"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。"
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
萧洒去物累，此谋诚足敦。
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
.ming ri zhong yang jin ri gui .bu fan si yu wang fei fei .
.yan xue duo yi xiu .gong che lv yuan zhao .zhou wang zun wei sou .ying ke ao tang yao .
zhi yuan yi dian dian xiang hui .bu de zhong xiao zai zhang zhong ..
di jing song yin bian .men kong niao yu xi .ye liang shu qing jin .shi you zi xiang yi ..
guai shi he seng ding .xian yun gong he hui .ren zi xiu qu zhe .xin shi bu ran hui ..
wu shi zhong wu shi .ling ku bian he ku .ta nian xiang mi zai .yi bu shi sheng su ..
zhong you wu se yun xia wu se shui .he dang duan yu bian fei qu .
zao zhi tai shou ru lang hu .lie qu gao liang yi dan zhi .
bai gui yao duan chang pu gen .hua can ling hong su yu di .tu long jia shi gui yan chi .
shi yi yang zhou you bao zhao .chen ye shu li chun mo mo .shui tian xing can ye yao yao .
xiao sa qu wu lei .ci mou cheng zu dun .
yin yuan qiu guo shu .cang he xiao yun shen .yi xing geng ming shu .nan jiao di zi xun ..
zeng bo tu xiang hai .ren yuan qing bu ge .you shu yi qiong shi .yi dai diao chan yu .
.zeng kan yan shi chuan .duo ji jin shi xian .que yi tong jun lao .ju huan gui fu nian .
译文
江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
车马驰骋，半是旧官显骄横。
齐威王八年，楚国对齐国大举进攻。齐王派淳于髡到赵国去请救兵，带上赠送的礼品黄金百斤、车马十套，淳于髡仰天大笑，笑得系在冠上的带子全都断了。齐王说：“先生嫌它(ta)少吗？”淳于髡说：“怎么敢呢？”齐王说：“那你的笑难道有什么可说的吗？”淳于髡说：“刚才臣子从东方来(lai)，看见大路旁有祭祈农事消灾的，拿着一只猪蹄，一盂酒，祷告说：‘易旱的高地粮食装满笼，易涝的低洼田粮食装满车，五谷茂盛丰收，多得装满了家。’臣子见他所拿的祭品少而想要得到的多，所以在笑他呢。”于是齐威王就增加赠礼黄金千镒，白璧十双，车马一百套。淳于髡辞别动身，到了赵国。赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采起来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
注释
⑦彼狂：指秦穆公子康公。
（11）仲春令月：春季的第二个月，即农历二月。令月：美好的月份。
不偶：不遇。
⑸筝（zhēng）：乐器，十三弦。
⑷举头：抬头。
⑸咨嗟：叹息、慨叹。
152. 轻：看不起，形容词用作动词。
后来，林子方被调离皇帝身边，赴福州任职，职位知福州。林子方甚是高兴，自以为是仕途升迁。杨万里则不这么想，送林子方赴福州时，写下此诗，劝告林子方不要去福州。
祖孙登 祖孙登（生卒年不详），仕于南朝陈，曾为记室，为司空侯安都门客。太建初，与张正见、徐伯阳、李爽、贺彻、阮卓、王由礼等以文为友，游宴赋诗，由徐伯阳编为《文会诗》三卷（已佚），盛传一时，今存诗九首。
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
"天马斜飞度三止，上将横行击四方。
阳乌烁万物，草木怀春恩。茫茫尘土飞，培壅名利根。
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
"高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽垄，幽垄空崔嵬。
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
留客朝尝酒，忧民夜画灰。终期冒风雪，江上见宗雷。"
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
且啜千年羹，醉巴酒。"
"甘桃不结实，苦李压低枝。 ——释元康
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
野势盘空泽，江流合暮云。残阳催百鸟，各自着栖群。"
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
此时小定未禅寂，古塔月中松磬高。"
从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。"
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
愿保上善之柔德，何行乐之地兮难相逢。"
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
"至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼，鸳鸯闲处事仪形。
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。