西施咏
离杯倾祖帐，征骑逐行尘。回首风流地，登临少一人。"
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
"十亩苍苔绕画廊，几株红树过清霜。
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。"
更闻仙士友，往往东回首。驱石不成羊，指丹空毙狗。
"阴阴清禁里，苍翠满春松。雨露恩偏近，阳和色更浓。
"家在荒陂长似秋，蓼花芹叶水虫幽。
老夫留滞何由往，珉玉相和正绕身。
补阙思冲融，巾拂艺亦精。彩蝶戏芳圃，瑞云凝翠屏。
犹是君王说小名。"
西施咏拼音解释:
li bei qing zu zhang .zheng qi zhu xing chen .hui shou feng liu di .deng lin shao yi ren ..
.gui meng ru chun shui .you you rao gu xiang .
.shi mu cang tai rao hua lang .ji zhu hong shu guo qing shuang .
xiang xiang zhu shan xun li bian .que hui huan shou lao jun qian ..
geng wen xian shi you .wang wang dong hui shou .qu shi bu cheng yang .zhi dan kong bi gou .
.yin yin qing jin li .cang cui man chun song .yu lu en pian jin .yang he se geng nong .
.jia zai huang bei chang si qiu .liao hua qin ye shui chong you .
lao fu liu zhi he you wang .min yu xiang he zheng rao shen .
bu que si chong rong .jin fu yi yi jing .cai die xi fang pu .rui yun ning cui ping .
you shi jun wang shuo xiao ming ..
译文及注释
译文
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中(zhong)。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
《清明日》温(wen)庭筠 古诗的清晨，清蛾飞舞，色彩斑斓，犹如在画扇中一样。桃树满(man)园，桃花和郁金花竞相开放，红遍了田野。人们兴冲冲结伴踏青，出发时看到露水在各色花瓣上颤颤欲滴，归来时领略到微风穿过柳丝拂面而来。骄傲的马匹在帐帏旁昂首嘶鸣，鸡群从刚打开的笼子里争先恐后地窜出来，“咯咯咯”地叫着，四处觅食。不知是谁瞄准鸟儿在发射飞弹？黄鹂赶(gan)紧飞入隔墙的庭院，在房顶上宛啭鸣叫，仿佛说：人们啊，请不要伤害我们，不要破坏大自然的和谐吧！
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
酿造清酒与甜酒，
魂魄归来吧！
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这(zhe)）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
灌木(mu)丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景，成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
注释
（56）所以：用来。
148.青丘：国名，相传在大海之东三百里。
⑵刘倩叔：名士彦，泗州人，生平不详。
①九日：农历九月初九，为重阳节,中国人素有登高怀乡习俗。
洞庭：洞庭湖。
当偿者：应当还债的人。
⑷盆山：指寺庙四面环山，如坐盆中。
赏析
颔联写雨的“发生”，进一步表现雨的“好”，其中“潜”、“润”、“细”等字生动地写出了雨“好”的特点。雨之所以“好”，好就好在适时，好在“润物”。春天的雨，一般是伴随着和风细雨地滋润万物的。然而也有例外。有时候，它会伴随着冷风，受到冷空气影响由雨变成雪。有时候，它会伴随着狂风，下得很凶暴。这时的雨尽管下在春天，但不是典型的春雨，只会损物而不会“润物”，自然不会使人“喜”，也不可能得到“好”评。所以，光有首联的“知时节”，还不足以完全表现雨的“好”。等到第二联写出了典型的春雨──伴随着和风的(feng de)细雨，那个“好”字才落实了。“随风潜入夜，润物细无声。”这仍然用的是拟人化手法。“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”。如果有意讨“好”，它就会在白天来，就会造一点声势，让人们看得见，听得清。惟其有意“润物”，无意讨“好”，它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来，在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。
这是一首七言律诗。首联大气磅礴，展现出意气风发的诗人主体形象。颔联点出观图之事，从而引发对日俄横行东北的极大愤恨。干宝《搜神记》说，汉武帝开凿昆明池，挖到深处全是灰墨，问学识渊博的东方朔是怎么回事，东方朔说要西域人才知道。到了东汉明帝时，西域有道人来，问道人，回答是：圣经上说，天地大劫将尽，着劫烧，灰墨便是劫烧的余灰。这里借指战火的灰烬，说岂能把大好河山给人作战场，遭受战火的破坏。这两句写忧国怀抱，渴望有救国的志士能出现，也含有以出群之才自期的意思。颈联两句充分表现诗人的忧国之情，并由忧国而思济世。尾联表达愿为祖国而抛头颅洒热血的崇高志向。
这首诗主要不是怀古之作，而是感时之作。登高山，望远海，面对着绝好的写诗环境，绝好的诗歌材料，诗人却遥遥想起了历史上两位雄才大略的皇帝的求仙的荒诞，予以严厉抨击(peng ji)。这是对此类皇帝的讽刺和批判，也是对当朝皇帝的暗示。感时伤世，抨今讽今，说明诗人虽落泊漂零，仍然心系朝廷，心系国运。
这首诗语言上通俗浅近，平易自然，通读全诗，没有一难解字句，质朴之至，仿佛从诗人心中自然流出，毫无半点(ban dian)雕琢痕迹，令你不能不佩服诗人的艺术之高超。这是就全篇来说的，若就其佳句来说，真如行山阴道上，令人应接不暇。“窗竹影摇书案上，野泉声人砚池中”，写景诗句诗情画意，情景交融，却又自然晓畅。同时，这首诗的现实主义的创作方法体现的是杜荀鹤的一个显著艺术特征。杜荀鹤是唐末时一位著名的现实主义诗人，他诗学杜甫、白居易，以揭露弊政，反映民生疾苦为宗旨，注重弘扬现实主义的优良传统。
第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先，作者概括了平日观察所得，运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法，抓住烟云、天日、寒气、山川等景物，分别就秋的色、容、气、意，描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。而对秋状的描绘，正是为了烘托秋声的“凄凄切切，呼号愤发”。然后，是对秋气的议论。“丰草”四句，作者把草木在夏天和秋季作对比，通过对比，指出草木之所以摧败零落，是秋气施加强大威力的结果。在此基础上，议论又进一步展开。“夫秋，刑官也”到这一段结束，作者吸收前人种种说法，又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来，甚至用“伤”解释“商”，用“戮”解释“夷”，极力铺张，突出秋对万物的强大摧残力量，说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考，写出了秋声中永恒的悲伤，为下文进入本文主题起了铺垫作用。
后两句运用对比描写出失宠于得宠截然不同的差距，白露堂中细草迹是指失宠嫔妃的宫闱清冷，杂草丛生，一片荒凉凄清，使得人物也显得十分幽怨。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又(ta you)遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
“躲进个楼成一统，管他冬夏与春秋。”其中“小搂”是作者居住的地方。“躲进”有暂时隐避下来的意思。 “躲"字，融合着巧与敢的双重意味。前一句十分风趣地道出了作者当时战斗环境的特点和善于斗争的艺术，反映出作者自信、乐观的心境和神情。后一句写无所畏惧、韧战到底的决心。这就把前一句的战斗内容揭示得更加鲜明，使寓庄于谐的特色表现得更加突出。既表明作者不管形势怎样变幻，前途如何艰险，决心为革命坚持不懈地斗争，又是对当时国民党统治者出卖民族利益的罪行的辛辣讽刺。这一语双关的结尾，增强了本诗的主题。
《《东门行》佚名 古诗》描绘了一幅凄惨又壮丽的画面。主人公走出家门，不想回家，可是妻子儿女又难以割舍。一进屋门，家徒四壁，生活无望，又拔剑出门，妻子生怕出事，一边哭泣一边劝阻，但主人公仍感到无路可走，终于挥衣而去。
“今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流”，最后一联，诗人荡开一笔，把对往日的回想思绪拉回到现实。追昔抚今，感慨万端，此地此景，昨日的繁华，今日的乱离，多么像一场梦。诗人的感叹，实则包含了对前面所写的醉生梦死生活的谴责。最后诗人以景作结，呈现在他眼前的是夕阳西下，逝水无语东流，这暗淡的景象，悲凉的意境，不仅预示着大唐帝国的行将灭亡，也是诗人悲恰情怀的折射。
这是一首七言律诗。首联大气磅礴，展现出意气风发的诗人主体形象。颔联点出观图之事，从而引发对日俄横行东北的极大愤恨。干宝《搜神记》说，汉武帝开凿昆明池，挖到深处全是灰墨，问学识渊博的东方朔是怎么回事，东方朔说要西域人才知道。到了东汉明帝时，西域有道人来，问道人，回答是：圣经上说，天地大劫将尽，着劫烧，灰墨便是劫烧的余灰。这里借指战火的灰烬，说岂能把大好河山给人作战场，遭受战火的破坏。这两句写忧国怀抱，渴望有救国的志士能出现，也含有以出群之才自期的意思。颈联两句充分表现诗人的忧国之情，并由忧国而思济世。尾联表达愿为祖国而抛头颅洒热血的崇高志向。
这首诗主要不是怀古之作，而是感时之作。登高山，望远海，面对着绝好的写诗环境，绝好的诗歌材料，诗人却遥遥想起了历史上两位雄才大略的皇帝的求仙的荒诞，予以严厉抨击(peng ji)。这是对此类皇帝的讽刺和批判，也是对当朝皇帝的暗示。感时伤世，抨今讽今，说明诗人虽落泊漂零，仍然心系朝廷，心系国运。
这首诗语言上通俗浅近，平易自然，通读全诗，没有一难解字句，质朴之至，仿佛从诗人心中自然流出，毫无半点(ban dian)雕琢痕迹，令你不能不佩服诗人的艺术之高超。这是就全篇来说的，若就其佳句来说，真如行山阴道上，令人应接不暇。“窗竹影摇书案上，野泉声人砚池中”，写景诗句诗情画意，情景交融，却又自然晓畅。同时，这首诗的现实主义的创作方法体现的是杜荀鹤的一个显著艺术特征。杜荀鹤是唐末时一位著名的现实主义诗人，他诗学杜甫、白居易，以揭露弊政，反映民生疾苦为宗旨，注重弘扬现实主义的优良传统。
第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先，作者概括了平日观察所得，运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法，抓住烟云、天日、寒气、山川等景物，分别就秋的色、容、气、意，描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。而对秋状的描绘，正是为了烘托秋声的“凄凄切切，呼号愤发”。然后，是对秋气的议论。“丰草”四句，作者把草木在夏天和秋季作对比，通过对比，指出草木之所以摧败零落，是秋气施加强大威力的结果。在此基础上，议论又进一步展开。“夫秋，刑官也”到这一段结束，作者吸收前人种种说法，又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来，甚至用“伤”解释“商”，用“戮”解释“夷”，极力铺张，突出秋对万物的强大摧残力量，说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考，写出了秋声中永恒的悲伤，为下文进入本文主题起了铺垫作用。
后两句运用对比描写出失宠于得宠截然不同的差距，白露堂中细草迹是指失宠嫔妃的宫闱清冷，杂草丛生，一片荒凉凄清，使得人物也显得十分幽怨。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又(ta you)遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
“躲进个楼成一统，管他冬夏与春秋。”其中“小搂”是作者居住的地方。“躲进”有暂时隐避下来的意思。 “躲"字，融合着巧与敢的双重意味。前一句十分风趣地道出了作者当时战斗环境的特点和善于斗争的艺术，反映出作者自信、乐观的心境和神情。后一句写无所畏惧、韧战到底的决心。这就把前一句的战斗内容揭示得更加鲜明，使寓庄于谐的特色表现得更加突出。既表明作者不管形势怎样变幻，前途如何艰险，决心为革命坚持不懈地斗争，又是对当时国民党统治者出卖民族利益的罪行的辛辣讽刺。这一语双关的结尾，增强了本诗的主题。
《《东门行》佚名 古诗》描绘了一幅凄惨又壮丽的画面。主人公走出家门，不想回家，可是妻子儿女又难以割舍。一进屋门，家徒四壁，生活无望，又拔剑出门，妻子生怕出事，一边哭泣一边劝阻，但主人公仍感到无路可走，终于挥衣而去。
“今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流”，最后一联，诗人荡开一笔，把对往日的回想思绪拉回到现实。追昔抚今，感慨万端，此地此景，昨日的繁华，今日的乱离，多么像一场梦。诗人的感叹，实则包含了对前面所写的醉生梦死生活的谴责。最后诗人以景作结，呈现在他眼前的是夕阳西下，逝水无语东流，这暗淡的景象，悲凉的意境，不仅预示着大唐帝国的行将灭亡，也是诗人悲恰情怀的折射。
创作背景
晁衡于公元717年（唐玄宗开元五年）来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年（天宝十二载）冬，任秘书监兼卫尉卿，以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州（治所在今越南荣市）一带，遇海盗，同船死者一百七十余人，独晁衡与藤原于公元755年（天宝十四载）辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。
翁照( 未知 )
收录诗词 (3171) 首
简 介
翁照 （1677—1755）江苏江阴人，字朗夫，初名玉行。国子监生。受学于毛奇龄、朱彝尊。工诗，中岁研经，兼采汉宋。尤工章奏，大吏争延入幕。有《赐书堂诗文集》。
贺新郎·甚矣吾衰矣
吴蚕络茧抽尚绝，细缕纤毫看欲灭。雪发羞垂倭堕鬟，
客至上方留盥漱，龙泓洞水昼潺潺。"
洞里花常发，人间鬓易衰。他年会相访，莫作烂柯棋。
"阴山临古道，古庙闭山碧。落日春草中，搴芳荐瑶席。
江南仲春天，细雨色如烟。丝为武昌柳，布作石门泉。
"珠履三千醉不欢，玉人犹苦夜冰寒。
射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路，地远家乡寄旆旌。
流散俱多故，忧伤并在今。唯当俟高躅，归止共抽簪。"
雨无正
百家唯有三家村。村南村西车马道，一宿通舟水浩浩。
风劲初下叶，云寒方护霜。想君行县处，露冕菊潭香。"
如登昆阆时，口诵灵真词。孙简下威凤，系霜琼玉枝。"
借问蝉声何所为，人家古寺两般声。"
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
"菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。
朝饮杖悬沽酒钱，暮餐囊有松花饭。于何车马日憧憧，
元宵
"年少守南阳，新恩印绶光。轻轩出绕霤，利刃发干将。
"淮海同三入，枢衡过六年。庙斋兢永夕，书府会群仙。
河水平秋岸，关门向夕阳。音书须数附，莫学晋嵇康。"
托灵均兮邀帝子。吹参差兮正苦。舞婆娑兮未已。
"摩诃池上春光早，爱水看花日日来。秾李雪开歌扇掩，
"人皆欲得长年少，无那排门白发催。一向破除愁不尽，
啼莺徒寂寂，征马已骎骎。堤上千年柳，条条挂我心。"
"韶光归汉苑，柳色发春城。半见离宫出，才分远水明。
滁州西涧
境旷穷山外，城标涨海头。"
"含情脱佩刀，持以佐贤豪。是月霜霰下，伊人行役劳。
奸臣弄民柄，天子恣衷抱。上下一相蒙，马鹿遂颠倒。
夷陵已远半成烧，汉上游倡始濯衣。船门相对多商估，
惊鹊仍依树，游鱼不过梁。系舟偏忆戴，炊黍愿期张。
"把酒留君听琴，难堪岁暮离心。霜叶无风自落，
藻思贞百度，着明并三辰。物情舒在阳，时令弘至仁。
有对唯求敌，无私直任争。君看一掷后，当取擅场声。"
浣溪沙·淡荡春光寒食天
"劝酒不依巡，明朝万里人。转江云栈细，近驿板桥新。
同心齐体如身到，临水烦君便祓除。"
长修破落寺先成。秋天盆底新荷色，夜地房前小竹声。
"律历千年会，车书万里同。固期常戴日，岂意厌观风。
稍与云霞近，如将日月齐。迁乔未得意，徒欲蹑云梯。"
池澄山倒影，林动叶翻风。他日焚香待，还来礼惠聪。"
往来通楚越，旦暮易渔商。惆怅缄书毕，何人向洛阳。"
白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。"
奉和九日幸临渭亭登高应制
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
唯留坡畔弯环月，时送残辉入夜台。"
"胜赏不在远，怃然念玄搜。兹亭有殊致，经始富人侯。
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
凄清回泊夜，沦波激石响。村边草市桥，月下罟师网。
岩居四十年，心与鸥鸟同。一朝受恩泽，自说如池龙。
黄沙枯碛无寸草，一日行过千里道。展处把笔欲描时，
濯缨何处去，鉴物自堪妍。回首看云液，蟾蜍势正圆。"
浣溪沙·玉碗冰寒滴露华
坐愁高鸟起，笑指远人同。始愧才情薄，跻攀继韵穷。"
远寺吐朱阁，春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林，沙鸨飞吴田。
楼殿斜晖照，江山极望通。赋诗思共乐，俱得咏诗丰。"
"行旅悲摇落，风波厌别离。客程秋草远，心事故人知。
乡关若有东流信，遣送扬州近驿桥。"
美酒非如平乐贵，十升不用一千钱。"
古房清磴接，深殿紫烟浓。鹤驾何时去，游人自不逢。"
烧灯青玉五枝。终南往往残雪，渭水处处流澌。"
送蔡山人
仙酝百花馥，艳歌双袖翻。碧云诗变雅，皇泽叶流根。
飞阁蝉鸣早，漫天客过稀。戴颙常执笔，不觉此身非。"
"诏出凤凰宫，新恩连帅雄。江湖经战阵，草木待仁风。
"清光此夜中，万古望应同。当野山沈雾，低城树有风。
金陵百万户，六代帝王都。虎石据西江，钟山临北湖。
"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
"家人强进酒，酒后能忘情。持杯未饮时，众感纷已盈。
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
捣练子令·深院静
片云归海暮，流水背城闲。余亦依嵩颍，松花深闭关。"
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何意，出守五溪边。"
灌园输井税，学稼奉晨昏。此外知何有，怡然向一樽。"
引泉通绝涧，放鹤入孤云。幸许宗雷到，清谈不易闻。"
拟作读经人，空房置净巾。锁茶藤箧密，曝药竹床新。
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
世间有似君应少，便乞从今作我师。"
"南国疑逋客，东山作老夫。登朝非大隐，出谷是真愚。
赋得暮雨送李胄 / 赋得暮雨送李曹
一别与秋鸿，差池讵相见。"
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
雁飞书去叫衡阳。还家路远儿童小，埋玉泉深昼夜长。
"淮海同三入，枢衡过六年。庙斋兢永夕，书府会群仙。
倒挂绝壁蹙枯枝。千魑魅兮万魍魉，欲出不可何闪尸。
路期访道客，游衍空井井。
尚君子兮寿厥身，承明主兮忧斯人。"