灵矶盘礴兮熘奔错漱，泠风兮镇冥壑。研苔滋兮泉珠洁，
日出城南隅，青青媚川陆。乱花覆东郭，碧气销长林。
"海内文章伯，朝端礼乐英。一言兴宝运，三入济群生。
东可游矣，会之丘矣。于山于水，于庙于寺，
"下位日趋走，久之宾会疏。空迟偶词赋，所愧比园庐。
"玉笼薰绣裳，着罢眠洞房。不能春风里，吹却兰麝香。
游宦常往来，津亭暂临憩。驿前苍石没，浦外湖沙细。
云中仰华盖，桁下望春旗。天意知如此，星言归洛师。"
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
吊影惭非据，倾心事远图。盗泉宁止渴，恶木匪投躯。
息阴无恶木，饮水必清源。吾贱不及议，斯人竟谁论。"
西过获麟台，为我吊孔丘。念别复怀古，潸然空泪流。"
ling ji pan bo xi liu ben cuo shu .ling feng xi zhen ming he .yan tai zi xi quan zhu jie .
ri chu cheng nan yu .qing qing mei chuan lu .luan hua fu dong guo .bi qi xiao chang lin .
.hai nei wen zhang bo .chao duan li le ying .yi yan xing bao yun .san ru ji qun sheng .
dong ke you yi .hui zhi qiu yi .yu shan yu shui .yu miao yu si .
.xia wei ri qu zou .jiu zhi bin hui shu .kong chi ou ci fu .suo kui bi yuan lu .
.yu long xun xiu shang .zhuo ba mian dong fang .bu neng chun feng li .chui que lan she xiang .
you huan chang wang lai .jin ting zan lin qi .yi qian cang shi mei .pu wai hu sha xi .
yun zhong yang hua gai .heng xia wang chun qi .tian yi zhi ru ci .xing yan gui luo shi ..
ying cong die shang luan .yi ge niao you xuan .dui ci can fang yue .yi zai han ling yuan ..
diao ying can fei ju .qing xin shi yuan tu .dao quan ning zhi ke .e mu fei tou qu .
xi yin wu e mu .yin shui bi qing yuan .wu jian bu ji yi .si ren jing shui lun ..
xi guo huo lin tai .wei wo diao kong qiu .nian bie fu huai gu .shan ran kong lei liu ..
译文
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地(di)位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
女子变成了石头，永不回首。
注释
归休：辞官退休；归隐。
⑵壑（hè）：山谷。
⑾龙荒：荒原。
⑶心绪：此处谓愁绪纷乱。摇落：树叶凋零。
恭己：语出《论语》，恭谨而律己，是形容君王治理天下的词句。
38.三：第三次。
42.遭：遇合，运气。
根据《南史·荀伯玉传》记载：萧道成镇守淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，宋明帝深疑他有“四海之心”，便把他调进京城，担任黄门郎，以便监视他的一举一动。萧道成忧虑重重，如芒在背，看见平泽苑中养的一群鹤，感慨良深，便写下了这首诗。
王世贞 王世贞（1526年－1590年）字元美，号凤洲，又号弇州山人，汉族，太仓（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。官刑部主事，累官刑部尚书，移疾归，卒赠太子少保。好为古诗文，始于李攀龙主文盟，攀龙死，独主文坛二十年。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。
言从温室秘，籍向琐闱通。顾我叨郎署，惭无草奏功。
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
淡扫荆门烟，明标赤城烧。青葱林间岭，隐见淮海徼。
篷隔苍茫雨，波连演漾田。孤舟未得济，入梦在何年。"
下由骨肉恩，上报父母慈。礼闻哭有卒，汝独哀无时。
不待河冰合，犹防塞月明。有谋当系丑，无战且绥氓。
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
"石溪流已乱，苔径人渐微。日暮东林下，山僧还独归。
懒从唐生决，羞访季主卜。四十九年非，一往不可复。
"神仙久留滞，清切伫飞翻。忽佐南方牧，何时西掖垣。
马逐霜鸿渐，帆沿晓月空。还期凤池拜，照耀列星宫。"
多谢清言异玄度，悬河高论有谁持。"
海上移珍木，楼前咏所思。遥闻下车日，正在落花时。
冠剑朝凤阙，楼船侍龙池。鼓钟出朱邸，金翠照丹墀。
缅然万物始，及与群物齐。分地依后稷，用天信重黎。
晚来恣偃俯，茶果仍留欢。"
只为乏生计，尔来成远游。一身不家食，万事从人求。
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝剑捐江皋。
明祠灵响期昭应，天泽俱从此路还。"
"夜入丹阳郡，天高气象秋。海隅云汉转，江畔火星流。
问我将何事，湍波历几重。貂裘非季子，鹤氅似王恭。
浮云归故岭，落月还西方。日夕虚空里，时时闻异香。"
"列郡专城分国忧，彤幨皂盖古诸侯。仲华遇主年犹少，
"兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。
"与尔情不浅，忘筌已得鱼。玉台挂宝镜，持此意何如。
"绝巘东林寺，高僧惠远公。买园隋苑下，持钵楚城中。
林静秋色多，潭深月光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。
莫言不解衔环报，但问君恩今若为。"
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
"云锦淙者，盖激熘冲攒，倾石丛倚，鸣湍叠濯，喷若雷风，
无人荐子云，太息竟谁辨。"
暖气随明主，恩波浃近臣。灵威自无极，从此献千春。"
我忆君到此，不知狂与羞。一月一见君，三杯便回桡。
累幸忝宾荐，末路逢沙汰。濩落名不成，裴回意空大。
虏骑相看哭且愁。教战虽令赴汤火，终知上将先伐谋。"
我闻先师，体命委和。公伯之愬，则如予何。
"南谯古山郡，信是高人居。自叹乏弘量，终朝亲簿书。
舟寻绿水宵将半，月隐青林人未归。
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
布衣侍丹墀，密勿草丝纶。才微惠渥重，谗巧生缁磷。
"洛阳一别梨花新，黄鸟飞飞逢故人。
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。"
"青桐双拂日，傍带凌霄花。绿叶传僧磬，清阴润井华。
渺然江南意，惜与中途违。羁旅悲壮发，别离念征衣。
此中暌益友，是日多诗兴。寒尽岁阴催，春归物华证。"
无庸客昭世，衰鬓日如蓬。顽疏暗人事，僻陋远天聪。
子人惠虽树，苍生望且留。微躬趋直道，神甸忝清猷。
依迟动车马，惆怅出松萝。忍别青山去，其如绿水何。
"黄钟叩元音，律吕更循环。邪气悖正声，郑卫生其间。
"何事长沙谪，相逢楚水秋。暮帆归夏口，寒雨对巴丘。
偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾。
"斋心问易太阳宫，八卦真形一气中。
茂苑文华地，流水古僧居。何当一游咏，倚阁吟踌躇。"
昔日萧邵游，四人才成童。属词慕孔门，入仕希上公。
"东园长新笋，映日复穿篱。迸出依青嶂，攒生伴绿池。
因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
天书降北阙，赐帛归东菑。都门谢亲故，行路日逶迟。
清晨止亭下，独爱此幽篁。"
凿井长幽泉，白云今如古。应真坐松柏，锡杖挂窗户。
"西陵潮信满，岛屿入中流。越客依风水，相思南渡头。
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。
为己存实际，忘形同化初。此行良已矣，不乐复何如。"
何忍严子陵，羊裘死荆棘。
"庭树转萧萧，阴虫还戚戚。独向高斋眠，夜闻寒雨滴。
楚天合江气，云色常霮zw.隐见湖中山，相连数州内。
布德言皆应，无为物自成。花添罗绮色，莺乱管弦声。
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩，登山朝礼玄元室。
下坂饥逢饷馌妻。杏色满林羊酪熟，麦凉浮垄雉媒低。
群属相欢悦，不觉过朝昏。有时看禾黍，落日上秋原。
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
"花县弹琴暇，樵风载酒时。山含秋色近，鸟度夕阳迟。
"扁舟傍归路，日暮潇湘深。湘水清见底，楚云淡无心。
"故坛何肃肃，中野自无喧。烈火见陈信，飏言闻永存。
烟火连烧未央阙。衣冠士子陷锋刃，良将名臣尽埋没。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
"大师神杰貌，五岳森禅房。坚持日月珠，豁见沧江长。
"高楼独上思依依，极浦遥山合翠微。江客不堪频北望，