定风波·红梅
鼎湖无路追仙驾，空使群臣泣血多。"
护帐宫人最年少，舞腰时挈绣裙轻。
"雪彩冰姿号女华，寄身多是地仙家。有时南国和霜立，
远风微动蕙抽新。城荒上处樵童小，石藓分来宿鹭驯。
"池上低摧病不行，谁教仙魄反层城。阴苔尚有前朝迹，
只以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉。"
"宝钗分股合无缘，鱼在深渊日在天。得意紫鸾休舞镜，
貔貅睡稳蛟龙渴，犹把烧残朽铁磨。
竹狖窥沙井，岩禽停桧枝。由来傲卿相，卧稳答书迟。"
洞里月明琼树风，画帘青室影朦胧。
定风波·红梅拼音解释:
ding hu wu lu zhui xian jia .kong shi qun chen qi xue duo ..
hu zhang gong ren zui nian shao .wu yao shi qie xiu qun qing .
.xue cai bing zi hao nv hua .ji shen duo shi di xian jia .you shi nan guo he shuang li .
yuan feng wei dong hui chou xin .cheng huang shang chu qiao tong xiao .shi xian fen lai su lu xun .
.chi shang di cui bing bu xing .shui jiao xian po fan ceng cheng .yin tai shang you qian chao ji .
zhi yi zhi cheng tian zi xin .bu lao shi ju yong tan quan ..
.bao cha fen gu he wu yuan .yu zai shen yuan ri zai tian .de yi zi luan xiu wu jing .
pi xiu shui wen jiao long ke .you ba shao can xiu tie mo .
zhu you kui sha jing .yan qin ting hui zhi .you lai ao qing xiang .wo wen da shu chi ..
dong li yue ming qiong shu feng .hua lian qing shi ying meng long .
译文及注释
译文
人们奇怪是什么(me)事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的(de)爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不(bu)(bu)辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
巴水(shui)忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
江水、天空成一色(se)，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
作为君王不容易，当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任，就会被猜疑，引起祸患。周公辅佐成王，推心为王室效力，只因为他曾祭告太王、王季、文王，要求代武王死这件事，就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法，就到东方避(bi)祸三年，在外躲避漂流，他每每想起这件事，常常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵显灵，上天警告周成王。大雷电时，风拔掉了大树，吹倒了秋天的庄稼，天威是不可触犯(fan)的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公，周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌，但这首歌又悲且又长。今天我们共同欢乐，分别后不要相互遗忘。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍(ren)痛又奈何！
注释
⑶一抔（póu）：意思是一捧之土。典出《史记·张释之冯唐传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”净土：佛教专用名词，原意指完全被佛教度化的土地，净土上除了佛教之外没有任何其它外道。与“一抔”联用后成为双关语，也指只有汉文化，不被佛教文化沾染的土地。
⑶鼙：军中所用小鼓。悲：形容鼓声紧急，有酣畅之意。绝漠：遥远的沙漠之地。
⑩榜：划船。
23.凡：凡是，所有，表示概括，副词。植木之性：按树木的本性种植。性，指树木固有的特点。
（13）开张：开扩，舒展。长揖：相见时拱手高举自上而下以为礼。
⑵沙：水旁之地。天倒开：指天空倒映在水中。
⑵就试：应考，参加考试。唐刘兼《玉烛花》诗：“正当晚槛初开处，却似春闱就试时。”
赏析
清泉寺还与一位才异之人相关，就是东晋著名书法家王羲之，惟此三人（王、庞、苏）都是异常之人。白居易《醉歌示妓人商玲珑》诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝、人生易老，而苏轼却反其意而用之唱《浣溪沙》词，这是一种从容自信、旷达乐观的人生豪情，最后一起畅饮而后归。这种人生情怀也使本文具有了一种超然洒脱的韵致。
这首(zhe shou)诗的艺术特色，有两点较为显著：
其结句“伴蛩石壁里”是《野菊》王建 古诗在“山中”生活的必然交代，它客观地描绘出一位虽终日只能与低吟浅唱的蟋蟀为伴，但却立根岩缝、咬定青山、忍寂耐寒、矢志不移的强者形象，其孤标独显的高风亮节令人敬佩。
题目“湘东驿遵陆至芦溪”，说的是仲春时分，诗人自“湘东驿”的“黄花渡”下船后经陆路到达芦溪后所看到的景象。“遵陆”，指沿着陆路，走陆路。“驿”，古代供传递官府文书的人和过往官员中途换马或歇(huo xie)宿的地方；“湘东驿”，即是湘东（今湘东区，距萍乡城约40里）的“黄花渡”。芦溪，清朝时的一个镇子，位于萍乡东部。现为芦溪县；从题目上来看，诗人开门见山地就把此次要写的范围锁定在萍乡到芦溪这一段路上的见闻。诗人为什么要锁定写这一路上的见闻？是什么引发了他如此高的兴致？具体要表达什么？他又要向世人与后人传递着什么信息呢？这不由得使我对他这首诗后面的内容产生了更强烈的兴趣。
诗中两个意蕴含蓄的设问句：“谦谦君子德，磐折欲何求”、“先民谁不死，知命复何忧”，是展示心理波澜的关键，透露了诗人对于人生意义、生死大关的思考。“欲何求”，“复何忧”，寓答干问，大有意在言外之妙。
颔联两句，诗人走上前去，镜头拉近，细节刻画物景与人景：“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃(juan)。”字面上很好说，就是说冥纸成灰，灰飞漫天，好似白色(bai se)的蝴蝶；相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。可为什么要以纸灰作蝴蝶，泪血作杜鹃，而不是旁的什么？我们(wo men)都知道中国古代美丽的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式。那么就清楚了：原来蝴蝶是沟通阴阳二界的使者啊，冥纸当然就是起到这样的作用；同样的，相思要怎么样来表达才最恳切，总不至于老是“思君如流水，何有穷已时”一类的吧，这样就浅薄了。“我”要告诉阴间的人，“我们”想你想得都把眼泪哭干(ku gan)了，现在啼出来的是血啊！这种震撼力，实在是难以言表的。
海瑞虽然在上奏疏之前已经托人买好棺材表示死谏的决心，但明世宗并没有杀死他，而是在大发雷霆之后听说海瑞决心赴死的气概转而沉默不语，只是下旨把他(ba ta)关押起来听后处置。明世宗到死都没有真的处置海瑞，在明世宗驾崩后，狱卒为海瑞准备好饭菜预祝他出狱，海瑞以为是杀头前的送行饭所以大快朵颐，哪知是皇帝驾崩了，痛哭流涕，把吃的饭又都全吐出来了。体现了那个时代以忠君为最高道德准则，海瑞的上疏并不是要与皇帝为敌，而是用直言的方式表达忠心。
魏国地处北方，“其地陋隘而民贫俗俭”（朱熹语）。然而，华夏先民是勤劳而乐观的，《魏风·《十亩之间》佚名 古诗）即勾画出一派清新恬淡的田园风光，抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。
以上《《天问》屈原 古诗》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外（如“河海应龙”二句或为错简，或有失误），不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。
尾联“谢公歌舞处，时对换鹅经”，是写宣城民风淳朴，歌舞升平，讲求道德与教化。谢公谢眺，在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”，给宣城人民留下了美好的印象，被称为“谢宣城”。歌舞处，指谢朓楼，那里歌舞升平，人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化，时时焕起人们的道德良心。此联意下，一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定，稻熟年丰。
首句“百里西风禾黍香”，大笔勾勒出农村金秋季节的画面。诗人或骑马、或乘车、或登高，放目四野，百里农田尽收眼底。那结满累累果实的稻谷黍粱，在西风吹拂下，波翻浪涌，香气袭人。面对此境，诗人为之深深陶醉。
这首诗载于《全唐诗》卷二百零一，是一首即兴口占而颇为别致的送行小诗。首句似即景信口道来，点明刘判官赴行军的季候（“五月”）和所向。“火山”即今新疆吐鲁番的火焰山，海拔四、五百米，岩石多为第三纪砂岩，色红如火，气候炎热。尤其时当盛夏五月，那是“火云满山凝未开，鸟飞千里不敢来”（《火山云歌送别》）的。鸟且不敢飞，无怪“行人少”了。所以此句还写出了火山赫赫炎威。而那里正是刘判官赴军必经之地。这里未写成行时，先出其路难行之悬念。
后来清代张问陶复作梅花八首，足可以与高启这梅花九首并称双璧。
颔联两句，诗人走上前去，镜头拉近，细节刻画物景与人景：“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”字面上很好说，就是说冥纸成灰，灰飞漫天，好似白色的蝴蝶；相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。可为什么要以纸灰作蝴蝶，泪血作杜鹃，而不是旁的什么？我们都知道中国古代美丽的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式。那么就清楚了：原来蝴蝶是沟通阴阳二界的使者啊，冥纸当然就是起到这样的作用；同样的，相思要怎么样来表达才最恳切，总不至于老是“思君如流水，何有穷已时”一类的吧，这样就浅薄了。“我”要告诉阴间的人，“我们”想你想得都把眼泪哭干了，现在啼出来的是血啊！这种震撼力，实在是难以言表的。
这首(zhe shou)诗的艺术特色，有两点较为显著：
其结句“伴蛩石壁里”是《野菊》王建 古诗在“山中”生活的必然交代，它客观地描绘出一位虽终日只能与低吟浅唱的蟋蟀为伴，但却立根岩缝、咬定青山、忍寂耐寒、矢志不移的强者形象，其孤标独显的高风亮节令人敬佩。
题目“湘东驿遵陆至芦溪”，说的是仲春时分，诗人自“湘东驿”的“黄花渡”下船后经陆路到达芦溪后所看到的景象。“遵陆”，指沿着陆路，走陆路。“驿”，古代供传递官府文书的人和过往官员中途换马或歇(huo xie)宿的地方；“湘东驿”，即是湘东（今湘东区，距萍乡城约40里）的“黄花渡”。芦溪，清朝时的一个镇子，位于萍乡东部。现为芦溪县；从题目上来看，诗人开门见山地就把此次要写的范围锁定在萍乡到芦溪这一段路上的见闻。诗人为什么要锁定写这一路上的见闻？是什么引发了他如此高的兴致？具体要表达什么？他又要向世人与后人传递着什么信息呢？这不由得使我对他这首诗后面的内容产生了更强烈的兴趣。
诗中两个意蕴含蓄的设问句：“谦谦君子德，磐折欲何求”、“先民谁不死，知命复何忧”，是展示心理波澜的关键，透露了诗人对于人生意义、生死大关的思考。“欲何求”，“复何忧”，寓答干问，大有意在言外之妙。
颔联两句，诗人走上前去，镜头拉近，细节刻画物景与人景：“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃(juan)。”字面上很好说，就是说冥纸成灰，灰飞漫天，好似白色(bai se)的蝴蝶；相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。可为什么要以纸灰作蝴蝶，泪血作杜鹃，而不是旁的什么？我们(wo men)都知道中国古代美丽的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式。那么就清楚了：原来蝴蝶是沟通阴阳二界的使者啊，冥纸当然就是起到这样的作用；同样的，相思要怎么样来表达才最恳切，总不至于老是“思君如流水，何有穷已时”一类的吧，这样就浅薄了。“我”要告诉阴间的人，“我们”想你想得都把眼泪哭干(ku gan)了，现在啼出来的是血啊！这种震撼力，实在是难以言表的。
海瑞虽然在上奏疏之前已经托人买好棺材表示死谏的决心，但明世宗并没有杀死他，而是在大发雷霆之后听说海瑞决心赴死的气概转而沉默不语，只是下旨把他(ba ta)关押起来听后处置。明世宗到死都没有真的处置海瑞，在明世宗驾崩后，狱卒为海瑞准备好饭菜预祝他出狱，海瑞以为是杀头前的送行饭所以大快朵颐，哪知是皇帝驾崩了，痛哭流涕，把吃的饭又都全吐出来了。体现了那个时代以忠君为最高道德准则，海瑞的上疏并不是要与皇帝为敌，而是用直言的方式表达忠心。
魏国地处北方，“其地陋隘而民贫俗俭”（朱熹语）。然而，华夏先民是勤劳而乐观的，《魏风·《十亩之间》佚名 古诗）即勾画出一派清新恬淡的田园风光，抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。
以上《《天问》屈原 古诗》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外（如“河海应龙”二句或为错简，或有失误），不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。
尾联“谢公歌舞处，时对换鹅经”，是写宣城民风淳朴，歌舞升平，讲求道德与教化。谢公谢眺，在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”，给宣城人民留下了美好的印象，被称为“谢宣城”。歌舞处，指谢朓楼，那里歌舞升平，人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化，时时焕起人们的道德良心。此联意下，一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定，稻熟年丰。
首句“百里西风禾黍香”，大笔勾勒出农村金秋季节的画面。诗人或骑马、或乘车、或登高，放目四野，百里农田尽收眼底。那结满累累果实的稻谷黍粱，在西风吹拂下，波翻浪涌，香气袭人。面对此境，诗人为之深深陶醉。
这首诗载于《全唐诗》卷二百零一，是一首即兴口占而颇为别致的送行小诗。首句似即景信口道来，点明刘判官赴行军的季候（“五月”）和所向。“火山”即今新疆吐鲁番的火焰山，海拔四、五百米，岩石多为第三纪砂岩，色红如火，气候炎热。尤其时当盛夏五月，那是“火云满山凝未开，鸟飞千里不敢来”（《火山云歌送别》）的。鸟且不敢飞，无怪“行人少”了。所以此句还写出了火山赫赫炎威。而那里正是刘判官赴军必经之地。这里未写成行时，先出其路难行之悬念。
后来清代张问陶复作梅花八首，足可以与高启这梅花九首并称双璧。
颔联两句，诗人走上前去，镜头拉近，细节刻画物景与人景：“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”字面上很好说，就是说冥纸成灰，灰飞漫天，好似白色的蝴蝶；相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。可为什么要以纸灰作蝴蝶，泪血作杜鹃，而不是旁的什么？我们都知道中国古代美丽的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式。那么就清楚了：原来蝴蝶是沟通阴阳二界的使者啊，冥纸当然就是起到这样的作用；同样的，相思要怎么样来表达才最恳切，总不至于老是“思君如流水，何有穷已时”一类的吧，这样就浅薄了。“我”要告诉阴间的人，“我们”想你想得都把眼泪哭干了，现在啼出来的是血啊！这种震撼力，实在是难以言表的。
创作背景
此诗写作时间距公元907年唐王朝的覆灭尚有九十余年，诗人产生兴亡之感的原因，要联系当时的社会状况以及诗人的境遇来理解、体味。自从天宝（唐玄宗年号，742—756）末年爆发安史之乱以后，唐王朝一蹶不振。唐宪宗虽号称“中兴之主”，但实际上他在位期间，藩镇叛乱此伏彼起，西北边陲烽火屡惊，国土沦丧，疮痍满目，民不聊生。诗人那“唐诸王孙”的贵族之家也早已没落衰微。面对这严酷的现实，诗人的心情很不平静，急盼着建立功业，重振国威，同时光耀门楣，恢复宗室的地位。却不料进京以后，到处碰壁，仕进无望，报国无门，最后不得不含愤离去。此诗正是在这样的背景下创作的。
章懋( 两汉 )
收录诗词 (6291) 首
简 介
章懋 （1437—1522）金华府兰溪人，字德懋，号闇然子，晚号谷滨遗老。成化二年进士。由庶吉士授编修。以谏元夕张灯被杖，贬南京大理左评事，历福建佥事。考满求致仕。家居以读书讲学为事，称“枫山先生”。弘治十六年起南京国子监祭酒。正德二年引疾归。世宗即位，进南京礼部尚书致仕。谥文懿。有《枫山语录》、《枫山集》。
山中与裴秀才迪书
"猎猎朱旗映彩霞，纷纷白刃入陈家。
有道有谟，在圣政纪书。一体列秩，同力翼戴。祈福去邪，
"去时憔悴青衿在，归路凄凉绛帐空。
三间茅殿走狐狸。雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。
吾方在悬。得乎人，得乎天，吾不知所以然而然。"
孤钟鸣大岸，片月落中流。却忆鸱夷子，当时此泛舟。"
何事离人不堪听，灞桥斜日袅垂杨。"
何如圣代弹冠出，方朔曾为汉侍郎。"
菩萨蛮·杏花含露团香雪
"吴王恃霸弃雄才，贪向姑苏醉醁醅。
笙歌遥听隔崆峒。衣冠留葬桥山月，剑履将随浪海风。
"东吴远别客西秦，怀旧伤时暗洒巾。满野多成无主冢，
归参黄绶别春卿。闲窥碧落怀烟雾，暂向金庭隐姓名。
"我见先生道，休思郑广文。鹤翻希作伴，鸥却觅为群。
儿童啮草根，倚桑空羸羸。斑白死路傍，枕土皆离离。
女色片时新。用不用，唯一人。敢放天宠私微身，
闲来却伴巴儿醉，豆蔻花边唱竹枝。"
东方未明
年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。
山中有酒亦有歌。乐营房户皆仙家，仙家十队酒百斛。
病来犹伴金杯满，欲得人唿小褚公。"
"夷师本学外，仍善唐文字。吾人本尚舍，何况夷臣事。
绿崖下视千万寻，青天只据百馀尺。"
短好随朱鹭，轻堪倚白莲。自知无用处，却寄五湖仙。"
"老大成名仍足病，强听丝竹亦无欢。
可怜严子持竿处，云水终年锁绿苔。"
龙潭夜坐
树滋堪采菌，矶没懒垂钩。腥觉闻龙气，寒宜拥豹裘。
"平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。镜里只应谙素貌，
琼妃若会宽裁剪，堪作蟾宫夜舞裙。"
知君不肯然官烛，争得华筵彻夜明。"
"携手春复春，未尝渐离别。夭夭风前花，纤纤日中雪。
思旧江云断，谈玄岳月移。只应张野辈，异代作心知。"
"用心何况两衙间，退食孜孜亦不闲。压酒晒书犹检点，
竹里断云来枕上，岩边片月在床头。过庭急雨和花落，
殷其雷
玉皇欲着红龙衮，亲唤金妃下手裁。
朱履频窥处士星。恩重匣中孤剑在，梦馀江畔数峰青。
"夷陵城阙倚朝云，战败秦师纵火焚。
君心莫淡薄，妾意正栖托。愿得双车轮，一夜生四角。
"休文虽即逃琼液，阿鹜还须掩玉闺。
岂无今日逃名士，试问南塘着屟人。"
山馆无宿伴，秋琴初别家。自怜千万里，笔砚寄生涯。"
"凿开山岭引湘波，上去昭回不较多。
有狐
清词醉草无因见，但钓寒江半尺鲈。"
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
"昔年山下结茅茨，村落重来野径移。樵客相逢悲往事，
纵使碧虚无限好，客星名字也愁人。"
自知才不堪，岂敢频泣血。所痛无罪者，明时屡遭刖。
百尺鲛绡换好诗。带砺山河今尽在，风流樽俎见无期。
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然，仙官立仗森幢幡。
秦皇汉武死何处，海畔红桑花自开。
夺锦标·七夕
"却为多知自不灵，今朝教汝卜长生。
舴艋随风不费牵。处处路傍千顷稻，家家门外一渠莲。
"巴山惨别魂，巴水彻荆门。此地若重到，居人谁复存。
桃杏栽成未见花。异代图书藏几箧，倾城罗绮散谁家。
尽日欠束薪，经时无寸粟。eA蝓将入甑，蟚蜞已临鍑。
唯贪血食饱，但据骊珠睡。何必费黄金，年年授星使。"
平生只耻凌风翼，随得鸣珂上禁林。"
楼台深锁洞中天。风经绝顶回疏雨，石倚危屏挂落泉。
春残
字人若用非常术，唯要旬时便立功。"
妇女衣襟便佞舌，始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞，
岸叶随波尽，沙云与鸟飞。秦人宁有素，去意自知归。"
大朴逐物尽，哀我天地功。争得荣辱心，洒然归西风。
昔人登此地，丘垄已前悲。今日又非昔，春风能几时。
垂钩床下锦鳞沈。白云野寺凌晨磬，红树孤村遥夜砧。
测水浅深多泛声。昼漏丁当相续滴，寒蝉计会一时鸣。
甘求白首闲，不为苍生起。优诏加大监，所以符公议。
九日送别
棋声花院闭，幡影石坛高。
"晴江春暖兰蕙薰，凫鹥苒苒鸥着群。洛阳贾谊自无命，
时将刷苹浪，又取悬藤带。不及腰上金，何劳问蓍蔡。"
"紫塞晓屯兵，黄沙披甲卧。战鼓声未齐，乌鸢已相贺。
数竿新竹当轩上，不羡侯家立戟门。"
心将潭底测，手把波文袅。何处觅奔车，平波今渺渺。"
高低无处不泉声。映岩日向床头没，湿烛云从柱底生。
人前尽是交亲力，莫道升沈总信天。"
高阳台·丰乐楼分韵得如字
高谈繄无尽，昼漏何太促。我公大司谏，一切从民欲。
无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，
"见说湘江切，长愁有去时。江湖秋涉远，雷雨夜眠迟。
"归耕地肺绝尘喧，匣里青萍未报恩。浊酒自怜终日醉，
"所投非旧知，亦似有前期。路向长江上，帆扬细雨时。
临岐仍犯雪，挂席始离尘。共泣东风别，同为沧海人。"
"越器敲来曲调成，腕头匀滑自轻清。随风摇曳有馀韵，
白云有根虬有须。云虬涧鹿真逸调，刀名锥利非良图。