亦有鸾鹤群，闲立高飏如不闻。秦吉了，人云尔是能言鸟，
地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相喧哗。
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。"
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。
为问龚黄辈，兼能作诗否。
有顶中央耸，无隅四向圆。傍通门豁尔，内密气温然。
依约年应十六七。去年十月过苏州，琼来拜问郎不识。
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
我统十郎官，君领百吏胥。我掌四曹局，君管十乡闾。
"酒酣后，歌歇时。请君添一酌，听我吟四虽。年虽老，
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
名冠壮士籍，功酬明主恩。不然合身弃，何况身上痕。
北制因戎创，南移逐虏迁。汰风吹不动，御雨湿弥坚。
"能骤复能驰，翩翩白马儿。毛寒一团雪，鬃薄万条丝。
yi you luan he qun .xian li gao yang ru bu wen .qin ji liao .ren yun er shi neng yan niao .
di ji fan qi sheng .shi zhi zu lei duo .tian you yu qi sheng .de yi xiang xuan hua .
wei you tang qu jian .zhi wo ping sheng zhi .yi du xing tan jie .zai yin chui ti si .
zong shi ping sheng wei xing chu .zui lai kan shang xing kan chou ..
yi shen zai tian mo .gu rou jie yuan dao .jiu guo wu lai ren .kou rong chen hao hao .
wei wen gong huang bei .jian neng zuo shi fou .
you ding zhong yang song .wu yu si xiang yuan .bang tong men huo er .nei mi qi wen ran .
yi yue nian ying shi liu qi .qu nian shi yue guo su zhou .qiong lai bai wen lang bu shi .
you yi liu lian wo .wu yan yuan si shui .ying chou ming ri luo .ru hen ge nian qi .
wo tong shi lang guan .jun ling bai li xu .wo zhang si cao ju .jun guan shi xiang lv .
.jiu han hou .ge xie shi .qing jun tian yi zhuo .ting wo yin si sui .nian sui lao .
.jin dan yi zun jiu .huan chang he yi yi .ci le cong zhong lai .ta ren an de zhi .
ming guan zhuang shi ji .gong chou ming zhu en .bu ran he shen qi .he kuang shen shang hen .
bei zhi yin rong chuang .nan yi zhu lu qian .tai feng chui bu dong .yu yu shi mi jian .
.neng zhou fu neng chi .pian pian bai ma er .mao han yi tuan xue .zong bao wan tiao si .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷(yi)那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
粗看屏风画，不懂敢批评。
横行战场靠的是勇敢的气魄，在将士们的奋勇拼杀下，一仗就消灭了敌人。
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
所用的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临，暮色中的轻风吹动着细雨，拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受，真让人伤景。
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
注释
府主：指州郡长官。
⒃剑花：剑刃表面的冰裂纹。
（75）奸臣：指杨国忠等人。葅醢：剁成肉酱。
（6）啭（zhuàn）：鸣叫
8、红云：是指出了《花岛》韩愈 古诗的隐约所在。因为隔着宽阔的江水，无法看清《花岛》韩愈 古诗的真面目，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩，那就是《花岛》韩愈 古诗的具体位置。远望如红云，则近处其花之繁盛可以想见。
嵩山：位于河南省西部，地处河南省登封市西北面，是五岳中的中岳。
⑸双蛾：女子的双眉。双蛾摧，双眉紧锁，形容悲伤、愁闷的样子。
③诛：责备。
关河：代指险固的地理形势。关：函谷关。河：黄河。空锁：白白地扼守着。祖龙居：秦始皇的故居，指咸阳。祖龙：代指秦始皇。
而：表顺连，不译
《《答谢中书书》陶弘景 古诗》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。谢中书（谢微）与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（536年）。谢微任中书舍人的后限是梁普通七年（526年），任中书郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十岁之后。因此这篇文章当为陶弘景晚年的作品。
李兴宗 李兴宗，宁宗庆元元年（一一九五）知无锡县（清光绪《无锡金匮县志》卷一五）。开禧二年（一二○六）知信阳军（《宋会要辑稿》兵九之二三）。嘉定三年（一二一○）提点成都刑狱（同上书职官七四之三六）。今录诗二首。
年深已滋蔓，刀斧不可伐。何时勐风来，为我连根拔。
只有且来花下醉，从人笑道老颠狂。"
日出起盥栉，振衣入道场。寂然无他念，但对一炉香。
岂唯刀机忧，坐见蝼蚁图。脱泉虽已久，得水犹可苏。
杯酒临欢欲散时。前路加餐须努力，今宵尽醉莫推辞。
"连夜江云黄惨澹，平明山雪白模煳。银河沙涨三千里，
起登西原望，怀抱同一豁。移座就菊丛，糕酒前罗列。
万里归何得，三年伴是谁。华亭鹤不去，天竺石相随。
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。
念彼益自愧，不敢忘斯须。平生荣利心，破灭无遗馀。
无辞插荆钗，嫁作贫家妇。不见青冢上，行人为浇酒。"
"罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌，
良辰不易得，佳会无由果。五马正相望，双鱼忽前堕。
庾楼今夜月，君岂在楼头。万一楼头望，还应望我愁。"
获稻禅衣卷，烧畬劫火焚。新英蜂采掇，荒草象耕耘。
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。
"午时乘兴出，薄暮未能还。高上烟中阁，平看雪后山。
"江州去日听筝夜，白发新生不愿闻。
冬冬街鼓红尘暗，晚到长安无主人。二贾二张与余弟，
春华何暐晔，园中发桃李。秋风忽萧条，堂上生荆杞。
上无罗弋忧，下无羁锁牵。见彼物遂性，我亦心适然。
去年重阳日，漂泊湓城隈。今岁重阳日，萧条巴子台。
"有木名弱柳，结根近清池。风烟借颜色，雨露助华滋。
江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。
驱驾雷霆走，铺陈锦绣鲜。清机登穾奥，流韵溢山川。
岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。
欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚。工师愚贱安足云，
厩马骄初跨，天厨味始尝。朝晡颁饼饵，寒暑赐衣裳。
两心苦相忆，两口遥相语。最恨七年春，春来各一处。"
楚袖萧条舞，巴弦趣数弹。笙歌随分有，莫作帝乡看。"
大抵吉凶多自致，李斯一去二疏回。"
争敢三年作归计，心知不及贾生才。"
石楠有枝何不栖。迢迢不缓复不急，楼上舟中声暗入。
由来鹏化便图南，浙右虽雄我未甘。
心为论文合，眉因劝善开。不胜珍重意，满袖写琼瑰。"
"无嗟别青琐，且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。
两餐聊过日，一榻足容身。此外皆闲事，时时访老陈。"
旷望不与人间同。一拳墺伏东武小，两山斗构秦望雄。
孰能使之然，有术甚易知。取其向背性，制在饥饱时。
将枯鳞再跃，经铩翮重矫。白日上昭昭，青云高渺渺。
世事闻常闷，交游见即欢。杯觞留客切，妓乐取人宽。
寄言控弦者，愿君少留听。何不向西射，西天有狼星。
委身下位无为耻。命苟未来且求食，官无卑高及远迩。
"晚起春寒慵裹头，客来池上偶同游。
弃旧从新人所好。越縠缭绫织一端，十匹素缣功未到。
"欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，
船中有病客，左降向江州。"
争似如今作宾客，都无一念到心头。"
事有大惊忙，非君不能理。答云久就闲，不愿见劳使。
不将富贵碍高情。朱门出去簪缨从，绛帐归来歌吹迎。
道路非不妨，最忧蝼蚁聚。豺狼不陷阱，蝼蚁潜幽蠹。
啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。"
暂停杯觞辍吟咏，我有狂言君试听。丈夫一生有二志，
我年过不惑，休退诚非早。从此拂尘衣，归山未为老。"
"龙蛇隐大泽，麋鹿游丰草。栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。
滞留人固薄，瘴久药难制。去日良已甘，归途奈无际。
独眠客，夜夜可怜长寂寂。就中今夜最愁人，
夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。
"新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏，
唯有恩爱火，往往犹熬煎。岂是药无效，病多难尽蠲。"
"半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上，
"秋思太白峰头雪，晴忆仙游洞口云。
粉坏杏将谢，火繁桃尚稠。白飘僧院地，红落酒家楼。
自秦穷楚越，浩荡五千里。闻有贤主人，而多好山水。
清机发为文，投我如振琼。何以慰饥渴，捧之吟一声。"
得不别白清与浑。昔公事主尽忠谠，虽及死谏誓不谖。
施张合欢榻，展卷双鸳翼。已矣长空虚，依然旧颜色。
早梅结青实，残樱落红珠。稚女弄庭果，嬉戏牵人裾。
今闻在何处，寂寞浔阳城。鸟声信如一，分别在人情。
由来好颜色，常苦易销铄。不见莨荡花，狂风吹不落。"
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
陋室鸮窥伺，衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合，襟泪血痕濡。
左降去时裴相宅，旧来车马几人过。
"学语胡儿撼玉玲，甘州破里最星星。
况有晴风度，仍兼宿露垂。疑香薰罨画，似泪着胭脂。
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
"碧涧去年会，与师三两人。今来见题壁，师已是前身。
"红裙委砖阶，玉爪kO朱橘。素臆光如砑，明瞳艳凝溢。
不知初种是何人。雪花零碎逐年减，烟叶稀疏随分新。
朱颜易销歇，白日无穷已。人寿不如山，年光忽于水。