首页 古诗词 卜算子·秋色到空闺

卜算子·秋色到空闺

未知 / 金良

今日果成死,葬襄之洛河。洛岸远相吊,洒泪双滂沱。"
地财无丛厚,人室安取丰。既乏富庶能,千万惭文翁。"
"暂辞鸳鹭出蓬瀛,忽拥貔貅镇粤城。闽岭夏云迎皂盖,
院闭青霞入,松高老鹤寻。犹疑隐形坐,敢起窃桃心。"
墙角君看短檠弃。"
"吴越古今路,沧波朝夕流。从来别离地,能使管弦愁。
"街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁,
"羸病及年初,心情不自如。多申请假牒,只送贺官书。
"月漉漉,波烟玉。莎青桂花繁,芙蓉别江木。
力尽不得抛杵声,杵声未尽人皆死。家家养男当门户,
"晚雨晓犹在,萧寥激前阶。星星满衰鬓,耿耿入秋怀。
日昏不能散,起坐相引牵。冬夜岂不长,达旦灯烛然。
风味我遥忆,新奇师独攀。
入国自献宝,逢人多赠珠。却归春洞口,斩象祭天吴。"
日暮归来独惆怅,有卖直欲倾家资。谁谓故人知我意,
"高居胜景谁能有,佳意幽情共可欢。新柳绕门青翡翠,
"偶寻黄溪日欲没,早梅未尽山樱发。
冰条耸危虑,霜翠莹遐眄。物诱信多端,荒寻谅难遍。


卜算子·秋色到空闺拼音解释:

jin ri guo cheng si .zang xiang zhi luo he .luo an yuan xiang diao .sa lei shuang pang tuo ..
di cai wu cong hou .ren shi an qu feng .ji fa fu shu neng .qian wan can wen weng ..
.zan ci yuan lu chu peng ying .hu yong pi xiu zhen yue cheng .min ling xia yun ying zao gai .
yuan bi qing xia ru .song gao lao he xun .you yi yin xing zuo .gan qi qie tao xin ..
qiang jiao jun kan duan qing qi ..
.wu yue gu jin lu .cang bo chao xi liu .cong lai bie li di .neng shi guan xian chou .
.jie dong jie xi jiang fo jing .zhuang zhong chui luo nao gong ting .guang zhang zui fu zi you xie .
.lei bing ji nian chu .xin qing bu zi ru .duo shen qing jia die .zhi song he guan shu .
.yue lu lu .bo yan yu .sha qing gui hua fan .fu rong bie jiang mu .
li jin bu de pao chu sheng .chu sheng wei jin ren jie si .jia jia yang nan dang men hu .
.wan yu xiao you zai .xiao liao ji qian jie .xing xing man shuai bin .geng geng ru qiu huai .
ri hun bu neng san .qi zuo xiang yin qian .dong ye qi bu chang .da dan deng zhu ran .
feng wei wo yao yi .xin qi shi du pan .
ru guo zi xian bao .feng ren duo zeng zhu .que gui chun dong kou .zhan xiang ji tian wu ..
ri mu gui lai du chou chang .you mai zhi yu qing jia zi .shui wei gu ren zhi wo yi .
.gao ju sheng jing shui neng you .jia yi you qing gong ke huan .xin liu rao men qing fei cui .
.ou xun huang xi ri yu mei .zao mei wei jin shan ying fa .
bing tiao song wei lv .shuang cui ying xia mian .wu you xin duo duan .huang xun liang nan bian .

译文及注释

译文
象《豳风·七月》,都可即席成篇。
元和天子禀赋神武英姿,可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱,坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年,割据一方世代绵延。自恃强大,不去占山河却来割据平地;梦想挥戈退日,胆敢反叛作乱。
水国的天气带着初春的寒意,忽晴忽阴,忽好忽坏;在这春风乍起的日子,我所乘的船停泊在苏州城外。
虽说是美味佳肴堆放在面前,心儿徘徊茶不思来饭不香。
“公鸡喔喔已叫啦,上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫,是那苍蝇嗡嗡闹。”
这里尊重贤德之人。
  “不幸文公去逝,穆公不怀好意蔑视我们故去的国君,轻视我们襄公,侵扰我们的淆地,断绝同中国的友好,攻打我们的城堡,灭绝我们的滑国,离间我们兄弟国家的关系,扰乱我们的盟邦,颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记秦君以往的功劳,却又害怕国家灭亡,所以才有淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过,穆公不同意,反而亲近楚国来算计我们。老天有眼,楚成王丧了(liao)命,穆公因此没有使侵犯中国的图谋得逞。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话(hua),圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非(fei)问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳(wen)妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘(yuan)故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
这样寂寞还等待着什么?天天都是怀着失望而归。
峡口的花随风降落,春天快要过去了,想到彼此将要分手万里,不禁泪水沾湿了巾帕。
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂?在成都城外那柏树茂密的地方。
正是春光和熙
《黍苗》佚名 古诗生长很茁壮,好雨及时来滋养。众人南行路途遥,召伯慰劳心舒畅。

注释
27.食顷:吃一顿饭的工夫。
⒁资从:指嫁妆。待:一作“在”。周:周全,完备。
③安:舒适。吉:美,善。
5.明哲:聪明睿智(的人)。
皮冠:皮帽。秦复陶:秦国赠的羽衣。翠被:用翠羽装饰的披肩。舄:鞋。
[2]沟塍(chéng):田埂和田间的水沟。塍:田埂。班固《西都赋》:“沟塍刻镂,原隰(xí)龙鳞”。
2.太虚:古人称天为太虚。“太虚”二句:古谚说:“月晕而风,础润而雨。”
②吴会,吴地也,详十二卷注。
15.共客长安:兄弟二人嘉佑间客居沐京应试。长安,代指汁京。

赏析

  “凉月如眉挂柳湾”,首句写舟行所见岸边景色:一弯如眉的新月,映射着清冷的黑暗,正低挂在水湾的柳梢上。雨后的春夜,月色显得更加清澄;时值三月(从下文“桃花雨”可知),柳条已经垂缕披拂。眉月新柳,相映成趣,富于清新之感。
  暮春三月,春色渐褪。面对纷纷扬扬的杨花,诗人们不禁产生种种感触。杨巨源以欢悦心情,描绘出满天杨花的轻盈曼妙的风姿,赋予杨花崭新的形象。“北斗南回春物老,红英落尽绿尚早”,北斗星斗柄南指,冬去春来,大地回春。开头(kai tou)跳过初春、仲春,直指春暮花稀,逼近题意。“韶风澹荡无所依,偏惜垂杨作春好。”韶风,和风。当红稀绿少之(shao zhi)时,是垂杨弄春之际。诗人移情韶风,以“无所依”、“偏惜”,将和风写得情意绵绵。以物拟人,跌荡有致。诗歌由春暮引出春风,再引到垂杨,却还没有触及杨花,看似开门见山、拍合诗题,却又琵琶半遮,小作掩映。
  象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用,是此诗艺术手法的特色。吴闿生《诗义会通》中说的“俶诡奇幻”,就是驰骋无羁的想像,奇特的比(de bi)喻,创造丰富的奇崛的形象,从人间飞到星空,又从星空飞到人间,把现实世界和幻想世界相结合,把现实主义描写与浪漫主义想像融合为有机的整体。吴氏说的“开辞赋之先声”,正是指出这种艺术手法对屈原赋的深刻影响。
  诗题“《锦瑟》李商隐 古诗”,是用了起句的头二个字。旧说中,原有认为这是咏物诗的,但注解家似乎都主张:这首诗与瑟事无关,实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
  全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语,更无具体的爱的内(de nei)容叙述,只是直露地表白自己思念的情绪,然而却能流传千古,后人并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语。关于此诗艺术感染力的奥妙,蒋立甫《风诗含蓄美论析》曾剖析说:“妙在语言悖理。”其意是说:从科学时间概念衡量,三个月、三个季节、三个年头与“一日”等同,当是悖理的,然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张,合理在热恋中情人对时间的心理体验,一日之别,逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁,这种对自然时间的心理错觉,真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情,所以看似痴语、疯话,却能妙达离人心曲,唤起不同时代读者的情感共鸣。
  北宋立国不久,逐渐形成积弱集贫的局面。时任左相的作者,对国势日益衰微,感触必深。“故国凄凉”未必只是吊古之思,很可能是感慨国势的时代悲愁的曲折反映。
  从整首诗看,呈现在读者面前的是一幅以斗柄横斜为远景、以空屋流萤为近景的月夜深宫图。境界是这样的阴森冷寂,读者不必看到居住其中的人,而其人处境之苦、愁思之深已经可想而知了。
  撼动人心的悲恸,是对着有价值的东西的毁灭。两这首诗就是紧紧抓住了这一点,把誉才、惜才和哭才结合起来写,由誉而惜,由惜而哭,以哭寓愤。誉得愈高,惜得愈深,哭得愈痛,感情的抒发就愈加浓烈,对黑暗现实的控诉愈有力,诗篇感染力就愈强。互为依存,层层相生,从而增强了作品的感染力。
  这就是“车遥遥兮马洋洋”所化出的诗境。这诗境妙在没有“时间”。它既可能是女主人公独伫楼头所见的实景,又为一个早已逝去的美好虚景所叠印,便在女主人公心中造出一片幻觉,引出一种惆怅失意的无限追念。
  这首诗与《古诗·驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性,但艺术构思和形象蕴含却很不相同。《古诗·驱车上东门》的主人公望北邙而生哀,想到的只是死和未死之前的生活享受;这首诗的主人公游京城而兴叹,想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。
  这首诗在写作手法上属于借题发挥,即借用石门长老的形象,抒发作者忠于朝庭、希望得到朝庭的理解和重新起用,而长期被冷落的悲愤失望的心情。
  咏物诗至六朝而自成一格,宫体诗中之咏物已极尽图貌写形之能事,其所追求者在于形似。与山水诗至谢朓手中由客观之描写转而介入主观之抒情一样,咏物诗至谢朓手中亦一变,由求其形似,转而求其寄托。谢朓之咏物诗既有与时代相通的善于写物图形的特性,又汲取了《诗》《骚》以来比兴的传统,在客观的物象之中寄托主观的旨意。这首《《咏落梅》谢朓 古诗》诗便是如此。传统的所谓“香草”“美人”的比兴,这里都用上了。诗中既以“落梅”(香草)自拟,又以“南威”(美人)自拟,其所比拟均在似与不似之间,即所谓不即不离,不粘不脱者也。这一艺术境界成了唐宋咏物诗词的最高准则。可以说,这首诗的艺术,正标志谢朓在咏物诗方面的杰出贡献。
  过片紧接上片,由望断江南而人不见的相思之苦,自然转入到回忆往事。“夕阳……画屏中”五句全是回忆往事,由上片的从空间着笔转入到下片的时间追忆。五句都是“记得”的内容,都应由“记得”领起。但“文似看山不喜平,”词尤忌全用平铺直叙,所以作者从回忆开始,马上描绘形象,而不从叙事入手。在一个夕阳西下的美好时刻,楼外晚烟轻笼,在这漫馨旖旎的环境里,一位绝色佳人出现了。融融脂粉,香气宜人,淡淡眉峰,远山凝翠。词人不多作铺叙笔法写她的面容、体态,而采用以部分代整体的借代修辞法,只写她的眉峰、粉香,其他就可想而知了。较之尽情铺叙,一览无余,更令人神往。这是很鲜明的形象,在词人记忆的荧光屏上永远不会消失。然后再用补写办法,补叙往事:“记得年时,相见画屏中。”这说明上面的一切都发生在楼上的画屏中。最后作者提出了一个问题:“相见以后是很快就离别了呢,还是共同生活了一段时间?”作者却不再作任何说明。填词也如绘画,绘画不能把整个纸面全部画满,什么都画尽,而应该留下适当的空白,笔尽而意不尽。填词也要留有空白,留有让读者想象的余地。
  “道旁过者”即过路人,也就是杜甫自己。上面的凄惨场面,是诗人亲眼所见;下面的悲切言辞,又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行频”,意思是频繁地征兵,是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散,万民无辜牺牲,全国田亩荒芜的根源。接着以一个15岁出征,40岁还在戍边的“行人”作例,具体陈述“点行频”,以示情况的真实可靠。

创作背景

  史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时,起草文字的差使,大多由他来完成,得到重用。公元1204年(宁宗嘉泰四年),韩侂胄欲谋伐金,先遣张嗣古为贺金主生辰正使,入金观察虚实,返报不得要领,次年(开禧元年)再遣李壁(见叶绍翁《四朝闻见录》),命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日,南宋于六月遣使,七月启行,闰八月抵金中都(今北京)。事毕返程,于九月中经过汴京(今河南开封)。汴京是北宋故都,南宋人仍称为“京”,它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时,为抒发心中感想,特作这首词。

  

金良( 未知 )

收录诗词 (9159)
简 介

金良 金良,字墨池,满洲旗人。有《归卧集》。

菩萨蛮·人人尽说江南好 / 朱贞白

君王听乐梨园暖,翻到云门第几声。
曲岛花千树,官池水一篙。莺来和丝管,雁起拂麾旄。
今日山公旧宾主,知君不负帝城春。"
"昨来楼上迎春处,今日登楼又送归。兰蕊残妆含露泣,
扣奇知浩淼,采异访穹崇。物表即高韵,人间访仙公。
"独爱南关里,山晴竹杪风。从容朝早退,萧洒客常通。
鹊鸣声楂楂,乌噪声护护。争斗庭宇间,持身博弹射。
骨肉清成瘦,莴蔓老觉膻。家书与心事,相伴过流年。


烛影摇红·松窗午梦初觉 / 李应

闻君得所请,感我欲沾巾。今人重轩冕,所重华与纷。
宠即郎官旧,威从太守加。建旟翻鸷鸟,负弩绕文蛇。
顿觉光荣上病身。应念此官同弃置,独能相贺更殷勤。
黄鹄能忍饥,两翅久不擘。苍苍云海路,岁晚将无获。
讵有隳肠计,应无破脑功。巴山昼昏黑,妖雾毒濛濛。
"杳杳冲天鹤,风排势暂违。有心长自负,无伴可相依。
方将遇翠幄,那羡起苍梧。欲识从龙处,今逢圣合符。"
恂恂乡门老,昨夜试锋镝。走马遣书勋,谁能分粉墨。


玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋 / 张奕

每弹潇湘瑟,独抱风波声。中有失意吟,知者泪满缨。
"三月唯残一日春,玉山倾倒白鸥驯。
黄昏归私室,惆怅起叹音。弃置人间世,古来非独今。"
千江隔兮万山阻。春风吹园杂花开,朝日照屋百鸟语。
"酒法众传吴米好,舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚,
"黔娄住何处,仁邑无馁寒。岂悟旧羁旅,变为新闲安。
桂丛惭并发,梅蕊妒先芳。一入瑶华咏,从兹播乐章。"
我愿分众泉,清浊各异渠。我愿分众巢,枭鸾相远居。


责子 / 姜大吕

几处州人临水哭,共看遗草有王言。"
盗息无鸣鼓,朝回自走车。能令帝城外,不敢径由斜。
旋风四面起,并深波不生。坚冰一时合,井深冻不成。
五日思归沐,三春羡众邀。茶炉依绿笋,棋局就红桃。
炽炭烘蹲兽,华茵织斗鲸。回裾飘雾雨,急节堕琼英。
"扬州从事夜相寻,无限新诗月下吟。初服已惊玄发长,
"庭树晓禽动,郡楼残点声。灯挑红烬落,酒暖白光生。
"黄昏苦寒歌,夜半不能休。岂不有阳春,节岁聿其周,


生查子·旅思 / 谭用之

急时促暗棹,恋月留虚亭。毕事驱传马,安居守窗萤。
"绿树满褒斜,西南蜀路赊。驿门临白草,县道入黄花。
依违用事佞上方,犹驱饿民运造化防暑厄。
四方节度,整兵顿马。上章请讨,俟命起坐。皇帝曰嘻,
宝玦麒麟起,银壶狒狖啼。桃花连马发,彩絮扑鞍来。
"行尽青山到益州,锦城楼下二江流。
惜其心太亟,作役无容暇。台观亦已多,工徒稍冤咤。
五营兵转肃,千里地还方。控带荆门远,飘浮汉水长。


积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作 / 归有光

自顾不及遭霜叶,旦夕保得同飘零。达生何足云,
有发兮朝朝思理,有身兮胡不如是。
我今罪重无归望,直去长安路八千。"
"借得街西宅,开门渭水头。长贫唯要健,渐老不禁愁。
不停两鸟鸣,百物皆生愁。不停两鸟鸣,自此无春秋。
人醉逢尧酒,莺歌答舜弦。花明御沟水,香暖禁城天。
览君郢曲文,词彩何冲融。讴吟不能已,顿觉形神空。"
并召宾客延邹枚。腰金首翠光照耀,丝竹迥发清以哀。


山坡羊·江山如画 / 王嗣经

"君家山头松树风,适来入我竹林里。一片新茶破鼻香,
"新桂如蛾眉,秋风吹小绿。行轮出门去,玉銮声断续。
终当学自乳,起坐常相随。"
山公念旧偏知我,今日因君泪满衣。"
"圣言贵忠恕,至道重观身。法在何所恨,色相斯为仁。
东城南陌昔同游,坐上无人第二流。
忽忆前时经此树,正见芳意初萌牙。奈何趁酒不省录,
竞挽春衫来此并。欲将双颊一睎红,绿窗磨遍青铜镜。


与顾章书 / 钮汝骐

儿童稍长成,雀鼠得驱吓。官租日输纳,村酒时邀迓。
"地上春色生,眼前诗彩明。手携片宝月,言是高僧名。
"酌言修旧典,刈楚始登堂。百拜宾仪尽,三终乐奏长。
"贫病诚可羞,故床无新裘。春色烧肌肤,时餐苦咽喉。
"冷气入疮痛,夜来痛如何。疮从公怒生,岂以私恨多。
觉来独对情惊恐,身在仙宫第几重。"
"珠树玲珑隔翠微,病来方外事多违。
镜奁尘暗同心结。从此东山非昔游,长嗟人与弦俱绝。"


投赠张端公 / 林方

制之附驿回,勿使馀风讹。都城第一寺,昭成屹嵯峨。
多谢入冥鸿,笑予在笼鹤。"
翠华入五云,紫气归上玄。哀哀生人泪,泣尽弓剑前。
常随猎骑走,多在豪家匿。夜饮天既明,朝歌日还昃。
耻从新学游,愿将古农齐。
"群玉山头住四年,每闻笙鹤看诸仙。
"彩仗神旗猎晓风,鸡人一唱鼓蓬蓬。
"老翁真个似童儿,汲水埋盆作小池。


拔蒲二首 / 李应兰

"早日羁游所,春风送客归。柳花还漠漠,江燕正飞飞。
百尺仙梯倚阁边,内人争下掷金钱。
吾非西方教,怜子狂且醇。吾嫉惰游者,怜子愚且谆。
"秦国功成思税驾,晋臣名遂叹危机。
石室寒飙骛,孙枝雅器裁。坐来山水操,弦断吊遗埃。
寻崧方抵洛,历华遂之秦。浮游靡定处,偶往即通津。
君心与我怀,离别俱回遑。譬如浸蘖泉,流苦已日长。
斯谁士诸谢,奏此沉苦言。