堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。
一别苕溪多少年。远洞省穿湖底过，断崖曾向壁中禅。
"花。点缀，分葩。露初裛，月未斜。一枝曲水，千树山家。
自得阴阳顺，能令惠泽通。愿吹寒谷里，从此达前蒙。"
是君家舍君须爱，何事论恩自说功。"
万片情难极，迁乔思有馀。微臣一何幸，吟赏对寒居。"
每许连床坐，仍容并马行。恩深转无语，怀抱甚分明。"
"行行石头岸，身事两相违。旧国日边远，故人江上稀。
昼而兴，夜而寝；无浪喜，无妄忧；病则卧，死则休。
月光如雪金阶上，迸却颇梨义甲声。
"半似无名位，门当静处开。人心皆向德，物色不供才。
好是特凋群木后，护霜凌雪翠逾深。"
行人欲问西施馆，江鸟寒飞碧草多。"
tang shang shu zhang qian .chang you he cheng xing .yi wo nian zui chang .ci di lai cheng shang .
yi bie shao xi duo shao nian .yuan dong sheng chuan hu di guo .duan ya zeng xiang bi zhong chan .
.hua .dian zhui .fen pa .lu chu yi .yue wei xie .yi zhi qu shui .qian shu shan jia .
zi de yin yang shun .neng ling hui ze tong .yuan chui han gu li .cong ci da qian meng ..
shi jun jia she jun xu ai .he shi lun en zi shuo gong ..
wan pian qing nan ji .qian qiao si you yu .wei chen yi he xing .yin shang dui han ju ..
mei xu lian chuang zuo .reng rong bing ma xing .en shen zhuan wu yu .huai bao shen fen ming ..
.xing xing shi tou an .shen shi liang xiang wei .jiu guo ri bian yuan .gu ren jiang shang xi .
zhou er xing .ye er qin .wu lang xi .wu wang you .bing ze wo .si ze xiu .
yue guang ru xue jin jie shang .beng que po li yi jia sheng .
.ban si wu ming wei .men dang jing chu kai .ren xin jie xiang de .wu se bu gong cai .
hao shi te diao qun mu hou .hu shuang ling xue cui yu shen ..
xing ren yu wen xi shi guan .jiang niao han fei bi cao duo ..
译文
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开(kai)的花枝，眼泪为之流不止。
长门宫阿娇盼望重被召幸，约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？奉劝你们不要得意忘形，难道你们没看见，红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望，一轮就要沉落的夕阳正在(zai)那，令人断肠的烟柳迷蒙之处。
傅说(shuo)拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
虎豹在那儿逡巡来往。
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
负心的郎君何日(ri)回程，回想起当初，不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒，纱窗外传来莺啼声声。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢？山前，宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是，我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的，只有一枝梨花在雨中与我作伴。
“魂啊回来吧！
魂魄归来吧！
注释
③依依：形容树枝柔弱，随风摇摆的样子。
⑷奴：作者自称。
14.素：白皙。
（18）犹：还，尚且。
1、故人：老朋友
公元755年11月，安史之乱爆发，第二年公元756年春李白受聘请进入永王李璘的幕府，但这一年秋天永王李璘与中央唐肃宗发生了矛盾冲突，李璘的势力被消灭，李白也因“附逆作乱”而成为有罪之人，被下浔阳监狱度过了一段囚狱生活，公元758年春天，因为郭子仪的担保，李白被判流徙一千里，发配到夜郎也就是今天的贵州西南部，这一年李白已经58岁，途经江夏今湖北武汉时，受到了他的故友江夏太守韦良宰的厚待，停留了一段时间。深秋初冬的时候有继续进发夜郎，第二年正月到达四川白帝城时，朝廷大赦天下，李白才被赦免，恢复了自由。但是四年后便在安徽当涂病故。
释宝觉 释宝觉，俗姓时，安州（今河北安新）人。住婺州宝林寺，称果昌宝觉禅师。为青原下十三世，法云善本禅师法嗣。与杨杰有交。《五灯会元》卷一六有传。
初映钩如线，终衔镜似钩。远澄秋水色，高倚晓河流。
犹有所思人，各在城一隅。杳然爱不见，搔首方踟蹰。
岂羡兰依省，犹嫌柏占台。出楼终百尺，入梦已三台。
柔枝湿艳亚朱栏，暂作庭芳便欲残。
天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。
晓寻不知休，白石岸亦峭。"
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
"霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。
"忽启新缄吟近诗，诗中韵出碧云词。
"陇头禾偃乳乌飞，兀倚征鞍倍忆归。
傍竹松声当管弦。虽未学穷生死诀，人间岂不是神仙。"
沙井泉澄疾，秋钟韵尽迟。里闾还受请，空有向南期。"
况闻暗忆前朝事，知是修行第几身。"
愿乞刀圭救生死。"
又问俸厚薄，百千随月至。又问年几何，七十行欠二。
馆娃宫深春日长，乌鹊桥高秋夜凉。
海山不是吾归处，归即应归兜率天。"
劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。
一官无限日，愁闷欲何如。扫舍惊巢燕，寻方落壁鱼。
当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹？边鸾之花鸟，
"千骑红旗不可攀，水头独立暮方还。
"但望青山去，何山不是缘。寺幽堪讲律，月冷称当禅。
至道思玄圃，平居厌未央。钩陈裹岩谷，文陛压青苍。
雁群逢晓断，林色映川来。清夜芦中客，严家旧钓台。"
"唯将直道信苍苍，可料无名抵宪章。
"清砧击霜天外发，楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽，
闻道化城方便喻，只应从此到龙宫。"
"惭君知我命龙钟，一纸书来意万重。
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如。
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
候火分通陌，前旌驻外邮。水风摇彩旆，堤柳引鸣驺。
丞相新裁别离曲，声声飞出旧梁州。"
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
历难求试，执宪成风。四镇咸乂，三阶以融。捧日柱天，
抛生台上日，结座履中尘。自说一时课，别来诗更新。"
桃李冬华匪时变。天际长垂饮涧虹，檐前不去衔泥燕。
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
今朝故向霜天里，点破繁花四五枝。"
"亲戚多离散，三年独在城。贫居深稳卧，晚学爱闲名。
至今忆得卧云时，犹自涓涓在人耳。"
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
却知夜夜愁相似，尔正啼时我正吟。"
初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。
"清泠玉韵两三章，落箔银钩七八行。心逐报书悬雁足，
"当代知音少，相思在此身。一分南北路，长问往来人。
曲水公卿宴，香尘尽满街。无心修禊事，独步到禅斋。
三千里外情人别，更被子规啼数声。"
"董双成一妙，历历韵风篁。清露鹤声远，碧云仙吹长。
"北风吹霜霜月明，荷叶枯尽越水清。
自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。
此地繁华终未歇。大道青楼夹翠烟，琼墀绣帐开明月。
水落无风夜，猿啼欲雨天。石门期独往，谢守有遗篇。"
舰浮花鹢近蓬莱。草承香辇王孙长，桃艳仙颜阿母栽。
野色吞山尽，江烟衬水流。村醪须一醉，无恨滞行舟。"
"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
"九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，
镜湖亭上野花开。江鸿断续翻云去，海燕差池拂水回。
"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
楚客伤暮节，吴娃泣败丛。促令芳本固，宁望雪霜中。"
"青梅欲熟笋初长，嫩绿新阴绕砌凉。
夜切胡风起，天高汉月临。已知无玉貌，何事送黄金。"
景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤。"
"自地上青峰，悬崖一万重。践危频侧足，登堑半齐胸。
"门有医来往，庭无客送迎。病销谈笑兴，老足叹嗟声。
况闻暗忆前朝事，知是修行第几身。"
"天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，
"病身佛说将何喻，变灭须臾岂不闻。
饮徒歌伴今何在，雨散云飞尽不回。
富贵粘身摆得无。新置林园犹濩落，未终婚嫁且踟蹰。
畏药将银试，防蛟避水行。知君怜酒兴，莫杀醉猩猩。"
飞泉挂空，如决天浔。万仞悬注，直贯潭心。月正中央，
对景嗟移晷，窥园讵改阴。三冬劳聚学，驷景重兼金。
飘扬经绿野，明丽照青春。拂树疑舒叶，临江似结鳞。
翠崖幽谷分明处，倦鸟归云在眼前。
风若有知须放去，莫教重别又重愁。"
云中日已赤，山外夜初残。即此是仙境，惟愁再上难。"
"从事东军正四年，相逢且喜偃兵前。看寻狡兔翻三窟，
"红蕉花样炎方识，瘴水溪边色最深。
"烟波野寺经过处，水国苍茫梦想中。云散浦间江月迥，
行到窈娘身没处，水边愁见亚枝花。"