愁是独寻归路去，人间步步是尘埃。"
门接东山尽日登。万国已闻传玉玺，百官犹望启金縢.
耀若花前境，清如物外身。细飞斑户牖，干洒乱松筠。
拟欲事师为弟子，不知将法付何人。"
"条绿似垂缨，离筵日照轻。向人虽有态，伤我为无情。
丹陛犹敷奏，彤庭欻战争。临危对卢植，始悔用庞萌。
从来南国名佳丽，何事今朝在北行。"
鸡笼山上云多处，自劚黄精不可寻。"
若到长平战场地，为求遗镞辟魔邪。"
取适琴将酒，忘名牧与樵。平生有游旧，一一在烟霄。"
一室何劳扫，三章自不冤。精明如定国，孤峻似陈蕃。
梅径香寒蜂未知。辞客倚风吟暗淡，使君回马湿旌旗。
chou shi du xun gui lu qu .ren jian bu bu shi chen ai ..
men jie dong shan jin ri deng .wan guo yi wen chuan yu xi .bai guan you wang qi jin teng .
yao ruo hua qian jing .qing ru wu wai shen .xi fei ban hu you .gan sa luan song jun .
ni yu shi shi wei di zi .bu zhi jiang fa fu he ren ..
.tiao lv si chui ying .li yan ri zhao qing .xiang ren sui you tai .shang wo wei wu qing .
dan bi you fu zou .tong ting xu zhan zheng .lin wei dui lu zhi .shi hui yong pang meng .
cong lai nan guo ming jia li .he shi jin chao zai bei xing ..
ji long shan shang yun duo chu .zi zhu huang jing bu ke xun ..
ruo dao chang ping zhan chang di .wei qiu yi zu bi mo xie ..
qu shi qin jiang jiu .wang ming mu yu qiao .ping sheng you you jiu .yi yi zai yan xiao ..
yi shi he lao sao .san zhang zi bu yuan .jing ming ru ding guo .gu jun si chen fan .
mei jing xiang han feng wei zhi .ci ke yi feng yin an dan .shi jun hui ma shi jing qi .
译文
从前有个愚蠢的(de)人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一(yi)天他出门，到了(liao)中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是(shi)(shi)你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
用什么下酒？秋天的蔬菜和水果，来一盘霜梨开开胃！
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
注释
⑹胡马：北方所产的马。
①伯固：苏轼诗友苏坚，字伯固，随苏轼在杭州三年。
奕（yì）：重叠。奕代：累代。
20.踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。
20、及：等到。
146.两男子：指太伯、仲雍。
⑵红豆：又名《相思》王维 古诗子，一种生在江南地区的植物，结出的籽像豌豆而稍扁，呈鲜红色。
《凉州词》是乐府诗的名称，本为凉州一带的歌曲，唐代诗人多用此调作诗，描写西北边塞的风光和战事。安史之乱以后，吐蕃族趁虚大兴甲兵，东下牧马，占据了唐西北凉州（今甘肃永昌以东、天祝以西一带）等几十个州镇，从八世纪后期到九世纪中叶长达半个多世纪。诗人目睹这一现实，感慨万千，写了《凉州词三首》。
萧颖士 萧颖士（717～768年），字茂挺，颍州汝阴（今安徽阜阳）人，郡望南兰陵（今江苏常州）。唐朝文人、名士。萧高才博学，着有《萧茂挺集》。门人共谥“文元先生”。工于书法，长于古籀文体，时人论其“殷、颜、柳、陆，李、萧、邵、赵，以能全其交也。”工古文辞，语言朴实；诗多清凄之言。家富藏书，玄宗时，家居洛阳，已有书数千卷。安禄山谋反后，他把藏书转移到石洞坚壁，独身走山南。其文多已散佚，有《萧梁史话》《游梁新集》及文集10余卷，明人辑录有《萧茂挺文集》1卷，《全唐诗》收其诗20首，收其文2卷。
"帝城春榜谪灵仙，四海声华二十年。阙下书功无后辈，
尾薪桥下未为痴，暮雨朝云世间少。"
从兹加敬重，深藏恐失遗。"
宴乖红杏寺，愁在绿杨津。羞病难为药，开眉懒顾人。"
托质属太阴，炼形复为人。誓将覆宫泽，安此真与神。
涨江流水品，当道白云坑。勿以攻文捷，而将学剑轻。
只向江南并塞北，酒旗相伴惹行人。
"电阔照潺潺，惊流往复还。远声如有洞，迷色似无山。
"桃李春多翠影重，竹楼当月夜无风。
"人间鹓鹭杳难从，独恨金扉直九重。万象晚归仁寿镜，
"屐齿无泥竹策轻，莓苔梯滑夜难行。
"远归从此别，亲爱失天涯。去国频回首，方秋不在家。
落涧泉声长自秋。远入虚明思白帝，寒生浩景想沧洲。
片云盘鹤影，孤磬杂松声。且共探玄理，归途月未生。"
南浦惊春至，西楼送月沉。江流不过岭，何处寄归心。
风尘多幸故人忧。数程山路长侵夜，千里家书动隔秋。
的的新添恨，迢迢绝好音。文园终病渴，休咏白头吟。
贝阙夜移鲸失色。纤纤粉簳馨香饵，绿鸭回塘养龙水。
春风犹自疑联句，雪絮相和飞不休。
幽鸟不相识，美人如何期。徒然委摇荡，惆怅春风时。"
匪石从遭刖，珠膏枉被煎。讨论唯子厚，藏退合吾先。
直到春秋诸列国，拥旄才子也应无。"
鸟栖寒水迥，月映积冰清。石室焚香坐，悬知不为名。"
终知此恨销难尽，辜负南华第一篇。"
泉声带雨出谿林。一庭杨柳春光暖，三径烟萝晚翠深。
"不唯诗着籍，兼又赋知名。议论于题称，春秋对问精。
广陌埃尘远，重门管吹深。劳歌极西望，芸省有知音。"
"独掩衡门花盛时，一封书信缓归期。
"春风白马紫丝缰，正值蚕眠未采桑。五夜有心随暮雨，
大舟不相载，买宅令委住。莫道留金多，本非爱郎富。"
哆侈不劳文似锦，进趋何必利如锥。钱神任尔知无敌，
"无地无媒只一身，归来空拂满床尘。
"地近轻数见，地远重一面。一面如何重，重甚珍宝片。
"闻道船中病，似忧亲弟兄。信来从水路，身去到柴城。
人道青山归去好，青山曾有几人归。"
但闻北斗声回环，不见长河水清浅。金鱼锁断红桂春，
身为一品令公孙。鸳鸯殿里参皇后，龙凤堂前贺至尊。
"龙门一变荷生成，况是三传不朽名。美誉早闻喧北阙，
又闻理与乱，在人不在天。我愿为此事，君前剖心肝。
炎州罗翠鸟，瘴岭控蛮军。信息来非易，堪悲此路分。"
"十二三弦共五音，每声如截远人心。
确尔山固，屹如云横。汉流虽狂，坚不可蚀。代千年亿，
"木落楚色深，风高浪花白。送君飞一叶，鸟逝入空碧。
古木高生槲，阴池满种松。火探深洞燕，香送远潭龙。
棹响来空阔，渔歌发杳冥。欲浮阑下艇，一到斗牛星。"
"醉后情俱远，难忘素浐间。照花深处月，当户旧时山。
回头一吊箕山客，始信逃尧不为名。"
一日龙须无路攀。画閤不开梁燕去，朱门罢扫乳鸦还。
"二月二十二，木兰开坼初。初当新病酒，复自久离居。
无主杏花春自红。堕珥尚存芳树下，馀香渐减玉堂中。
望乡台上望乡时，不独落梅兼落泪。"
显瑞龟曾出，阴灵伯固存。盘涡寒渐急，浅濑暑微温。
清昼深悬古殿灯。晚景风蝉催节候，高空云鸟度轩层。
"自笑走红尘，流年旧复新。东风半夜雨，南国万家春。
文囿陪多士，神州试大巫。对虽希鼓瑟，名亦滥吹竽。
"朝言云梦暮南巡，已为功名少退身。
"廉问帝难人，朝廷辍重臣。入山初有雪，登路正无尘。
此花不逐溪流出，晋客无因入洞来。"
袖里镆铘光似水，丈夫不合等闲休。"
箬叶沉溪暖，苹花绕郭香。应逢柳太守，为说过潇湘。"
"家近红蕖曲水滨，全家罗袜起秋尘。
"行行与君别，路在雁门西。秋色见边草，军声闻戍鼙。
莫看时节年年好，暗送搔头逐手霜。"
"三十六峰横一川，绿波无路草芊芊。牛羊晚食铺平地，
紫陌罢双辙，碧潭穷一纶。高秋更南去，烟水是通津。"
既为金界客，任改净人名。愿扫琉璃地，烧香过一生。
"为儒白发生，乡里早闻名。暖酒雪初下，读书山欲明。
骨肉凭书问，乡关托梦游。所嗟山郡酒，倾尽只添忧。"
高楼登夜半，已见南山多。恩深势自然，不是爱骄奢。"
"出宿金尊掩，从公玉帐新。依依向馀照，远远隔芳尘。
"劳劳千里身，襟袂满行尘。深夜悬双泪，短亭思远人。
为问春风谁是主，空催弱柳拟何如。"
鸽寒栖树定，萤湿在窗微。即事潇湘渚，渔翁披草衣。"
"征东留滞一年年，又向军前遇火前。画出鹢舟宜祓禊，
何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。"
清磬月高林下禅。台殿虚窗山翠入，梧桐疏叶露光悬。
夜饮一壶。杞天崩，雷腾腾，桀非尧是何足凭。
御洁玲珑膳，人怀拔擢功。梯山谩多品，不与世流同。"
露晓红兰重，云晴碧树高。逢秋正多感，万里别同袍。"
鹢舟萦远岸，鱼钥启重关。莺蝶如相引，烟萝不暇攀。