尾薪桥下未为痴，暮雨朝云世间少。"
"受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。
气侵瀑布水，冻着白云穴。今朝灞浐雁，何夕潇湘月。
确尔山固，屹如云横。汉流虽狂，坚不可蚀。代千年亿，
烦君玉指轻拢捻，慢拨鸳鸯送一杯。"
牢山望断绝尘氛，滟滟河西拂地云。
"独寻春色上高台，三月皇州驾未回。几处松筠烧后死，
孤桡投楚驿，残月在淮樯。外杜三千里，谁人数雁行。"
"崆峒道士误烧丹，赤鼠黄牙几许难。
莺声巧作烟花主。锦袍公子陈杯觞，拨醅百瓮春酒香。
"越兵驱绮罗，越女唱吴歌。宫烬花声少，台荒麋迹多。
汀洲延夕照，枫叶坠寒波。应使同渔者，生涯许钓歌。"
政静筹画简，退食多相携。扫掠走马路，整顿射雉翳。
却见旧房阶下树，别来二十一春风。"
wei xin qiao xia wei wei chi .mu yu chao yun shi jian shao ..
.shou qing zhong nan zhu .ju fang qu shi qiao .lin zhong qiu xin jue .feng ding ye chan yao .
qi qin pu bu shui .dong zhuo bai yun xue .jin chao ba chan yan .he xi xiao xiang yue .
que er shan gu .yi ru yun heng .han liu sui kuang .jian bu ke shi .dai qian nian yi .
fan jun yu zhi qing long nian .man bo yuan yang song yi bei ..
lao shan wang duan jue chen fen .yan yan he xi fu di yun .
.du xun chun se shang gao tai .san yue huang zhou jia wei hui .ji chu song jun shao hou si .
gu rao tou chu yi .can yue zai huai qiang .wai du san qian li .shui ren shu yan xing ..
.kong dong dao shi wu shao dan .chi shu huang ya ji xu nan .
ying sheng qiao zuo yan hua zhu .jin pao gong zi chen bei shang .bo pei bai weng chun jiu xiang .
.yue bing qu qi luo .yue nv chang wu ge .gong jin hua sheng shao .tai huang mi ji duo .
ting zhou yan xi zhao .feng ye zhui han bo .ying shi tong yu zhe .sheng ya xu diao ge ..
zheng jing chou hua jian .tui shi duo xiang xie .sao lue zou ma lu .zheng dun she zhi yi .
que jian jiu fang jie xia shu .bie lai er shi yi chun feng ..
译文
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策(ce)的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这时因为战乱，时世艰难让人忧虑，朝野很少有空闲的时日。
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
我的心追逐南去的云远逝了，
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花长使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双依栏杆。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
你爱怎么样就怎么样。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
注释
诚：实在，确实。
⑹浥（yì）：湿。馥（fù）：香气浓郁。芳荪：香草名。此句说露水沾在芳荪的叶子上，散发出浓郁的香气。
（10）条贯：条理，道理。“见”同“现”。
5。去：离开 。
14.千端：千头万绪，犹言多。
④“布被”两句：谓秋夜梦醒，眼前依稀犹是梦中的万里江山。
躺在船上望着天上的云 ，它们好像都纹丝不动，却不知道云和我都在向东行前进。
三国时期，魏国曹操去世后，他的长子曹丕即位，而曹丕的弟弟曹植被封为丞相。
楼上美人凝夜歌。独树高高风势急，平湖渺渺月明多。
"恩光忽逐晓春生，金榜前头忝姓名。三感至公裨造化，
"闲吟芍药诗，惆望久嚬眉。盼眄回眸远，纤衫整髻迟。
"云门夹峭石，石路荫长松。谷响猿相应，山深水复重。
"寂寞高堂别楚君，玉人天上逐行云。
"翠竹不着花，凤雏长忍饥。未开凡霄翮，空把碧梧枝。
岩花涧草西林路，未见高僧只见猿。"
石家锦幛依然在，闲倚狂风夜不收。"
春风自共何人笑，枉破阳城十万家。"
青史千年重壮心。却望乌台春树老，独归蜗舍暮云深。
丹梯愿逐真人上，日夕归心白发催。"
字小书难写，杯迟酒易醒。久贫惊早雁，多病放残萤。
一群白鹤高飞上，唯有松风吹石坛。"
"有病无媒客，多慵亦太疏。自怜成叔夜，谁与荐相如。
"竹阁斜溪小槛明，惟君来赏见山情。
"促漏遥钟动静闻，报章重叠杳难分。舞鸾镜匣收残黛，
未闻述职效，偶脱嚣烦趣。激水浚坳塘，缘崖欹磴步。
去翼灭云梦，来帆指昭丘。所嗟芳桂晚，寂寞对汀洲。"
远道书难达，长亭酒莫持。当凭蜀江水，万里寄相思。"
（岩光亭楼海虞衡志）。"
大河风色度，旷野烧烟残。匣有青铜镜，时将照鬓看。"
劝君莫厌江城客，虽在风尘别有期。"
"万家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。千岁鹤归犹有恨，
"浩渺浸云根，烟岚没远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
怜君诗句犹相忆，题在空斋夜夜吟。"
"昔帝回冲眷，维皇恻上仁。三灵迷赤气，万汇叫苍旻.
古锦请裁衣，玉轴亦欲乞。请爷书春胜，春胜宜春日。
青春枉向镜中老，白发虚从愁里生。曾窥帝里东邻女，
"龙门曾共战惊澜，雷电浮云出浚湍。紫府有名同羽化，
"明月长在目，明月长在心。在心复在目，何得稀去寻。
悬冠谢陶令，褫珮怀疏傅。遐想蜕缨緌，徒惭恤襦袴.
天上三看破镜飞。孤浪谩疑红脸笑，轻云忽似舞罗衣。
"岭日开寒雾，湖光荡霁华。风乌摇径柳，水蝶恋幽花。
"命与才违岂自由，我身何负我身愁。临生白发方监郡，
灿灿凤池裔，一毛今再新。竹花不给口，憔悴清湘滨。
顾我先鸣还自笑，空沾一第是何人。"
雪劲孤根竹，风凋数荚蓂.转喉空婀娜，垂手自娉婷。
今来借问独何处，日暮槿花零落风。"
"天上参旗过，人间烛焰销。谁言整双履，便是隔三桥。
"二月春风江上来，水精波动碎楼台。吴王宫殿柳含翠，
沦涟冰彩动，荡漾瑞光铺。迥夜星同贯，清秋岸不枯。
竹暗湘妃庙，枫阴楚客船。唯应洞庭月，万里共婵娟。"
"桃李春多翠影重，竹楼当月夜无风。
今日更寻南去路，未秋应有北归鸿。"
短襟小鬓相逢道。入门暗数一千春，愿去闰年留月小。
龙宫御榜高可惜，火焚牛挽临崎峗.孔雀松残赤琥珀，
"云蔽长安路更赊，独随渔艇老天涯。青山尽日寻黄绢，
犹念悲秋更分赐，夹溪红蓼映风蒲。"
寒暑不惊心似僧。高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯。
"科文又主守初时，光显门生济会期。美擅东堂登甲乙，
几向霜阶步，频将月幌褰。玉京应已足，白屋但颙然。"
"曾与径山为小师，千年僧行众人知。夜深月色当禅处，
莫辞达曙殷勤望，一堕西岩又隔年。"
"何处人事少，西峰旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
正把新诗望南浦，棹歌应是木兰舟。"
"金风万里思何尽，玉树一窗秋影寒。
日暮松烟空漠漠，秋风吹破妙莲华。"
"戍路少人踪，边烟淡复浓。诗宁写别恨，酒不上离容。
"三川歌颂彻咸秦，十二楼前侍从臣。休闭玉笼留鸑鷟，
烦君玉指轻拢捻，慢拨鸳鸯送一杯。"
光奔觉来眼，寒落梦中耳。曾向三峡行，巴江亦如此。"
"田田八九叶，散点绿池初。嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。
连昌绣岭行宫在，玉辇何时父老迎。"
境象非曾到，崇严昔未经。日斜乌敛翼，风动鹤飘翎。
"偶与山僧宿，吟诗坐到明。夜凉耽月色，秋渴漱泉声。
剃头未必知心法，要且闲于名利人。"
水浮秋烟沙晓雪，皎洁无风灯影彻。
满堂香气泛笙歌。泠泠玉漏初三滴，滟滟金觞已半酡。
四十三年虚过了，方知僧里有唐生。
"一树繁阴先着名，异花奇叶俨天成。
金罍照离思，宝瑟凝残春。早晚期相见，垂杨凋复新。"
监宫引出暂开门，随例须朝不是恩。
潘郎翠凤双飞去，三十六宫闻玉箫。"
皎皎机上丝，尽作秦筝弦。贫女皆罢织，富人岂不寒。
烟波遗汲汲，矰缴任云云。下界围黄道，前程合紫氛。
我实刚肠者，形甘短褐髡。曾经触虿尾，犹得凭熊轩。
人忆故乡山正秋。浩渺蒹葭连夕照，萧疏杨柳隔沙洲。
惆怅不同尘土别，水云踪迹去悠悠。"
官自文华重，恩因顾问生。词人求作称，天子许和羹。
何处宴回风满衣。门掩长淮心更远，渡连芳草马如飞。