夷齐各一身，穷饿未为难。先生有五男，与之同饥寒。
"鹭鸶鹭鸶何遽飞，鸦惊雀噪难久依。
同侪倾宠幸，异类为配偶。祸福安可知，美颜不如丑。
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
殊方我漂泊，旧里君幽独。何时同一瓢，饮水心亦足。"
亥日沙头始卖鱼。衣斑梅雨长须熨，米涩畬田不解锄。
此身何足厌，一聚虚空尘。无恋亦无厌，始是逍遥人。"
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
官舍悄无事，日西斜掩门。不开庄老卷，欲与何人言。"
暗插轻筹箸，仍提小屈卮。本弦才一举，下口已三迟。
独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。"
何言家尚贫，银榼提绿醪。勿谓身未贵，金章照紫袍。
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
"高天默默物茫茫，各有来由致损伤。鹦为能言长剪翅，
生莫强相同，相同会相别。
初见韦尚书，金紫何辉辉。中遇李侍郎，笑言甚怡怡。
yi qi ge yi shen .qiong e wei wei nan .xian sheng you wu nan .yu zhi tong ji han .
.lu si lu si he ju fei .ya jing que zao nan jiu yi .
tong chai qing chong xing .yi lei wei pei ou .huo fu an ke zhi .mei yan bu ru chou .
wu you er dao you .ai ai cui yu qian .tong fei qing yun lu .du duo huang ni quan .
shu fang wo piao bo .jiu li jun you du .he shi tong yi piao .yin shui xin yi zu ..
hai ri sha tou shi mai yu .yi ban mei yu chang xu yun .mi se yu tian bu jie chu .
ci shen he zu yan .yi ju xu kong chen .wu lian yi wu yan .shi shi xiao yao ren ..
.xiang sha kan fei yuan .qi yuan ru shi shen .long pan song jiao jiao .yu li zhu sen sen .
guan she qiao wu shi .ri xi xie yan men .bu kai zhuang lao juan .yu yu he ren yan ..
an cha qing chou zhu .reng ti xiao qu zhi .ben xian cai yi ju .xia kou yi san chi .
du xun qiu jing cheng dong qu .bai lu yuan tou xin ma xing ..
he yan jia shang pin .yin ke ti lv lao .wu wei shen wei gui .jin zhang zhao zi pao .
zi wo xue xin fa .wan yuan cheng yi kong .jin chao wei jun zi .liu ti yi zhan xiong ..
.gao tian mo mo wu mang mang .ge you lai you zhi sun shang .ying wei neng yan chang jian chi .
sheng mo qiang xiang tong .xiang tong hui xiang bie .
chu jian wei shang shu .jin zi he hui hui .zhong yu li shi lang .xiao yan shen yi yi .
译文
嫦娥经历了古代(dai)到今天，怎能妨碍暂停下来听我(wo)说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见(jian)它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之(zhi)时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰(yang)慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
笋儿使着劲儿猛长，身子简直要迸开了，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的，依偎在雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
注释
（29）先帝：已故的皇帝，指汉武帝。
58. 竹：箫、笛之类的管乐器。非丝非竹：不在于琴弦管箫。
铁锁横江：三国后期，司马炎篡魏灭蜀，惟东吴未平。吴主孙皓守将吾彦以铁索横江，欲以天险阻敌，然终为王濬所破。
杯酒：即杯酒言欢的缩语。
①如：动词，去。
（34）九原——春秋时晋国卿大夫的墓地。语出《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”后泛指墓地。
⑷元亮井：这里指故里。元亮，东晋诗人陶渊明的字。
[22]先典：古代典籍，指《易经》。攸高：嘉许。
这首诗作于安史之乱前不久。李白于742年（天宝元年）怀着远大的政治理想来到长安，任职于翰林院。二年后，因被谗而离开朝廷，内心十分愤慨地重新开始了漫游生活。大约是在公元753年（天宝十二载）的秋天，李白来到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此，很快又要离开，李白陪他登谢朓楼，设宴送行。宣州谢朓楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。李白曾多次登临，并写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。
风摧此何意，雨长彼何因。百丈涧底死，寸茎山上春。
"洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。
"为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
如彼旱天云，一雨百谷滋。泽则在天下，云复归希夷。
"湖山处处好淹留，最爱东湾北坞头。掩映橘林千点火，
常恐飞上天，跳跃随姮娥。往往蚀明月，遣君无奈何。"
万里携归尔知否，红蕉朱槿不将来。"
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
瓮里非无酒，墙头亦有山。归来长困卧，早晚得开颜。"
潜过柳曲斗蛾眉。八人云散俱游宦，七度花开尽别离。
"归骑纷纷满九衢，放朝三日为泥涂。
江果尝卢橘，山歌听竹枝。相逢且同乐，何必旧相知。"
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
须凭百杯沃，莫惜千金费。便似罩中鱼，脱飞生两翅。
灯尽梦初罢，月斜天未明。暗凝无限思，起傍药阑行。"
自嗟还自哂，又向杭州去。"
"前在浔阳日，已叹宾朋寡。忽忽抱忧怀，出门无处写。
我散唯将闲伴公。我无才能忝高秩，合是人间闲散物。
嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。但恐灾将至，不思祸所从。
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
去来三四年，尘土登者稀。今春新太守，洒扫施帘帏。
"披衣未冠栉，晨起入前林。宿露残花气，朝光新叶阴。
南人耗悴西人恐。"
唯拟捐尘事，将何答宠光。有期追永远，无政继龚黄。
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
此处与谁相伴宿，烧丹道士坐禅僧。"
凡人年三十，外壮中已衰。但思寝食味，已减二十时。
"风露飒已冷，天色亦黄昏。中庭有槿花，荣落同一晨。
灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。
起登西原望，怀抱同一豁。移座就菊丛，糕酒前罗列。
闲从蕙草侵阶绿，静任槐花满地黄。理曲管弦闻后院，
勿学常人意，其间分是非。"
恨拜铜楼一月迟。诗境忽来还自得，醉乡潜去与谁期。
柔鬟背额垂，丛鬓随钗敛。凝翠晕蛾眉，轻红拂花脸。
"香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。
照水烟波白，照人肌发秋。清光正如此，不醉即须愁。"
舟行明月下，夜泊清淮北。岂止吾一身，举家同燕息。
红楼富家女，金缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。
吴苑仆寻罢，越城公尚据。旧游几客存，新宴谁人与。
遇物辄一咏，一咏倾一觞。笔下成释憾，卷中同补亡。
名愧空虚得，官知止足休。自嫌犹屑屑，众笑大悠悠。
"一枝斑竹渡湘沅，万里行人感别魂。
知是娥皇庙前物，远随风雨送啼痕。"
岂比十年老，曾与众苦并。一照旧图画，无复昔仪形。
球簇桃花绮，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。
"翠幕笼斜日，朱衣俨别筵。管弦凄欲罢，城郭望依然。
"平旦起视事，亭午卧掩关。除亲簿领外，多在琴书前。
一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世间富贵应无分，身后文章合有名。莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
恨人休醉是残花。闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。
紫衣将校临船问，白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊，
长歌莫长叹，饮斛莫饮樽。生为醉乡客，死作达士魂。"
"佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百馀茎。
他时万一为交代，留取甘棠三两枝。"
山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。"
野人住处无名利，草满空阶树满园。"
"黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上架屋官立祠，
既倾南国貌，遂坦东床腹。刘阮心渐忘，潘杨意方睦。
柏城尽日风萧瑟。松门柏城幽闭深，闻蝉听燕感光阴。
"前月发京口，今辰次淮涯。二旬四百里，自问行何迟。
"藤花浪拂紫茸条，菰叶风翻绿剪刀。
炎始暴耶，蚩尤炽耶，轩辕战耶，不得已耶。仁耶，
宾客欢娱僮仆饱，始知官职为他人。"
早知相忆来相访，悔待江头明月归。"
江头又作阻风人。鱼虾遇雨腥盈鼻，蚊蚋和烟痒满身。
怜君寂寞意，携酒一相寻。"
"朱阁青山高庳齐，与君才子作诗题。傍闻大内笙歌近，
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
是岁太和八，兵销时渐康。朝廷重经术，草泽搜贤良。
静语多同待漏时。花下放狂冲黑饮，灯前起坐彻明棋。
矧予东山人，自惟朴且疏。弹琴复有酒，且慕嵇阮徒。
共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
路隘车千两，桥危马万蹄。共蹉封石检，不为报功泥。"
愁君又入都门去，即是红尘满眼时。"
一别身向老，所思心未宁。至今想在耳，玉音尚玲玲。"
闭在深寺中，车马无来声。唯有钱学士，尽日绕丛行。
"今朝相送自同游，酒语诗情替别愁。
官闲离忧责，身泰无羁束。中人百户税，宾客一年禄。
"洛阳有愚叟，白黑无分别。浪迹虽似狂，谋身亦不拙。
若道老君是知者，缘何自着五千文。"