译文
我们两人在盛开的(de)山花丛中对饮,一杯又一杯,真是乐开怀。
一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国(guo)家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵(gui)族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
燕子飞来正赶上社祭之时,清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水,黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶,只见那柳絮飘飞。
当年(nian)的称意,不过是片刻的快乐,
小小少年,小小和尚,名号怀素。你的草书堪称风格迥(jiong)异,独步天下。
既然你从天边而来,如今好像要直飞上高空的银河,请你带上我扶摇直上,汇集到银河中去,一同到牛郎和织女的家里做客吧。
我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
也学一学山公欲上马的醉态,让襄阳小儿也笑上一笑。
此举全面反攻可以打开青州和徐州,转过来可望收复恒山和碣石山。
闲坐无事为你悲伤为我感叹,人生短暂百年时间又多长呢!
如何才能把五(wu)彩虹化为凌空的长桥,以便直通天堂。
人的一生忧愁苦难是从识字开始的,因此,只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速,让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书,不想你也有这个“毛病”,不知道哪年才能病愈?还说这里面有什么最大的快乐,非常称心合意,和庄子的逍遥游没有什么不同。最近,先生建造了醉墨堂,就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子,我才领会到柳宗元说得不错:嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界,用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时,挥动笔墨多少纸都用得完,就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的,本来就没有什么章法,一点一画随手写来,也懒得去仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被先生所容纳,就连只字片纸也会收藏起来?如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生,先生完全当得起;如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我,我似乎还要好些。从今后,先生不用再像张芝那样临池苦学,池水尽黑了;那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服,不如直接拿来做被褥床帐。
我怎能这样使内心烦闷忧愤,老是且进且退地厮混。
要问池塘里的水为何这样清澈呢?是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
然而燕昭王早就死了,还有谁(shui)能像他那样重用贤士呢?
注释
[1]选自《小仓山房文集》。
斯文:这次集会的诗文。
⑹军:指左右神策军,皇帝的禁军之一。
⑵苑:指芙蓉苑,在曲江西南,是帝妃游幸之所。
⑨叩叩:真诚的心意。
104.浏浏:水流清澈的样子。此指骏马奔驰畅快。
(6)杳杳:远貌。
⑹喈喈(jiē):鸟鸣声。