"美人别来无处所，巫山月明湘江雨。千回相见不分明，
相逢今岁暮，远别一方偏。去住俱难说，江湖正渺然。"
俯仰寄世间，忽如流波萍。金石非汝寿，浮生等臊腥。
留着箱中双雉裳。我今焚却旧房物，免使他人登尔床。"
"龙沙重九会，千骑驻旌旗。水木秋光净，丝桐雅奏迟。
我闻当今有李白，大猎赋，鸿猷文；嗤长卿，笑子云。
今呈胸臆事，当为泪沾巾。"
鸡睡日阳暖，蜂狂花艳烧。长安足门户，叠叠看登朝。
依然望君去，余性亦何昏。"
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
"病起淮阳自有时，秋来未觉长年悲。
.mei ren bie lai wu chu suo .wu shan yue ming xiang jiang yu .qian hui xiang jian bu fen ming .
xiang feng jin sui mu .yuan bie yi fang pian .qu zhu ju nan shuo .jiang hu zheng miao ran ..
fu yang ji shi jian .hu ru liu bo ping .jin shi fei ru shou .fu sheng deng sao xing .
liu zhuo xiang zhong shuang zhi shang .wo jin fen que jiu fang wu .mian shi ta ren deng er chuang ..
.long sha zhong jiu hui .qian qi zhu jing qi .shui mu qiu guang jing .si tong ya zou chi .
wo wen dang jin you li bai .da lie fu .hong you wen .chi chang qing .xiao zi yun .
jin cheng xiong yi shi .dang wei lei zhan jin ..
ji shui ri yang nuan .feng kuang hua yan shao .chang an zu men hu .die die kan deng chao .
yi ran wang jun qu .yu xing yi he hun ..
wo wen tai gu shui .shang yu tian xiang lian .ru he yi luo di .you zuo jiu qu quan .
.bing qi huai yang zi you shi .qiu lai wei jue chang nian bei .
译文
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的(de)文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么(me)征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
直到家家户户都生活得富足，
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君(jun)王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
闲望湖上，雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥，远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨，愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来，梦里还听那雨中晚潮阵阵，似乎在传递他的消息。
其二：
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
30．蛟：一种似龙的生物。
【祁祁伤豳歌】“采蘩祁祁”这首豳歌使我悲伤。祁祁，众多的样子。豳歌，指《诗经·豳风·七月》：“春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归”的句子。
⑷荠麦：荠菜和野生的麦。弥望：满眼。
25.病沮：困顿灰心。沮（jǔ）：颓丧。
10.亡走燕：逃到燕国去。
⑵逐：随，跟随。《玉篇》：“逐，从也。”这里可作迎合解。
1、混沌-指世界还没有开辟以前的状态。古人认为天地未开时“混沌如鸡子”。这里指大地。
44.非子也耶：不是你吗？“也”在这里不表示意义，只起辅助语气的作用。
中日两国早在西汉时期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。据史书记载，日本派来中国的遣唐使不下十三次，每次都随带遣唐学生（留学生）多人来中国学习。晁衡就是随第九次遣唐使来中国的日本学生。
李华 李华(约715-766)，唐代散文家，诗人。字遐叔，赵郡赞皇（今属河北）人。开元二十三年(735)进士，天宝二年(743)登博学宏辞科，官监察御使、右补阙。安禄山陷长安时，被迫任凤阁舍人。“安史之乱”平定后，贬为杭州司户参军。唐代宗大历元年（766年）病故。作为着名散文家，与萧颖士齐名，世称"萧李"。并与萧颖士、颜真卿等共倡古义，开韩、柳古文运动之先河。其传世名篇有《吊古战场文》。亦有诗名。原有集，已散佚，后人辑有《李遐叔文集》四卷。
日昃不复午，落花难归树。人生能几何，莫厌相逢遇。
情来偏似醉，泪迸不成流。那向萧条路，缘湘篁竹愁。"
心源齐彼是，人境胜岩壑。何必栖冥冥，然为避矰缴。"
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
云际开三径，烟中挂一帆。相期同岁晚，闲兴与松杉。"
"力取诚多难，天亡路亦穷。有心裁帐下，无面到江东。
名岂不欲保，归岂不欲早。苟无三月资，难适千里道。
"乱后自江城，相逢喜复惊。为经多载别，欲问小时名。
病柳伤摧折，残花惜扫除。忆巢同倦鸟，避网甚跳鱼。
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
"一树笼松玉刻成，飘廊点地色轻轻。
千群白刃兵迎节，十对红妆妓打球。圣主分明交暂去，
晨昏在亲傍，闲则读书诗。自得圣人心，不因儒者知。
郊原鹏影到，楼阁蜃云和。损益关从事，期听劳者歌。"
大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。
柳如丝，风袅袅。佳期远，相见少。试一望，魂杳渺。
风烟连楚郡，兄弟客荆州。早晚朝天去，亲随定远侯。"
扫门彼何人，升降不同朝。舍舟遂长往，山谷多清飙。"
田鼠依林上，池鱼戏草间。因兹屏埃雾，一咏一开颜。"
城下秋江寒见底，宾筵莫讶食无鱼。"
何处哭故人，青门水如箭。当时水头别，从此不相见。
"乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。无人无牛不及犁，
持刀斫地翻作泥。自言家贫母年老，长兄从军未娶嫂。
"忽自见憔悴，壮年人亦疑。发缘多病落，力为不行衰。
灵草空自绿，馀霞谁共餐。至今步虚处，犹有孤飞鸾。
"百战初休十万师，国人西望翠华时。
错来干诸侯，石田废春耕。虎戟卫重门，何因达中诚。
洞箫又奏繁，寒磬一声起。鹤警风露中，泉飞雪云里。
江南季冬月，红蟹大如l4.湖水龙为镜，炉峰气作烟。
苦相常多泪，劳生自悟虚。闲行人事绝，亲故亦无书。
照灼华簪并，逶迤绮陌长。腰金初辨色，喷玉自生光。
蹉跎看鬓色，留滞惜年芳。欲问羁愁发，秦关道路长。"
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
"唐州将士死生同，尽逐双旌旧镇空。独破淮西功业大，
鹊绕惊还止，虫吟思不喧。怀君欲有赠，宿昔贵忘言。"
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
"无事此身离白云，松风溪水不曾闻。
百回看着无花树。就中一夜东风恶，收红拾紫无遗落。
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
金疮在肢节，相与拔箭镞。闻道西凉州，家家妇女哭。"
定远功那比，平津策乃迂。执心思报国，效节在忘躯。
"远公留故院，一径雪中微。童子逢皆老，门人问亦稀。
蔡女烟沙漠北深。顾盼何曾因误曲，殷勤终是感知音。
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉，莲叶舟轻自学操。
水萍千叶散，风柳万条斜。何处看离恨，春江无限沙。"
"伯仲尽时贤，平舆与颍川。桂枝尝遍折，棣萼更相鲜。
王俭花为府，卢谌幄内璆.明朝更临水，怅望岭南流。"
草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上顶有零落，
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
"雁稀秋色尽，落日对寒山。避事多称疾，留僧独闭关。
云壑窥仙籍，风谣验地图。因寻黄绢字，为我吊曹盱。"
久带纱巾仍藉草，山中那得见朝仪。"
水流山暗处，风起月明时。望见南峰近，年年懒更移。"
"从来席不暖，为尔便淹留。鸡黍今相会，云山昔共游。
度枕频惊梦，随风几韵松。悠扬来不已，杳霭去何从。
时暑嗟于迈，家贫念聚粮。只应宵梦里，诗兴属池塘。"
敏尔之生，胡为波迸。
枫岸烟塘几携手。结庐常占练湖春，犹寄藜床与幅巾。
嗟嗟eP々下堂阶，独自灶前来跪拜。出门愿不闻悲哀，
心期玉帐亲台位，魏勃因君说姓名。"
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
免令杯酒负花时。马蹄经历须应遍，莺语叮咛已怪迟。
续命芳兰彩丝。竞处高明台榭，槐阴柳色通逵。"
"野人膺辟命，溪上掩柴扉。黄卷犹将去，青山岂更归。
"病起淮阳自有时，秋来未觉长年悲。
盘巾结带分两边。身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼。
"白社会中尝共醉，青云路上未相逢。
"凤城初日照红楼，禁寺公卿识惠休。诗引棣华沾一雨，
车骑秦城远，囊装楚客贫。月明思远道，诗罢诉何人。
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
乳冰悬暗井，莲石照晴轩。贳酒邻里睦，曝衣场圃喧。
陈寔由来是好儿。明月出云秋馆思，远泉经雨夜窗知。
满箧阅新作，璧玉诞清音。流水入洞天，窅豁欲凌临。
世人车马不知处，时有归云到枕边。"
"敛板捧清词，恭闻侍直时。暮尘归众骑，邃宇舍诸司。
如何巢与由，天子不知臣。"
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
玉腕不停罗袖卷。窗中夜久睡髻偏，横钗欲堕垂着肩。
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，