古来死未歇，白骨碍官路。岂无一有功，可以高其墓。
"滔滔皆鲁客，难得是心知。到寺多同步，游山未失期。
半壁空宫闭，连天白道闲。清晨更回首，独向灞陵还。"
"圣主东忧涨海滨，思移副相倚陶钧。楼台独坐江山月，
所以问皇天，皇天竟无语。"
简书难问杜乔归。由来世事须翻覆，未必馀才解是非。
九伯真犬彘，诸侯实虎兕。五星合其耀，白日下阙里。
"官从谏署清，暂去佐戎旌。朝客多相恋，吟僧欲伴行。
"草堂虚洒待高真，不意清斋避世尘。
花穿枲衣落，云拂芒鞋起。自古行此途，不闻颠与坠。"
天柄已持尧典在，更堪回首问缘情。"
卧苇荒芹白鸟家。孤岛待寒凝片月，远山终日送馀霞。
gu lai si wei xie .bai gu ai guan lu .qi wu yi you gong .ke yi gao qi mu .
.tao tao jie lu ke .nan de shi xin zhi .dao si duo tong bu .you shan wei shi qi .
ban bi kong gong bi .lian tian bai dao xian .qing chen geng hui shou .du xiang ba ling huan ..
.sheng zhu dong you zhang hai bin .si yi fu xiang yi tao jun .lou tai du zuo jiang shan yue .
suo yi wen huang tian .huang tian jing wu yu ..
jian shu nan wen du qiao gui .you lai shi shi xu fan fu .wei bi yu cai jie shi fei .
jiu bo zhen quan zhi .zhu hou shi hu si .wu xing he qi yao .bai ri xia que li .
.guan cong jian shu qing .zan qu zuo rong jing .chao ke duo xiang lian .yin seng yu ban xing .
.cao tang xu sa dai gao zhen .bu yi qing zhai bi shi chen .
hua chuan xi yi luo .yun fu mang xie qi .zi gu xing ci tu .bu wen dian yu zhui ..
tian bing yi chi yao dian zai .geng kan hui shou wen yuan qing ..
wo wei huang qin bai niao jia .gu dao dai han ning pian yue .yuan shan zhong ri song yu xia .
译文
昨夜的酒力尚未消去，上(shang)马时尚需有人帮扶，清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐，倒映在曲折的流水里，垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句，如今墙上罩满了蛛网尘埃，墨色消淡，字迹已被青苔斑蚀得模糊不(bu)清。想过去未来的进退升沉，岁月如流水。我徘徊叹息，愁思如潮，久久难以平静。
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交，一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景，从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐蔽着莺巢。
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
注释
⑽梦阑（lán）：梦醒。阑，残，尽。
⑷括：犹“佸”，会合。⑸式：发语词。燕：通“宴”，宴饮。
③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。（《山海经·海外西经》）
(10)公卿：三公九卿。至于：以及。列士：上士，中士，下士。诗：指采集于民间的讽谏诗，不是指《诗经》。
贻（yí）：送，赠送。
④骑劫：燕国将领。
10、铁石一句-古人以为铁石蕴藏在地下可以变成煤炭。意思是说：铁石虽然变成了煤炭，但它依然造福予人类。此句和上面一句还有另一层意思：朝廷必须依靠臣民的忠心，并表示自己至死也要为国家出力。
刘裕的起事在当时被视为义举，陶渊明在《荣木》诗中也表露了建功的思想。这些促成了陶渊明应征的积极行动。然而桓玄本来也是有反昏庸专权的司马道子起家，进而实行其阴谋野心的。刘裕也有很大的可能依样画葫芦。陶渊明本以高节自励，而此时又将卷入政治的漩涡。因此此诗是在他出仕与复归的矛盾心理下创作的。
"让高泰伯开基日，贤见延陵复命时。
御沟穿断霭，骊岫照斜空。时见宸游兴，因观稼穑功。"
柳如行障俨遮桥。青梅蒂重初迎雨，白鸟群高欲避潮。
若使许攸财用足，山河争得属曹家。"
昼短苦夜永，劝君倾一尊。"
争奈燕台费料钱。藜杖已干难更把，竹舆虽在不堪悬。
上有拏云峰，下有喷壑泉。泉分数十汊，落处皆峥潺。
夜烧山何处，秋帆浪几层。他时授巾拂，莫为老无能。"
陇首时无事，湖边日纵吟。游鱼来复去，浴鸟出还沉。
"麝烟苒苒生银兔，蜡泪涟涟滴绣闺。
道穷应鬼遣，性拙必天教。无限疏慵事，凭君解一瓟。"
伴貂金换酒，并雀画成图。恐是千年恨，偏令落日唿。"
世事尝艰险，僧居惯寂寥。美香闻夜合，清景见寅朝。"
朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。明眸渐开横秋水，
今歌此井示吴人，断绠沉瓶自兹始。"
料君相轻意，知妾无至亲。况当受明礼，不令再嫁人。
郢浦雁寻过，镜湖蝉又鸣。怜君未归日，杯酒若为情。"
"蹙鞠且徒为，宁如目送时。报仇惭选耎，存想恨逶迟。
叶健似虬须，枝脆如鹤胫。清音犹未成，绀彩空不定。
"蜀相西驱十万来，秋风原下久裴回。
磔索珊瑚涌，森严獬豸窥。向空分荦指，冲浪出鲸鬐.
"夜月色可掬，倚楼聊解颜。未能分寇盗，徒欲满关山。
短船闲弄木兰香。烟丝鸟拂来萦带，蕊榼人收去约簧。
满引红螺诗一首，刘桢失却病心情。"
且作吴羹助早餐，饱卧晴檐曝寒背。横戈负羽正纷纷，
固存不得田单术，齐国寻成一土丘。"
暮替云愁远，秋惊月占空。寄家当瀑布，时得笑言同。"
重上凤楼追故事，几多愁思向青春。"
公子厌花繁，买药栽庭内。望远不上楼，窗中见天外。
笙歌遥听隔崆峒。衣冠留葬桥山月，剑履将随浪海风。
此景得闲闲去得，人间无事不曾经。
自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。"
野云居处尽，江月定中明。仿佛曾相识，今来隔几生。"
野馈夸菰饭，江商贾蔗饧。送神抱瓦釜，留客上瓷觥。
好是清冬无外事，匡林斋罢向阳眠。"
若于岩洞求伦类，今古疏愚似我多。"
寄语桃花与流水，莫辞相送到人间。
"高风只在五峰前，应是精灵降作贤。
"讦直上书难遇主，衔冤下世未成翁。
"四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻。尽趁晴明修网架，
带月栖幽鸟，兼花灌冷泉。微风动清韵，闲听罢琴眠。"
平生无限事，到此尽知非。独倚松门久，阴云昏翠微。"
长剑一寻歌一奏，此心争肯为鲈鱼。"
"月过秋霖后，光应夜夜清。一回相忆起，几度独吟行。
来时虽恨失青毡，自见芭蕉几十篇。
一夜西风高浪起，不教归梦过寒江。"
"商颜多义鸟，义鸟实可嗟。危巢末累累，隐在栲木花。
当殿而立。君也尽问，臣也倒诚。磊磊其事，镗镗其声。
绕石开泉细，穿罗引径斜。无人会幽意，来往在烟霞。"
不将不侯何计是，钓鱼船上泪阑干。"
昔日望夷宫，是处寻桑谷。汉祖竟为龙，赵高徒指鹿。
"一星残烛照离堂，失计游心归渺茫。不自寻思无道路，
旦暮唯闻语征战，看看已欲废吟诗。"
腹断疑伤远客书。避网几跳山影破，逆风曾蹙浪花虚。
当路有谁长待来。似箭年光还可惜，如蓬生计更堪哀。
落帆敲石火，宿岛汲瓶泉。永向扶桑老，知无再少年。"
调高非郢雪，思静碍箕瓢。未可重吟过，云山兴转饶。"
不觉杨家是李家。背日古阴从北朽，逐波疏影向南斜。
风高势还却，雪厚疑中折。负荷诚独难，移之赠来哲。"
掉臂人来擗看人。传声莫遣有冤滥，盗杀婴家即我身。
"云南背一川，无雁到峰前。墟里生红药，人家发白泉。
昌黎道未着，文教如欲骞。其中有声病，于我如fDfe.
贞姿还落落，寒韵落凄凄。风月情相半，烟花思岂迷。
"犬入五云音信绝，凤楼凝碧悄无声。
罢郎东出守，半路得浮舟。大旆行当夏，桐江到未秋。
"所尚雪霜姿，非关落帽期。香飘风外别，影到月中疑。
偃者起。"
终须拣取幽栖处，老桧成双便作门。
可是武陵溪，春芳着路迷。花明催曙早，云腻惹空低。
可得教他水妃见，两重元是一重心。"
"小域新衔贺圣朝，亦知蹇分巧难抛。
汉家宫殿入青云。未央树色春中见，长乐钟声月下闻。
辽阳音信近来稀，纵有虚传逼节归。
何事三千珠履客，不能西御武安君。"
况公珪璋质，近处谏诤垣。又闻虚静姿，早挂冰雪痕。
早晚山川尽如故，清吟闲上鄂君船。"
各样莲船逗村去，笠檐蓑袂有残声。"
"绣毂寻芳许史家，独将羁事达江沙。十年辛苦一枝桂，
"旧岩终副却归期，岩下有人应识师。目睹婴孩成老叟，
楼带猿吟迥，庭容鹤舞宽。z4书因阅画，封药偶和丹。