念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。"
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
腰间金印色赭然。前日承恩白虎殿，归来见者谁不羡。
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
悒悒复悒悒，思君安可及。永日在阶前，披衣随风立。
河堤经浅草，村径历繁花。更有堪悲处，梁城春日斜。"
旋新芳草色，依旧偃松声。欲问希夷事，音尘隔上清。"
独坐凉何甚，微吟月易斜。今年不乞巧，钝拙转堪嗟。"
顾问当清夜，从容向紫宸。立言成雅诰，正意叙彝伦。
饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨。"
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
nian li xin yi yong .gan wu si tu fen .wei you gui yang shi .cai shu yi bao jun ..
.zeng yu chen li wang .ci jing zai yan xiao .yan jing shui sheng jin .shan shen shu qi yao .
bu du lai su fa ge yong .tian ya ban shi qi zhu ren ..
yao jian jin yin se zhe ran .qian ri cheng en bai hu dian .gui lai jian zhe shui bu xian .
wang shan yi lin shui .xia ri mei lai tong .xing qing yi shu san .yuan lin duo qing feng .
you jian cao shu duo hui li .huai su huai su bu ke de .kai juan lin chi zhuan xiang yi ..
yi yi fu yi yi .si jun an ke ji .yong ri zai jie qian .pi yi sui feng li .
he di jing qian cao .cun jing li fan hua .geng you kan bei chu .liang cheng chun ri xie ..
xuan xin fang cao se .yi jiu yan song sheng .yu wen xi yi shi .yin chen ge shang qing ..
du zuo liang he shen .wei yin yue yi xie .jin nian bu qi qiao .dun zhuo zhuan kan jie ..
gu wen dang qing ye .cong rong xiang zi chen .li yan cheng ya gao .zheng yi xu yi lun .
yin ci ying ran he suo si .dang nian lan gan zao zhe ku .la yue shen jing han ru yu ..
xing de qu mu zhong .tuo shen ce qun cai .zao zhi an bian ji .wei jin ping sheng huai ..
shui .di can qing .shou .shi zhi qing jin bai yun kong .
译文
采莲少女的(de)绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
清晨，朝霞满天，我就要踏上(shang)归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁(hui)坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
龙生龙，古松枝下无俗草，尽是芳香的兰花荪草。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与我共赏。
不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
马儿穿行在山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠长。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
哪年才有机会回到宋京？
刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。
那湖光山色仿佛也看惯了我的醉熏熏的嘴脸，满身都是啼痛酒迹，渍污了我的春衫。我再一次来到京都临安客居，想到残破污浊的衣服，再也无人缝补洗涮，不免感到哀伤。热闹的街头巷陌门径一早已经荒芜了，我沿着残破的断瓦残垣，看到的是微风轻轻地吹拂着荒草野蔓。东邻的屋里传来燕语呢喃，那是一对曾在朱门大院居住过的双燕。我知道人间的欢乐是非常短暂的，仿佛一场短短的春梦很快就梦醒了。只可惜当年，美好的梦竟然是那样的短暂。在锦绣的帷幄中弹奏秦筝，依傍着海棠花缠绵缱绻，在深夜里歌舞盛宴。到现在那欢乐的歌舞早已经渺无踪迹，虽然花儿的颜色还没有褪减，但是人的红颜早已改变。我站立在河桥上不想离去，斜阳下，辛酸的泪水早已经溢满了我的两只眼睛。
春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于园林之间，时而在柳树上，时而在乔木上，似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
注释
窗：窗户。
②榆堤：栽满榆树的河堤。
20、区区：小，这里指见识短浅。
孟子：战国思想家、政治家、教育家。有“亚圣”之称。
减字木兰花：词牌名。简称《减兰》。
（1）耿耿：微明的样子。另一义是形容心中不宁。这里字面上是前一义，要表达的意思上兼有后一义。
【此其中宜有以过人者】其，代词，指心胸。
⑸若为：怎堪。唐王维《送杨少府贬郴州》诗：“明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声？”
该曲子大约是张养浩于公元1329年（元文宗天历二年）在陕西救灾期间所写。
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。
松下偶然醒一梦，却成无语问吾师。"
而我岂高致，偃息平门西。愚者世所遗，沮溺共耕犁。
夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
"罢起郎官草，初封刺史符。城边楼枕海，郭里树侵湖。
"杳杳日云夕，郁结谁为开。单衾自不暖，霜霰已皑皑。
黄茅瘴色看看起，贪者犹疑别是机。"
"试吏向嵩阳，春山踯躅芳。腰垂新绶色，衣满旧芸香。
整服乘三素，旋纲蹑九星。琼章开后学，稽首奉真经。
"山林唯幽静，行住不妨禅。高月穿松径，残阳过水田。
村女浴蚕桑柘绿，枉将颜色忍春寒。"
"多雨南宫夜，仙郎寓直时。漏长丹凤阙，秋冷白云司。
童稚知所失，啼号捉我裳。即事犹仓卒，岁月始难忘。"
那堪彭泽门前立，黄菊萧疏不见君。"
"误入桃源里，初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
自叹犹为折腰吏，可怜骢马路傍行。"
羡君无钱能不忧。如今五侯不爱客，羡君不问五侯宅。
"混俗从教鬓似银，世人无分得相亲。槎流海上波涛阔，
万里乡关梦自通。多难不堪容鬓改，沃愁惟怕酒杯空。
诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。"
"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
早年家王屋，五别青萝春。安得还旧山，东谿垂钓纶。"
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣，闷向床头泼酒醅。
行看五马送潮归。望夫山上花犹发，新妇江边莺未稀。
"盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，
"一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。英豪共理天下晏，
"边头能走马，猿臂李将军。射虎群胡伏，开弓绝塞闻。
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
徒闻管弦切，不见舞腰回。赖有歌梁合，尘飞一半来。
"天上轩星正，云间湛露垂。礼容过渭水，宴喜胜瑶池。
扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹.
令人惆怅江中令，只作篇章过一生。"
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
一杯太阴君，鹪鹩岂无求。明日将片叶，三山东南浮。"
还嗟李广未封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营前着豹裘。
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。"
韶光今已输先手，领得蠙珠掌上看。"
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
晨炉烟袅袅，病发霜丝丝。丈室冰凛冽，一衲云离披。
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
一感平生言，松枝树秋月。"
"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
感至竟何方，幽独长如此。"
此花烂熳火烧秋。谢莲色淡争堪种，陶菊香秾亦合羞。
剩养万茎将扫俗，莫教凡鸟闹云门。
流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"
归去磻谿梦里山。帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。
"从禽非吾乐，不好云梦田。岁暮登城望，偏令乡思悬。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。
今日风日好，明日恐不如。春风笑于人，何乃愁自居。
置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
"湘浦怀沙已不疑，京城赐第岂前期。鼓声到晚知坊远，
岩高泉乱滴，林动鸟时惊。倏忽山钟曙，喧喧仆马声。"
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
"佐邑惭无术，敢言贫与清。风骚谁是主，烟月自关情。
冰室无暖气，炎云空赫曦。隙驹不暂驻，日听凉蝉悲。
山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。
就中吟恋垂杨下，撼起啼莺晚吹寒。"
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
昨夜前溪有龙斗，石桥风雨少人过。"
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
湘水回九曲，衡山望五峰。荣君按节去，不及远相从。
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
彩仗清晨出，非同齿胄时。愁烟锁平甸，朔吹绕寒枝。
莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生。"
"便返城闉尚未甘，更从山北到山南。花枝似雪春虽半，
不胜攀折怅年华，红树南看见海涯。