翩翩日敛照，朗朗月系夕。物生春不留，年壮老还迫。
"槐阴歇鞍马，柳絮惹衣巾。日晚独归路，春深多思人。
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
"因韩为赵两游秦，十月冰霜渡孟津。
光摇高树照晴空。银章自竭人臣力，玉液谁知造化功。
"古殿焚香外，清羸坐石棱。茶烟开瓦雪，鹤迹上潭冰。
尧舜非传子，殷周但卜年。圣功青史外，刊石在陵前。
从此不同诸客礼，故乡西与郡城邻。"
"岧峣下瞰霅溪流，极目烟波望梓州。
诗造玄微不趁新。玉帛已知难挠思，云泉终是得闲身。
远作受恩身不易，莫抛书剑近笙歌。"
钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。"
pian pian ri lian zhao .lang lang yue xi xi .wu sheng chun bu liu .nian zhuang lao huan po .
.huai yin xie an ma .liu xu re yi jin .ri wan du gui lu .chun shen duo si ren .
duo xing le tian jin shi bing .bu zhi he yao ku zhi wu .
.yin han wei zhao liang you qin .shi yue bing shuang du meng jin .
guang yao gao shu zhao qing kong .yin zhang zi jie ren chen li .yu ye shui zhi zao hua gong .
.gu dian fen xiang wai .qing lei zuo shi leng .cha yan kai wa xue .he ji shang tan bing .
yao shun fei chuan zi .yin zhou dan bo nian .sheng gong qing shi wai .kan shi zai ling qian .
cong ci bu tong zhu ke li .gu xiang xi yu jun cheng lin ..
.tiao yao xia kan zha xi liu .ji mu yan bo wang zi zhou .
shi zao xuan wei bu chen xin .yu bo yi zhi nan nao si .yun quan zhong shi de xian shen .
yuan zuo shou en shen bu yi .mo pao shu jian jin sheng ge ..
qian tang guo li kan chao ren .zhi zhi bai tou kan bu zu ..
译文
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目(mu)。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花从树上默默地落下，水依然各自无情地流淌到池中。
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
注释
20、不患寡而患不均，不患贫而患不安：意思是“不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定”。患，忧虑，担心。寡，少。
[2]鸦鸦：犹哑哑，象声词。即乌鸦的叫声。
（10）之：来到
①丈人：古时对男子的称呼，这里是病妇称她自己的丈夫。
⑻祁（qí）祁：形容首饰盛，一说舒迟貌。这里用为众多之意。
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
"黄金丝挂粉墙头，动似颠狂静似愁。
"岘亭留恨为伤杯，未得醒醒看便回。
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
玉颜便向穹庐去，卫霍空承明主恩。"
鹢首冲泷浪，犀渠拂岭云。莫教铜柱北，空说马将军。"
一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。"
伊流决一带，洛石砌千拳。与君三伏月，满耳作潺湲。
"扰扰走人寰，争如占得闲。防愁心付酒，求静力登山。
玉颜便向穹庐去，卫霍空承明主恩。"
"素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？
神化万灵集，心期一朝契。不见金板书，谁知阮家裔。
林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座，青宫宾榻入龙楼。
旺兴添魔力，消烦破宿酲。媲人当绮皓，视秩即公卿。
"两转三回读远书，画檐愁见燕归初。
渐老旧交情更重，莫将美酒负良辰。"
雨燕衔泥近，风鱼咂网迟。缘君寻小阮，好是更题诗。"
"世上名利牵，途中意惨然。到家能几日，为客便经年。
庭芜凄白露，池色澹金波。况是初长夜，东城砧杵多。"
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望，瑶华池头几惆怅。
药草经行遍，香灯次第燃。戒珠高腊护，心印祖僧传。
秋风若西望，为我一长谣。"
"南朝秋色满，君去意如何。帝业空城在，民田坏冢多。
淮水安流缘斩鲸。黄阁碧幢惟是俭，三公二伯未为荣。
"云水生寒色，高亭发远心。雁来疏角韵，槐落减秋阴。
归傍巫山十二峰。呈瑞每闻开丽色，避风仍见挂乔松。
"黄昏惨惨雪霏霏，白首相欢醉不归。
去后还知今日非。树拥秣陵千嶂合，云开萧寺一僧归。
"岸帻静言明月夜，匡床闲卧落花朝。二三月里饶春睡，
鹢首冲泷浪，犀渠拂岭云。莫教铜柱北，空说马将军。"
"踏得度溪湾，晨游暮不还。月明松影路，春满杏花山。
行行复何赠，长剑报恩字。"
"千仞峰头一谪仙，何时种玉已成田。
旧眷怜移疾，新吟念索居。离声双白鹂，行色一篮舆。
荀令见君应问我，为言秋草闭门多。"
寄语故人休怅怏，古来贤达事多殊。"
凿龙中辟，伊原古奔。下有秘洞，豁起石门。竹涧水横，
回望风光成异域，谁能献计复河湟。"
"寻僧昨日尚相随，忽见绯幡意可知。题处旧诗休更读，
马过隋代寺，樯出楚山城。应近嵩阳宿，潜闻瀑布声。"
"昔闻羊叔子，茅屋在东渠。岂不念归路，徘徊畏简书。
不会当时翻曲意，此声肠断为何人。"
烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。"
关门西去华山色，秦地东来河水声。"
散作上林今夜雪，送教春色一时来。"
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
"两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。
倚殿松株涩，欹庭石片幽。青蛾几时墓，空色尚悠悠。"
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。"
"烟渚南鸿唿晓群，章华宫娥怨行云。十二巫峰仰天绿，
更有与君相似处，饥来一种啄腥膻。"
"太白星前龙虎符，元臣出将顺天诛。教闻清净萧丞相，
"泣葬一枝红，生同死不同。金钿坠芳草，香绣满春风。
"月明如水山头寺，仰面看天石上行。
"盘盘松上盖，下覆青石坛。月中零露垂，日出露尚漙.
傍砌木初长，眠花景渐阑。临轩平目望，情思若为宽。"
"今旦夫妻喜，他人岂得知。自嗟生女晚，敢讶见孙迟。
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。"
"一化西风外，禅流稍稍分。买碑行暮雨，斫石葬寒云。
少闻健日肯休闲。鹰饥受绁从难退，鹤老乘轩亦不还。
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
山花四面风吹入，为我铺床作锦茵。"
康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜，传示银钩邑客惊。
吹到耳边声尽处，一条丝断碧云心。
"古庙无人入，苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上，蛇窜雀巢中。
"古鉴含灵气象和，蛟龙盘鼻护金波。隐山道士未曾识，
后夜定知相忆处，东风回首不胜悲。"
主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
"映水有深意，见人无惧心。（《题鹭鸶障子》。
异起临汾鼎，疑随出峡神。为霖终济旱，非独降贤人。"
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
飘扬经绿野，明丽照青春。拂树疑舒叶，临江似结鳞。
"方物就中名最远，只应愈疾味偏佳。
从来有好鸟，近复跃鲦鱼。少室映川陆，鸣皋对蓬庐。
"陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。
名园相倚杏交花。银鞦騕褭嘶宛马，绣鞅璁珑走钿车。
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
买药经年晒，留僧尽日棋。唯忧钓鱼伴，秋水隔波时。"
"涨海尝从此地流，千帆飞过碧山头。