译文
仓促地由花丛中走过,懒得回头顾盼;这缘由,一半是(shi)因为修道人的清心寡欲,一半是因为曾经拥有(you)过的你。
不(bu)要说从山岭上下来就没有困难,这句话(hua)骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
圣明朝代如今定会多施雨露,暂时分手希望你们不要踌躇。
草木改变颜色将衰谢啊,树干萎黄好像就要枯朽。
保存好官帽不要遭污损,擦拭净朝簪等待唐复兴。
古庙里杉松树上水鹤做了巢,每逢节令仍举行(xing)隆重的祭祀。
老家的田园当时长(chang)满了乔木、灌木和蔓藤。
把我的帽子加得高高的,把我的佩带增得长悠悠。
回来吧,那里不能够长久留滞。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。(本句亦是对“华年”的阐释。)
魂魄归来吧!
树前点上明烛亮如白昼,身处美女群中忘掉春秋。
我刚刚让贤辞掉了左相,爱酒如命正好畅饮举杯。
心里默默祈祷仿佛有应验,岂非为人正直能感应灵通?
如花的宫女站满了宫殿,可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
注释
(1)上番:乃川语。《猗觉寮杂记》:杜诗:“会须上番看成竹。”元诗:“飞舞先春雪,因依上番梅。”俱用上番字,则上番不独为竹也。韩退之《笋》诗:“且叹高无数,庸知上几番。”又作平声押。斩新、上番,皆唐人方言。独孤及待:“旧日霜毛一番新。”亦读去声。杨慎《丹铅录》番作筤引《易》苍筤竹为证。
齐、鲁:古代齐鲁两国以泰山为界,齐国在泰山北,鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名,在今山东境内,后用齐鲁代指山东地区。
苒苒(rǎn):柔弱的样子。
(9)化去:指仙去。
逢:碰上。