乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁
"霞低水远碧翻红，一棹无边落照中。
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
"旅寓在江郊，秋风正寂寥。紫泥虚宠奖，白发已渔樵。
诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。"
四方正是无虞日，谁信黎阳有古家。"
"山亦怀恩地，高禽尽下飞。吏穿霞片望，僧扫月棱归。
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
"纷纷从此见花残，转觉长绳系日难。
兰为官须握，蒲因学更编。预愁摇落后，子美笑无毡。"
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
水声西北属洪都。烟霞尽入新诗卷，郭邑闲开古画图。
乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁拼音解释:
.xia di shui yuan bi fan hong .yi zhao wu bian luo zhao zhong .
xuan qiong ruo jia nian ling zai .yuan peng tong pan wei guo xian ..
.lv yu zai jiang jiao .qiu feng zheng ji liao .zi ni xu chong jiang .bai fa yi yu qiao .
shi shu man jia chen ai pu .jin ri wu ren lue ju tou ..
si fang zheng shi wu yu ri .shui xin li yang you gu jia ..
.shan yi huai en di .gao qin jin xia fei .li chuan xia pian wang .seng sao yue leng gui .
.xi shang han mei chu man zhi .ye lai shuang yue tou fang fei .
.fen fen cong ci jian hua can .zhuan jue chang sheng xi ri nan .
lan wei guan xu wo .pu yin xue geng bian .yu chou yao luo hou .zi mei xiao wu zhan ..
luo ri ba qiao fei xue li .yi wen nan yuan you kan qi ..
shui sheng xi bei shu hong du .yan xia jin ru xin shi juan .guo yi xian kai gu hua tu .
译文及注释
译文
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅(chang)谈(tan)，一起浮槎漫游。
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。
在《三峡》郦道元 古诗七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见(jian)。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状(zhuang)的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
满目破碎，大好河山谁摧毁？
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我(wo)心情欢畅。
无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而(er)去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
注释
⑾蓦地：忽然。
以下所引的几句话出自《论语·为政》篇。
15 约：受阻。
⑴小梁州：正宫曲牌。分上、下片，在散曲中较少见。句式：上片七四、七三四，下片七六、三三、四五。
一搦：一把。搦，捉，握持。
（21）谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大
赏析
生动(dong)的细节描写是其一。如对“天宝末年时世妆”的描写，形象地表明上阳宫女幽闭深宫、隔绝人世之久。用衣着落后半个世纪这一外在的表现，说明一个女人如花岁月，似水年华被毫无意义地践踏了，她一生都没有获得人之所以为人的价值和意义，艺术表现的容量是相当大的，足以诱发读者的想象力。
项羽、刘邦当初并不是什么大人物，不过都是有野心的人。照司马迁(ma qian)的记载，他俩都见过秦始皇。项羽见了说：“彼可取而代也！”刘邦见了说：“大丈夫当如此也！”虽然一个藐视，一个艳羡，目标却都是自己想当皇帝。后来果然为了天下，龙争虎斗，打得个昏天黑地，野心得遂，小人物也就进入了“大人物”的圈子。在这场争夺中，刘邦胜了，项羽败了。在以成败论英雄的中国，自然会为胜者送上无量赞歌，对失败者则大抵少有好话，能像司马迁那样把项羽列入《本纪》，还有不少赞许之辞，就算很不容易了。王象春从功业的成就来观察，以为刘邦能去秦苛法，约法三章，如天降甘霖，深得民心，可谓真龙；项羽勇可称虎，但入关后只知掮枪绰棒、纵火劫掠，不懂收拾人心，只是一介莽夫，终较刘邦逊色。
《《七发》枚乘 古诗》是运用了心理学的方法，通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事实，最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病！
“到大”之后，再好的男女也须疏(xu shu)远，这是受社会文化环境制约的，并不以会人的主观意志为转移。当《古词》的女主人公在心中叨念东家少年——往昔的小伙伴——的时候，或许也感到了这种微妙的变化吧。他们虽然仍沿袭着以名相呼，却不免经常要以礼相见了。
全诗前三章的意思可以归纳为一个词：思念。女主人公思念远在天边从役的丈夫，自己内心沮丧，不能排解。每天看着日升日落，月圆月缺，女人心中的思念也如这日月一样悠长。最后一章的意思可以归纳为一个词：批判。女主人公指责那些贵族君子们，是他们的贪欲造成了夫妻分离的悲剧。前三章的思念是为后一章的批评蓄势；而末章对在位君子的批判，突破个人私情，使诗歌的境界提升了一个高度。
诗人离开了长安，离开了亲戚朋友，一路上见到的景象触目惊心：“出门无所见，白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨，遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象，曹操《蒿里行》写道：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”所咏是同样的情景，可以参阅。以上是“鸟瞰”，下面六句写的才是典型事例：“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还：‘未知身死处，何能两相完？”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”，还有“饥妇人”弃子的事。妇人爱子，这是正常现象；妇人弃子，这是反常现象。这种反常现象的产生，是由于战乱。因此，诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动，催人泪下。吴淇说：“‘出门’以下，正云‘乱无象’。兵乱之后，其可哀之事，写不胜写，但用‘无所见’三字括之，则城郭人民之萧条，却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，写其重者，他可知矣。”（《六朝选诗定论》卷六）张玉谷说：“‘出门’十句，叙在途饥荒之景，然胪陈不尽，独就妇人弃子一事，备极形容，而其他之各不相顾，塞路死亡，不言自显。作诗解此举重该轻之法，庶几用笔玲珑。”（《古诗赏析》卷九）都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是有影响的，所以何焯说：“‘路有饥妇人’六句，杜诗宗祖。”（《义门读书记》卷四十六）
此篇之所以有不同的解释，分歧主要源于对“《驺虞》佚名 古诗”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视《驺虞》佚名 古诗为仁兽，认为此诗是描写春蒐之礼的，人们驱除害兽，但又猎不尽杀，推仁政及于禽兽，但是将《驺虞》佚名 古诗解释为兽名最大的缺点是与诗意不能贯通。有人说，“《驺虞》佚名 古诗”是一种义兽，它不食活物，只食死物，有着慈悲心怀；还有人说，诗中的“《驺虞》佚名 古诗”所指并非义兽，而是管鸟兽的官职，指代专门管鸟兽的官吏。《鲁诗》就已将“驺”释为天子之囿，将“虞”释为司兽之官，今人鲍昌《释〈《驺虞》佚名 古诗〉》一文，解“驺”为饲养牲畜的人，解“虞”为披着虎皮大声呼叫的人，将《驺虞》佚名 古诗合训为猎人。
前三句如实描写人人皆有的生活经验，登高可以望远。皇宫苑囿百姓无法进去的，其宅地之广大与建筑之豪华难以想见，但登高可以一目了然。诗人登山也一定看到了老百姓破烂、窄小、拥挤的平民窟，也一定看到了熙来攘往的商店街市，但这些同诗人要表(yao biao)达的主题无关，并且也不是诗人登高所见最突出的印象。因为这些景象不登高也可以看到，故诗人将这些省略不写，单刀直入，开门见山地描(di miao)写登高望远所得的最强烈的印象：帝王最崔嵬的宫阙殿阁，贵族那如连云般的宅第苑囿。这朴实的描写，为下文抒发感叹作铺垫，或者说是诗人发生感叹的物质基础。
这首诗在赋的艺术表现手法的运用上颇具特色。
然而，这篇“颂始”，到底是叙写的什么内容，历代的《诗经》学者的看法并不是一致的。毛诗和鲁诗认为是祭祀文王，咏文王之德。而《尚书·洛诰》以为是合祭周文王、周武王时用的歌舞辞，是周人“追祖文王而宗武王”的表现。可是郑玄笺提出清庙乃“祭有清明之德者之庙也”，文王只是“天德清明”的象征而已。于是也就有人认为《清庙》只是“周王祭祀宗庙祖先所唱的乐歌”（高亨《诗经今注》），并不一定是专指文王。不过，从“四始”的特点来看，说是祭祀文王的乐歌，还是比较有道理的。
项羽、刘邦当初并不是什么大人物，不过都是有野心的人。照司马迁(ma qian)的记载，他俩都见过秦始皇。项羽见了说：“彼可取而代也！”刘邦见了说：“大丈夫当如此也！”虽然一个藐视，一个艳羡，目标却都是自己想当皇帝。后来果然为了天下，龙争虎斗，打得个昏天黑地，野心得遂，小人物也就进入了“大人物”的圈子。在这场争夺中，刘邦胜了，项羽败了。在以成败论英雄的中国，自然会为胜者送上无量赞歌，对失败者则大抵少有好话，能像司马迁那样把项羽列入《本纪》，还有不少赞许之辞，就算很不容易了。王象春从功业的成就来观察，以为刘邦能去秦苛法，约法三章，如天降甘霖，深得民心，可谓真龙；项羽勇可称虎，但入关后只知掮枪绰棒、纵火劫掠，不懂收拾人心，只是一介莽夫，终较刘邦逊色。
《《七发》枚乘 古诗》是运用了心理学的方法，通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事实，最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病！
“到大”之后，再好的男女也须疏(xu shu)远，这是受社会文化环境制约的，并不以会人的主观意志为转移。当《古词》的女主人公在心中叨念东家少年——往昔的小伙伴——的时候，或许也感到了这种微妙的变化吧。他们虽然仍沿袭着以名相呼，却不免经常要以礼相见了。
全诗前三章的意思可以归纳为一个词：思念。女主人公思念远在天边从役的丈夫，自己内心沮丧，不能排解。每天看着日升日落，月圆月缺，女人心中的思念也如这日月一样悠长。最后一章的意思可以归纳为一个词：批判。女主人公指责那些贵族君子们，是他们的贪欲造成了夫妻分离的悲剧。前三章的思念是为后一章的批评蓄势；而末章对在位君子的批判，突破个人私情，使诗歌的境界提升了一个高度。
诗人离开了长安，离开了亲戚朋友，一路上见到的景象触目惊心：“出门无所见，白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨，遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象，曹操《蒿里行》写道：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”所咏是同样的情景，可以参阅。以上是“鸟瞰”，下面六句写的才是典型事例：“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还：‘未知身死处，何能两相完？”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”，还有“饥妇人”弃子的事。妇人爱子，这是正常现象；妇人弃子，这是反常现象。这种反常现象的产生，是由于战乱。因此，诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动，催人泪下。吴淇说：“‘出门’以下，正云‘乱无象’。兵乱之后，其可哀之事，写不胜写，但用‘无所见’三字括之，则城郭人民之萧条，却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，写其重者，他可知矣。”（《六朝选诗定论》卷六）张玉谷说：“‘出门’十句，叙在途饥荒之景，然胪陈不尽，独就妇人弃子一事，备极形容，而其他之各不相顾，塞路死亡，不言自显。作诗解此举重该轻之法，庶几用笔玲珑。”（《古诗赏析》卷九）都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是有影响的，所以何焯说：“‘路有饥妇人’六句，杜诗宗祖。”（《义门读书记》卷四十六）
此篇之所以有不同的解释，分歧主要源于对“《驺虞》佚名 古诗”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视《驺虞》佚名 古诗为仁兽，认为此诗是描写春蒐之礼的，人们驱除害兽，但又猎不尽杀，推仁政及于禽兽，但是将《驺虞》佚名 古诗解释为兽名最大的缺点是与诗意不能贯通。有人说，“《驺虞》佚名 古诗”是一种义兽，它不食活物，只食死物，有着慈悲心怀；还有人说，诗中的“《驺虞》佚名 古诗”所指并非义兽，而是管鸟兽的官职，指代专门管鸟兽的官吏。《鲁诗》就已将“驺”释为天子之囿，将“虞”释为司兽之官，今人鲍昌《释〈《驺虞》佚名 古诗〉》一文，解“驺”为饲养牲畜的人，解“虞”为披着虎皮大声呼叫的人，将《驺虞》佚名 古诗合训为猎人。
前三句如实描写人人皆有的生活经验，登高可以望远。皇宫苑囿百姓无法进去的，其宅地之广大与建筑之豪华难以想见，但登高可以一目了然。诗人登山也一定看到了老百姓破烂、窄小、拥挤的平民窟，也一定看到了熙来攘往的商店街市，但这些同诗人要表(yao biao)达的主题无关，并且也不是诗人登高所见最突出的印象。因为这些景象不登高也可以看到，故诗人将这些省略不写，单刀直入，开门见山地描(di miao)写登高望远所得的最强烈的印象：帝王最崔嵬的宫阙殿阁，贵族那如连云般的宅第苑囿。这朴实的描写，为下文抒发感叹作铺垫，或者说是诗人发生感叹的物质基础。
这首诗在赋的艺术表现手法的运用上颇具特色。
然而，这篇“颂始”，到底是叙写的什么内容，历代的《诗经》学者的看法并不是一致的。毛诗和鲁诗认为是祭祀文王，咏文王之德。而《尚书·洛诰》以为是合祭周文王、周武王时用的歌舞辞，是周人“追祖文王而宗武王”的表现。可是郑玄笺提出清庙乃“祭有清明之德者之庙也”，文王只是“天德清明”的象征而已。于是也就有人认为《清庙》只是“周王祭祀宗庙祖先所唱的乐歌”（高亨《诗经今注》），并不一定是专指文王。不过，从“四始”的特点来看，说是祭祀文王的乐歌，还是比较有道理的。
创作背景
柳宗元所处的时代，是唐王朝由盛到衰的历史转折时期。公元755年安禄山之乱后，中央政权与藩镇不断巩固自己的势力，对人民加重赋税。史书记载：中唐赋多而重，除法定的夏、秋两税外，加征种种苛税。繁重的苛捐杂税，使劳动人民苦不堪言，如再遇天灾，无疑雪上加霜，他们纷纷逃亡、流浪，以至十室九空。柳宗元在唐顺宗时期，参与了以王叔文为首的永贞革新运动。因反对派的强烈反抗，革新运动一百四十多天后失败，顺宗退位，王叔文被杀，柳宗元贬为永州（今属湖南）司马。在永州的十年期间，柳宗元大量地接触下层，目睹当地人民“非死则徙尔”的悲惨景象，感到有责任用自己的笔来反映横征暴敛导致民不聊生的社会现实，希望最高统治者能借此体察民情，推行善政。柳宗元看到“永州之野产异蛇”，听到有蒋氏者“专其利有三世”的事例，他以进步的思想和身边的素材构思了这篇《《捕蛇者说》柳宗元 古诗》。
韩琮( 唐代 )
收录诗词 (8186) 首
简 介
韩琮 韩琮[唐]（约公元八三五年前后在世）字成封，（唐诗纪事作代封，此从新唐书艺文志注及唐才子传）里居及生卒年均不详，约唐文宗太和末前后在世。有诗名。长庆四年，（公元八二四年）登进士第。初为陈许节度判官。后历中书舍人。大中中，（公元八五三年）仕至湖南观察使。琮着有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。生卒不祥，于唐宣宗时出为湖南观察使，大中十二年（858）被都将石载顺等驱逐，之后，唐宣宗不但不派兵增援，支持韩琮消灭叛将，反而另派右金吾将军蔡袭代韩为湖南观察使，把韩琮这个逐臣抛弃了。此后失官，无闻。
沁园春·孤馆灯青
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。"
"关门愁立候鸡鸣，搜景驰魂入杳冥。云外日随千里雁。
君看红儿学醉妆，夸裁宫襭砑裙长。
"胜景天然别，精神入画图。一山分四顶，三面瞰平湖。
几回雪夜寒光积，直似金光照户庭。"
执卷犹闻惜寸阴。自与山妻舂斗粟，只凭邻叟典孤琴。
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
为雨疑天晚，因山觉路遥。前程何处是，一望又迢迢。"
金字经·樵隐
衰柳自无主，白云犹可耕。不随陵谷变，应只有高名。"
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
"天下有蚊子，候夜噆人肤。平望有蚊子，白昼来相屠。
始知万岁声长在，只待东巡动玉鸾。"
"茅屋周回松竹阴，山翁时挈酒相寻。无人开口不言利，
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
对此不思人力困，楼门何可更高张。"
"贾岛还如此，生前不见春。岂能诗苦者，便是命羁人。
摸鱼儿·问莲根有丝多少
星辰长似太平年。谁家一笛吹残暑，何处双砧捣暮烟。
上马等闲销白日，出门轻薄倚黄金。（《少年行》）
石像雷霆启，江沙鼎鼐期。岳僧来坐夏，秦客会题诗。
天涯方叹异乡身，又向天涯别故人。
依前充职）"
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
故人尽向蟾宫折，独我攀条欲寄谁。
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
楚狂接舆歌
若遣谢宣城不死，必应吟尽夕阳川。"
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
伯伦若有长生术，直到如今醉未醒。"
严助买臣精魄在，定应羞着昔年归。"
无限黄花衬黄叶，可须春月始伤心。"
圆缺且不常，高低图难测。若非假羽翰，折攀何由得。
"东西流不驻，白日与车轮。残雪半成水，微风应欲春。
"穆满当年物外程，电腰风脚一何轻。
至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
昨日西亭从游骑，信旗风里说诗篇。"
病如原宪谁能疗，蹇似刘桢岂用占。雾雨十年同隐遁，
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
锋镝纵横不敢看，泪垂玉箸正汍澜。
"贾生诗卷惠休装，百叶莲花万里香。
"初升谏署是真仙，浪透桃花恰五年。垂白郎官居座末，
满朝张祖席，半路上仙舟。箧重藏吴画，茶新换越瓯。
忆江南·多少恨
"鹿巾藜杖葛衣轻，雨歇池边晚吹清。
"帝念琼枝欲并芳，星分婺女寄仙郎。鸾从阙下虽辞侣，
右省三年老拾遗。坐看群贤争得路，退量孤分且吟诗。
"郑相清贤慎有馀，好鱼鱼至竟何如。
"雨压残红一夜凋，晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对，
闲思郭令长安宅，草没匡墙旧事空。"
犬戎时杀少烟尘。冰河夜渡偷来马，雪岭朝飞猎去人。
沧波归处远，旅舍向边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
幽居初夏
"深锁雷门宴上才，旋看歌舞旋传杯。黄金鸂鶒当筵睡，
唐祖本来成大业，岂非姚宋是平人。"
此时若有人来听，始觉巴猿不解啼。"
但究冤滥刑，天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣，
楚国空摇浪，隋堤暗惹尘。如何帝城里，先得覆龙津。"
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。
昨日西亭从游骑，信旗风里说诗篇。"
"雨滴秦中夜，猿闻峡外声。已吟何逊恨，还赋屈平情。
赠汪伦
展转令人思蜀赋，解将惆怅感君王。"
"神珠无颣玉无瑕，七叶簪貂汉相家。阵面奔星破犀象，
为有姮娥月易沈。竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心。
"二雏毛骨秀仍奇，小小能吟大大诗。
清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。"
莲浦浪澄堪倚钓，柳堤风暖好垂鞭。
人地应无比，簟瓢奈屡空。因思一枝桂，已作断根蓬。
殷勤问我归来否，双阙而今画不如。"
苏幕遮·燎沉香
题诗在琼府，附舶出青州。不遇一公子，弹琴吊古丘。"
"建造上方藤影里，高僧往往似天台。
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
"年年长是阻佳期，万种恩情只自知。
力不禁风旋旋销。惹砌任他香粉妒，萦丛自学小梅娇。
古甲磨云拆，孤根捉地坚。何当抛一干，作盖道场前。"
"一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。
"铜马朱眉满四方，总缘居摄乱天常。
落花
"抟将盛事更无馀，还向桥边看旧书。东越独推生竹箭，
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
"翠岚迎步兴何长，笑领渔翁入醉乡。
"把得闲书坐水滨，读来前事亦酸辛。
"丛祠一炬照秦川，雨散云飞二十年。长路未归萍逐水，
四时云在使君楼。风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。
席上未知帘幕晓，青娥低语指东方。"
正是江村春酒熟，更闻春鸟劝提壶。"