译文
云安静漂浮,水闲适流动,一声横笛的(de)笛音幽怨空灵,锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下(xia)共同泛舟,却只能望着断掉的堤岸边,低垂的杨柳下,那一叶孤舟。
想当初我自比万里长城, 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜, 盼北伐盼恢复都成空谈。
它年复一年,日复一日,穿过天空,没入西海。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人(ren)的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚(shang)的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓(mu)穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
轮台(tai)东门外欢送你(ni)回京去,你去时大雪盖满了天山路。
沙场广袤夕阳尚未下落,昏暗中看见遥远的临洮。
醒时一起欢乐,醉后各自分(fen)散。
自然使老者永不死,少年不再哀哭。
请问春天从这去,何时才进长安门。
修炼三丹和积学道已初成。
间或走到水的尽头去寻求源流,间或坐看上升的云雾千变万化。
我曾像王维描绘《辋川图》那样,细细品味吴中暮春景物,也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许,身上春衫还是小蛮的细针密线,曾浸湿了西湖依依的泪雨。
注释
10.历历:清楚可数。
⑶草未凋(diāo):一作“草木凋”。凋:凋谢。
22.劝此淹留:劝我再此久留。淹留:久留。
50.耀耀:光明闪亮的样子。
⑵陌(mò)上:路旁。陌,田间小路。
⑸荡胸:心胸摇荡。曾:同“层”,重叠。
⑵欹:这里通作“倚”。沉音:心里默默地在念。