"雪霁上庭除，炉峰势转孤。略无烟作带，独有影沈湖。
休向书窗来照字，近来红蜡满歌筵。"
"白衣游帝乡，已得事空王。却返湖山寺，高禅水月房。
"夹浪分堤万树馀，为迎龙舸到江都。
"橘岸舟间罾网挂，茶坡日暖鹧鸪啼。
半盎清醪客酹干。玉笈诗成吟处晓，金沙泉落梦中寒。
遣客唿林狖，辞人寄海螊。室唯搜古器，钱只买秋杉。
从此受恩知有处，免为伧鬼恨吴天。"
佐理能无取，酬知力甚微。空将千感泪，异日拜黄扉。"
见后却无语，别来长独愁。幸逢三五夕，露坐对冥搜。"
七雄三杰今何在，休为闲人泪满襟。"
浮生七十今三十，从此凄惶未可知。"
"横截春流架断虹，凭栏犹思五噫风。
呜呜啄人鸦，轧轧上城车。力尽土不尽，得归亦无家。
.xue ji shang ting chu .lu feng shi zhuan gu .lue wu yan zuo dai .du you ying shen hu .
xiu xiang shu chuang lai zhao zi .jin lai hong la man ge yan ..
.bai yi you di xiang .yi de shi kong wang .que fan hu shan si .gao chan shui yue fang .
.jia lang fen di wan shu yu .wei ying long ge dao jiang du .
.ju an zhou jian zeng wang gua .cha po ri nuan zhe gu ti .
ban ang qing lao ke lei gan .yu ji shi cheng yin chu xiao .jin sha quan luo meng zhong han .
qian ke hu lin you .ci ren ji hai lian .shi wei sou gu qi .qian zhi mai qiu shan .
cong ci shou en zhi you chu .mian wei cang gui hen wu tian ..
zuo li neng wu qu .chou zhi li shen wei .kong jiang qian gan lei .yi ri bai huang fei ..
jian hou que wu yu .bie lai chang du chou .xing feng san wu xi .lu zuo dui ming sou ..
qi xiong san jie jin he zai .xiu wei xian ren lei man jin ..
fu sheng qi shi jin san shi .cong ci qi huang wei ke zhi ..
.heng jie chun liu jia duan hong .ping lan you si wu yi feng .
wu wu zhuo ren ya .zha zha shang cheng che .li jin tu bu jin .de gui yi wu jia .
译文
我(wo)虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
我能活着回来看到孩子们(men)，高兴得好像忘了饥渴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕(bo)入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。
早晨才知道您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
经过隆中，斜阳下的桑麻绿油油的，秋风高歌，非常凄凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统，这些夭折的英雄们。本来谋划攻取荆门，静静等待他们的战功。在栗地中转悠了一圈，竟然发现没有了道路。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
注释
41.向隅：面对墙角（哭泣）。《说苑》：“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅哭泣……”后人用“向隅”，含有哭泣的意思。
⒀招招：招唤之貌，一说摇橹曲伸之貌。舟子：摆渡的船夫。
82．荒：将明而微暗的样子。亭亭：久远的样子。是说天亮从远处开始。
[10]可百许头：大约有一百来条。可，大约。许，用在数词后表示约数，相当于同样用法的“来”。
38. 豚：tún，小猪。
宣城：今属安徽。
56.仙侣：指春游之伴侣，“仙”字形容其美好。晚更移：指天色已晚，尚要移船他处，以尽游赏之兴。
这首诗当作于唐文宗大和八年（835年）。当时李商隐离开崔家，旅宿在骆姓人家的园亭里，寂寥中怀念起崔雍、崔衮两位从表兄弟，写下了这首很有情韵的小诗。
星临剑阁动，花落锦江流。鼓吹青林下，时闻祭武侯。"
坦腹对宰相，岸帻揖天子。建礼门前吟，金銮殿里醉。
低催神气尽，僮仆心亦耻。未达谁不知，达者多忘此。
早晚却还宗炳社，夜深风雪对禅床。"
"病寄南徐两度秋，故人依约亦扬州。偶因雁足思闲事，
何事不如杨得意，解搜贤哲荐明君。"
秋林对斜日，光景自相薄。犹欲悟君心，朝朝佩兰若。"
（族夏之歌者，族人酌之所奏也。二章，章四句）
"受得彭门拥信旗，一家将谓免羁离。到来门馆空归去，
暗榻尘飘满，阴檐月到稀。何年灯焰尽，风动影堂扉。"
"烟树绿微微，春流浸竹扉。短蓑携稚去，孤艇载鱼归。
为谢伏波筵上客，几时金印拟西还。"
主人垂钓常来此，虽把鱼竿醉未醒。"
倚肩沧海望，钩膝白云吟。不是逍遥侣，谁知世外心。"
凝看出次云，默听语时鹤。绿书不可注，云笈应无钥。
即应新燕不归来。入门缭绕穿荒竹，坐石逡巡染绿苔。
"云水入荆湘，古来鱼鸟乡。故关重隔远，春日独行长。
水国君王又姓萧，风情由是冠南朝。
"师克由来在协和，萧王兵马固无多。
"贵达合逢明圣日，风流又及少年时。才因出众人皆嫉，
绿沈莎似藻，红泛叶为舟。忽起江湖兴，疑邻畎浍流。
一笑还随洛水流。深锁笙歌巢燕听，遥瞻金碧路人愁。
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
几时献了相如赋，共向嵩山采茯苓。"
"坐来丛木大，谁见入岩年。多病长留药，无忧亦是禅。
"珍重逢秋莫弃捐，依依只仰故人怜。
"手欠东堂桂一枝，家书不敢便言归。挂檐晚雨思山阁，
晚渡明村火，晴山响郡鼙。思乡值摇落，赖不有猿啼。"
大堤春日暮，骢马解镂衢。请君留上客，容妾荐雕胡。
殷勤寄我清明前。金槽无声飞碧烟，赤兽呵冰急铁喧。
"白编椰席镂冰明，应助杨青解宿酲。
垂情不用将闲气，恼乱司空犯斗牛。"
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。
漏涩才成滴，灯寒不作花。出门聊一望，蟾桂向人斜。"
有时不耐轻桡兴，暂欲蓬山访洛公。
雨工避罪者，必在蚊睫宿。狂发铿訇音，不得懈怠僇.
公卿若便遗名姓，却与禽鱼作往还。"
梦即重寻熟，书常转达迟。山斋终拟到，何日遂心期。"
"明真台上下仙官，玄藻初吟万籁寒。飙御有声时杳杳，
羽节升坛拜七星。当路独行冲虎豹，向风孤啸起雷霆。
何人更有襄王梦，寂寂巫山十二重。"
任是烟萝中待月，不妨欹枕扣舷归。"
独横长剑向河源。悠扬落日黄云动，苍莽阴风白草翻。
"故里行人战后疏，青崖萍寄白云居。
强起披衣坐，徐行处暑天。上阶来斗雀，移树去惊蝉。
"摇摇倚青岸，远荡游人思。风欹翠竹杠，雨澹香醪字。
转觉淡交言有味，此声知是古人心。
（见图与人论诗，举得意者二十二联，无全什者附记于此）
关中寒食雨，湖上暑衣天。四考兼重请，相知住几年。"
"边寇日骚动，故人音信稀。长缨惭贾谊，孤愤忆韩非。
"八月江上楼，西风令人愁。携酒楼上别，尽见四山秋。
程途却上大罗天。鱼池菊岛还公署，沙鹤松栽入画船。
雨色春愁里，潮声晓梦中。虽为半年客，便是往来鸿。"
逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。"
"百里能将济勐宽，飞蝗不到邑人安。
云鹤萧条绝旧邻。草树总非前度色，烟霞不似昔年春。
何妨秦堇勇，又有曹刿说。尧舜尚询刍，公乎听无忽。
"长松埋涧底，郁郁未出原。孤云飞陇首，高洁不可攀。
当时布衣士，亦作天子客。至今东方生，满口自夸白。
草深从使翳贪泉。蟹奴晴上临潮槛，燕婢秋随过海船。
太玄太易小窗明，古义寻来醉复醒。西伯纵逢头已白，
只有方丈居，其中蹐且跼.朽处或似醉，漏时又如沃。
莫怪当欢却惆怅，全家欲上五湖舟。"
未领春闱望早清，况联戎阃控强兵。风威遍布江山静，
明公有高思，到此遂长返。乘兴挈一壶，折荷以为盏。
洞中犹说看桃花，轻絮狂飞自俗家。
只以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉。"
"中天坐卧见人寰，峭石垂藤不易攀。晴卷风雷归故壑，
英雄亦到分香处，能共常人较几多。"
月过修篁影旋疏。溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。
"清邃林亭指画开，幽岩别派像天台。坐牵蕉叶题诗句，
"在富莫骄奢，骄奢多自亡。为女莫骋容，骋容多自伤。
谢公吟处依稀在，千古无人继盛名。"
应知四扇灵方在，待取归时绿发生。"
石斑鱼鲊香冲鼻，浅水沙田饭绕牙。"
"锦价转高花更巧，能将旧手弄新梭。
"平波落月吟闲景，暗幌浮烟思起人。清露晓垂花谢半，
故乡空隔万重山。音书断绝干戈后，亲友相逢梦寐间。
归去应将一个钱。吟处美人擎笔砚，行时飞鸟避旌旃。
"蹙鞠且徒为，宁如目送时。报仇惭选耎，存想恨逶迟。