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货殖列传序

五代 / 查世官

"染罗衣,秋蓝难着色。不是无心人,为作台邛客。
齐趋紫殿异班行。别来同说经过事,老去相传补养方。
红彩当铃阁,清香到玉筵。蝶栖惊曙色,莺语滞晴烟。
丹穴五色羽,其名为凤凰。昔周有盛德,此鸟鸣高冈。
"雕弓封旧国,黑弰继前功。十年镇南雍,九命作司空。
"芳蹊密影成花洞,柳结浓烟花带重。蟾蜍碾玉挂明弓,
"生名师命其姓刘,自少轩轾非常俦。弃家如遗来远游,
"何代提戈去不还,独留形影白云间。肌肤销尽雪霜色,
"出佐青油幕,来吟白雪篇。须为九皋鹤,莫上五湖船。
孤怀吐明月,众毁铄黄金。愿君保玄曜,壮志无自沉。
行且咀噍行诘盘。口前截断第二句,绰虐顾我颜不欢。
时到僧家问苦空。老大登朝如梦里,贫穷作活似村中。
又欲浮杯信流水。烟波浩淼鱼鸟情,东去三千三百里。


货殖列传序拼音解释:

.ran luo yi .qiu lan nan zhuo se .bu shi wu xin ren .wei zuo tai qiong ke .
qi qu zi dian yi ban xing .bie lai tong shuo jing guo shi .lao qu xiang chuan bu yang fang .
hong cai dang ling ge .qing xiang dao yu yan .die qi jing shu se .ying yu zhi qing yan .
dan xue wu se yu .qi ming wei feng huang .xi zhou you sheng de .ci niao ming gao gang .
.diao gong feng jiu guo .hei shao ji qian gong .shi nian zhen nan yong .jiu ming zuo si kong .
.fang qi mi ying cheng hua dong .liu jie nong yan hua dai zhong .chan chu nian yu gua ming gong .
.sheng ming shi ming qi xing liu .zi shao xuan zhi fei chang chou .qi jia ru yi lai yuan you .
.he dai ti ge qu bu huan .du liu xing ying bai yun jian .ji fu xiao jin xue shuang se .
.chu zuo qing you mu .lai yin bai xue pian .xu wei jiu gao he .mo shang wu hu chuan .
gu huai tu ming yue .zhong hui shuo huang jin .yuan jun bao xuan yao .zhuang zhi wu zi chen .
xing qie ju jiao xing jie pan .kou qian jie duan di er ju .chuo nue gu wo yan bu huan .
shi dao seng jia wen ku kong .lao da deng chao ru meng li .pin qiong zuo huo si cun zhong .
you yu fu bei xin liu shui .yan bo hao miao yu niao qing .dong qu san qian san bai li .

译文及注释

译文
层层宫门关锁,荒凉的皇家园林异常安静;我靠着窗户,含愁望秋天的夜空。自从(cong)皇帝去后,这里便一片寂静,再也看不到(dao)皇帝的踪影。宫殿里歌声(sheng)乐声,也早已断绝,去追随那一去不返的风。
洛阳三月,百花争奇斗艳,竞相开放,犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中,正是它们,费了多么大的工夫,才织成如此壮丽迷人的春色啊!
从军应该选谁呢?击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
  希望皇上远的效法圣祖,近的学习孝宗,完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以(yi)外,就到文华、武英两殿,仿效古代内朝的意思:大臣每隔三天或五天,进来(lai)问一次起居;侍从官司和御史,各选一员上殿来轮流回答咨询;各部门有事请求决断,皇上根据自己的看法决断它;有不容易决断的,就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣,凡是谢恩、辞行这类情况,群臣都可以上殿陈奏,皇上虚心地问他,和颜悦色地开导他。象这样,人人都能够毫无保留地说出自己的意见;皇上虽然深居皇宫,可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名分,内朝用来沟通远后的意见。像这样,哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢?唐尧、虞瞬的时候,耳聪目明,好的言论没有被埋没,民间没有遗漏的贤人,也不过是这样罢了。
微风吹拂梅香四溢别有情味,素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
肌肉丰满骨骼纤细,舞姿和谐令人神怡心旷。
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身,
但是他却因此被流放,长期漂泊。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而(er)侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主(zhu)而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族(zu)重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧,远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
支离无趾,身残避难。
风吹竹声时,仿佛雨啸;而风和景明时,一小鸟栖息枝头,其景却可映入酒樽之中。
  正义高祖刚刚平定天下,表明有功劳的臣子会封侯,像萧何,曹参等等。太史公说,古时人臣的功绩有五等:依靠仁德安定国家的称“勋”;依靠出谋划策的称“劳”;借助武力的称“功”;明确功劳等级的称“伐”;凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲:“即使黄河细得像衣带,泰山平的象磨刀石了,你们的封国也会永远安宁,还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本,但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。

注释
⑷贝叶书:一作“贝页书”。在贝多树叶上写的佛经。因古代印度用贝叶书写佛经而得名,又叫贝书。
(11)掊(póu)克:聚敛,搜括。
③钏(chuàn):用珠子或玉石穿起来做成的镯子。
汉家:汉朝,唐人诗中经常借汉说唐。
32.年相若:年岁相近。

赏析

  五、六两句诗人内心的怒火转化为憎恶怨恨,从而使全诗的内蕴更加深邃和丰富。“牛羊践履”既是实写眼前景,又是对异族侵略者的微妙讥讽。作为刚从游牧部族进入关内的清人,牛羊的践踏锦绣江山,就如同他们的铁蹄在蹂躏着大江南北。“多新草”三字含义深长,形象地描绘出了被牛羊践踏的田园一片荒芜,只有野草时时更新的景况,黎民百姓(bai xing)的悲惨处境也就可想而知了。与此相对的却是雍容华贵的官府车盖,前呼后拥,招摇过市。更令人触目惊心者还是“半旧卿”三字,那些曾在明朝为官为宦的权贵们,在异族入侵着面前卑躬屈膝,侧姿求媚,腰身又变成了当朝的新贵。他们毫无民族气节,不顾国家生死危亡,只知追求个人安乐,不正是这些民族败类葬送了明代的江山吗?这就与上一联“谁使山河全破碎”紧紧呼应起来。“冠盖雍容”与诗人“柴荆”“麻鞋”的身份相映衬,表露出“冠盖满京华,斯人独憔悴”之意,诗人强烈的民族气节也就愈加分明。“多新草”与“半旧卿”,一新一旧,新草遮盖的是旧日山河,旧卿却扮演了新贵的角色。由此不难见出诗人锤字炼句之功。
  这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章,采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青《子衿》佚名 古诗”,“青青子佩”,是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象,使她念念不忘,可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约,只好等恋人过来相会,可望穿秋水,不见影儿,浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨:“纵然我没有去找你,你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你,你为何就不能主动前来?”第三章点明地点,写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱,来来回回地走个不停,觉得虽然只有一天不见面,却好像分别了三个月那么漫长。
  “荒庭垂橘柚,古屋(gu wu)画龙蛇。”这联诗写庙内之景。庙内是“荒庭”和“古屋”,似乎很残破,但是诗人却意外地发现:庭中高高的橘柚树上垂满了硕大的果实;屋宇的墙壁上画满了飞舞的龙蛇,于是荒庭和古屋充满了生机和活力,庭院不再荒凉,古屋不再残破。如果读者单纯从字面来解读这联诗,就看到了上面所说的自然景观,但是如果读者翻检典籍,就会发现诗人在这化用了大禹的典故:大禹治水受到人民的爱戴,他驱走龙蛇,既造福了生灵也福泽了生物。当读者了解这些典故时,那充满生机的自然景致就成为对古代帝王英雄事迹的赞叹了,诗歌的境界也就提升了。可以看出,诗人将大禹的典故与眼前的实景结合,使景物描写中包含典故而看不出是在用典,即景与典合为一体,所以前人称赞杜甫这联诗是“用事(yong shi)入化”的典范,称赞杜甫的笔法是“千古绝技”!
  杨衡《对床夜语》诗云:“正是忆山时,复送归山客。”张籍云:“长因送人处,忆得别家时。”卢象《还家诗》云:“小弟更孩幼,归来不相识。”贺知章云:“儿童相见不相识,笑问客从何处来。”语益换而益佳,善脱胎者宜参之。
  第一部分写江上送客,忽闻琵琶声,为引出琵琶女作交代。从“浔阳江头夜送客”至“犹抱琵琶半遮面”,叙写送别宴无音乐的遗憾,邀请商人妇弹奏琵琶的情形,细致描绘琵琶的声调,着力塑造了琵琶女的形象。首句“浔阳江头夜送客”,只七个字,就把人物(主人和客人)、地点(浔阳江头)、事件(主人送客人)和时间(夜晚)一一作概括的介绍;再用“枫叶荻花秋瑟瑟”一句作环境的烘染,而秋夜送客的萧瑟落寞之感,已曲曲传出。惟其萧瑟落寞,因而反跌出“举酒欲饮无管弦”。“无管弦”三字,既与后面的“终岁不闻丝竹声”相呼应,又为琵琶女的出场和弹奏作铺垫。因“无管弦”而“醉不成欢惨将别”,铺垫已十分有力,再用“别时茫茫江浸月”作进一层的环境烘染,构成一种强烈的压抑感,使得“忽闻水上琵琶声”具有浓烈的空谷足音之感,为下文的突然出现转机作了准备。从“夜送客”之时的“秋萧瑟”“无管弦”“惨将别”一转而为“忽闻”“寻声”“暗问”“移船”,直到“邀相见”,这对于琵琶女的出场来说,已可以说是“千呼万唤”了。但“邀相见”还不那么容易,又要经历一个“千呼万唤”的过程,她才肯“出来”。这并不是她在意身份。正象“我”渴望听仙乐一般的琵琶声,是“直欲摅写天涯沦落之恨”一样,她“千呼万唤始出来”,也是由于有一肚子“天涯沦落之恨”,不便明说,也不愿见人。诗人正是抓住这一点,用“琵琶声停欲语迟”“犹抱琵琶半遮面”的肖像描写来表现她的难言之痛的。这段琵琶女出场过程的描写历历动人,她未见其人先闻其琵琶声,未闻其语先已微露其内心之隐痛,为后面的故事发展造成许多悬念。
  关于此篇,前人有种种寓意之说,断定是专为某人某事而作的。明人胡震亨、顾炎武认为,李白“自为蜀咏”,“别无寓意”。今人有谓此诗表面写蜀道艰险,实则写仕途坎坷,反映了诗人在长期漫游中屡逢踬碍的生活经历和怀才不遇的愤懑,迄无定论。​
  诗中“东”、“西”、“南”、“北”并列,极易流于呆板,但此歌如此铺排,却显得文情恣肆,极为生动,从而充分体现了歌曲反(qu fan)复咏唱,余味无穷之妙。
  此词为作者谪监郴州酒税,南贬途中与友人陈睦会于金陵赏心亭时所作。
  首二句写寄诗之情。“踏阁攀林恨不同”,“踏阁”,即登上楼阁;“攀林”,即攀林登山。楼阁在山上,应是先登山后登楼阁,由于声调关系,这里颠倒来用。
  打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外,还有健身习武的好处。古人认为,国家要强盛,离不开文治武功。体魄强健,好勇善战,体现了国人的尚武精神。仁爱慈善,足智多谋,体现了国人的文明精神。因此,文武并崇,刚柔兼济,在古代形成一种风尚,一种共识。在这种风气影响下,人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中,人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物,一旦有这样的人物出现,就倍加赞赏,此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗,对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉,既是情理中事,又是诗人审美眼光独到之处。
  这首诗每四句一转韵,诗意亦随之而转换,是七古体裁中典型的“初唐体”,说明了王维的诗歌创作受初(shou chu)唐的影响很深。但诗中所表现的虽失意不遇,仍然昂扬奋发的进取精神,则是盛唐封建知识分子普遍的精神风貌和人生态度。
  人在孤寂焦虑的时候,往往会下意识地作一种单调机械的动作,像是有意要弄出一点声响去打破沉寂、冲淡优虑,诗人这里的“闲敲棋子”,正是这样的动作。“落灯花”固然是敲棋所致,但也委婉地表现了灯芯燃久,期客时长的情形,诗人怅惘失意的形象也就跃然纸上了。敲棋这一细节中,包含了多层意蕴,有语近情遥,含吐不露的韵味。可见艺术创作中捕捉典型细节的重要。
  《《西洲曲》佚名 古诗》,五言三十二句,是南朝乐府民歌中少见的长篇。全文感情十分细腻,“充满了曼丽宛曲的情调,清辞俊语,连翩不绝,令人‘情灵摇荡’。”《《西洲曲》佚名 古诗》可谓这一时期民歌中最成熟最精致的代表作之一。

创作背景

  公元609年,隋炀帝率大军从京都大兴城(今西安)出发到甘肃陇西,西上青海横穿祁连山,经大斗拔谷(今扁都口)北上,到达河西走廊的张掖郡。

  

查世官( 五代 )

收录诗词 (1786)
简 介

查世官 查世官,字怀忠,海宁人。诸生。有《南庐诗钞》。

沁园春·答九华叶贤良 / 谷戊

世人希德门,揭若攀峰峦。之子尚明训,锵如振琅玕.
不读关雎篇,安知后妃德。"
"楚越有鸟甘且腴,嘲嘲自名为鹧鸪。徇媒得食不复虑,
持男易斗粟,掉臂莫肯酬。我时出衢路,饿者何其稠。
越岭南滨海,武都西隐戎。雄黄假名石,鷣鸟远难笼。
不敢蹋汴堤,汴堤连秦宫。蹋尽天子土,馈餫无由通。
扣林引寒龟,疏丛出幽翠。凌晨过杏园,晓露凝芳气。
我齿豁可鄙,君颜老可憎。相逢风尘中,相视迭嗟矜。


凌虚台记 / 澹台紫云

"君居泥沟上,沟浊萍青青。蛙讙桥未扫,蝉嘒门长扃。
滉荡天门高,着籍朝厥妻。文才不如人,行又无町畦。
芳婴不复生,向物空悲嗟。
团团囹圄中,无乃冤不申。扰扰食廪内,无乃奸有因。
一日不见予心思。思其人,惧其人。其交其难,敢告于门。"
旄头夜落捷书飞,来奏金门着赐衣。
君爱炼药药欲成,我爱炼骨骨已清。试自比校得仙者,
"书成欲寄庾安西,纸背应劳手自题。


渡辽水 / 羊舌娅廷

"炎昏倦烦久,逮此含风夕。夏服稍轻清,秋堂已岑寂。
风引上高岑,猎猎度青林。青林望靡靡,赤光低复起。
传云不终日,通宵曾莫停。瘴云愁拂地,急熘疑注瓶。
"知识久去眼,吾行其既远。瞢瞢莫訾省,默默但寝饭。
分岐浩繁缛,修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯,意思如有属。
岂惟空恋阙,亦以将朝天。局促尘末吏,幽老病中弦。
俗尚东皇祀,谣传义帝冤。桃花迷隐迹,楝叶慰忠魂。
纵使凉飙生旦夕,犹堪拂拭愈头风。"


青玉案·年年社日停针线 / 韵欣

"刻成片玉白鹭鸶,欲捉纤鳞心自急。
bd大瓶罂小,所任自有宜。官何不自量,满溢以取斯。
三千宫女看花处,人尽台崩花自开。"
举头未能对,闭眼聊自思。倏忽十六年,终朝苦寒饥。
冰置白玉壶,始见清皎洁。珠穿殷红缕,始见明洞彻。
爱直莫爱夸,爱疾莫爱斜。爱谟莫爱诈,爱施莫爱奢。
应共诸仙斗百草,独来偷得一枝归。
深林高玲珑,青山上琬琰。路穷台殿辟,佛事焕且俨。


阴饴甥对秦伯 / 侨书春

宦途竟寥落,鬓发坐差池。颍水清且寂,箕山坦而夷。
燕僧耸听词,袈裟喜新翻。北岳厌利杀,玄功生微言。
"动觉日月短,静知时岁长。自悲道路人,暂宿空闲堂。
"年过潘岳才三岁,还见星星两鬓中。
"遇午归闲处,西庭敞四檐。高眠着琴枕,散帖检书签。
闻说游湖棹,寻常到此回。应留醒心处,准拟醉时来。
讵知佳期隔,离念终无极。"
却吐天汉中,良久素魄微。日月尚如此,人情良可知。"


菩萨蛮·渚莲红乱风翻雨 / 费莫寅

常思得游处,至死无倦厌。地遐物奇怪,水镜涵石剑。
公怒亦非道,怒消乃天和。古有焕辉句,嵇康闲婆娑。
"旧说天下山,半在黔中青。又闻天下泉,半落黔中鸣。
"衔命南来会郡堂,却思朝里接班行。才雄犹是山城守,
方同沃洲去,不作武陵迷。仿佛遥看处,秋风是会稽。"
孤舟一夜宿流水,眼看山头月落溪。"
丛林留冲飙,石砾迎飞涛。旷朗天景霁,樵苏远相号。
芍药谁为婿,人人不敢来。唯应待诗老,日日殷勤开。


远别离 / 庄乙未

袭月寒晕起,吹云阴阵成。将军占气候,出号夜翻营。"
东南出陈许,陂泽平茫茫。道边草木花,红紫相低昂。
禁树无风正和暖,玉楼金殿晓光中。
官给未入门,家人尽以灰。意劝莫笑雪,笑雪贫为灾。
燕颔多奇相,狼头敢犯边。寄言班定远,正是立功年。
暮色无狂蝶,秋华有嫩蔬。若为酬郢曲,从此愧璠玙."
玉山前却不复来,曲江汀滢水平杯。我时相思不觉一回首,
乃着道士服,众人莫臣知。臣有平贼策,狂童不难治。


经邹鲁祭孔子而叹之 / 庞泽辉

芸阁水曹虽最冷,与君长喜得身闲。"
"高居胜景谁能有,佳意幽情共可欢。新柳绕门青翡翠,
洗然水溪昼,寒物生光辉。"
甃石新开井,穿林自种茶。时逢海南客,蛮语问谁家。"
愿为石中泉,不为瓦上霜。离别勿复道,所贵不相忘。"
"春柳南陌态,冷花寒露姿。今朝醉城外,拂镜浓扫眉。
直木有恬翼,静流无躁鳞。始知喧竞场,莫处君子身。
汹疑云涛翻,飒若鬼神趋。当前迎焮赩,是物同膏腴。


舟中晓望 / 颛孙冰杰

再期嵩少游,一访蓬萝村。春草步步绿,春山日日暄。
酒旗相望大堤头,堤下连樯堤上楼。日暮行人争渡急,桨声幽轧满中流。江南江北望烟波,入夜行人相应歌。桃叶传情竹枝怨,水流无限月明多。春堤缭绕水徘徊,酒舍旗亭次第开。日晚出帘招估客,轲峨大艑落帆来。
兰陔行可采,莲府犹回瞪。杨家绀幰迎,谢守瑶华赠。
昨日鸿都新上第,五陵年少让清光。"
中秋十六夜,魄圆天差晴。公既相邀留,坐语于阶楹。
"与老无期约,到来如等闲。偏伤朋友尽,移兴子孙间。
佞是福身本,忠是丧己源。饿虎不食子,人无骨肉恩。
都城多耸秀,爱此高县居。伊雒绕街巷,鸳鸯飞阎闾。


李夫人赋 / 菅雁卉

明朝摘向金华殿,尽日枝边次第看。
犹闻汉北儿,怙乱谋纵横。擅摇干戈柄,唿叫豺狼声。
文魄既飞越,宦情唯等闲。羡他白面少,多是清朝班。
子今四美具,实大华亦荣。王官不可阙,未宜后诸生。
悲嘶闻病马,浪走信娇儿。灶静愁烟绝,丝繁念鬓衰。
青门放弹去,马色连空郊。何年帝家物,玉装鞍上摇。
远游起重恨,送人念先归。夜集类饥鸟,晨光失相依。
见君如见书,语善千万重。自悲咄咄感,变作烦恼翁。