。"
"竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。
宾拜登华席，亲迎障幰车。催妆诗未了，星斗渐倾斜。
肠断正朝梳汉发。近年如此思汉者，半为老病半埋骨。
贤愚共零落，贵贱同埋没。东岱前后魂，北邙新旧骨。
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志，身牵前事各求名。
吾亦从此去，终老伊嵩间。"
唯应清夜无公事，新草亭中好一期。"
"禁苑残莺三四声，景迟风慢暮春情。
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
莲静方依水，葵枯重仰阳。三车犹夕会，五马已晨装。
"明朝欲见琴尊伴，洗拭金杯拂玉徽。君乞曹州刺史替，
碧耀高楼瓦，赪飞半壁文。鹤林萦古道，雁塔没归云。
竹荒新笋细，池浅小鱼跳。匠正琉璃瓦，僧锄芍药苗。
此生飘荡何时定，一缕鸿毛天地中。"
花阴莎草长，藉莎闲自酌。坐看莺斗枝，轻花满尊杓。
露叶倾暗光，流星委馀素。但恐清夜徂，讵悲朝景暮。
"楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕，
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
东岛号晨光，杲曜迎朝曦。西岭名夕阳，杳暧留落晖。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
今君佐藩如佐主，得不陈露酬所恩。昔公为善日不足，
镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，乍可怯春寒。
西日韶光尽，南风暑气微。展张新小簟，熨帖旧生衣。
"城上云雾开，沙头风浪定。参差乱山出，澹泞平江净。
小人与君子，用置各有宜。奈何西汉末，忠邪并信之。
"去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。
采之将何用，持以易糇粮。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
用稀印锁涩难开。妻知年老添衣絮，婢报天寒拨酒醅。
世道难于剑，谗言巧似笙。但憎心可转，不解跽如擎。
嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。但恐灾将至，不思祸所从。
"使君竟不住，萱桂徒栽种。桂有留人名，萱无忘忧用。
尚想到郡日，且称守土臣。犹须副忧寄，恤隐安疲民。
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
几见林抽笋，频惊燕引雏。岁华何倏忽，年少不须臾。
粹液灵难驻，妍姿嫩易伤。近南光景热，向北道途长。
"世役不我牵，身心常自若。晚出看田亩，闲行旁村落。
"蔼蔼春景馀，峨峨夏云初。躞蹀退朝骑，飘飖随风裾。
除却微之见应爱，人间少有别花人。"
秋风旦夕来，白日西南驰。雪霜各满鬓，朱紫徒为衣。
晨无朝谒劳，夜无直宿勤。不知两掖客，何似扁舟人。
随梳落去何须惜，不落终须变作丝。"
未夜青岚入，先秋白露团。拂肩摇翡翠，熨手弄琅玕.
无乃在乎昭昭乎曰与夫日星。何三光之并照兮，
大将军系金呿嗟。异牟寻男寻阁劝，特敕召对延英殿。
筹插红螺碗，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
藏经沾雨烂，魔女捧花娇。亚树牵藤阁，横查压石桥。
"问君辛夷花，君言已斑驳。不畏辛夷不烂开，
"君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，
忧来起长望，但见江水流。云树霭苍苍，烟波澹悠悠。
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。"
紫衣将校临船问，白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊，