踏莎行·雪中看梅花
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
君但遨游我寂寞。"
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
踏莎行·雪中看梅花拼音解释:
hai shang diao ao jun ye shen .sui yue jin neng xiao fen men .huan qu na geng you zhi yin .
shi miao ling xi quan .wu shen di qing ming .ci xin shui de shi .xiao xiang xi lin yong ..
yan shou shan di cui dai heng .zhe de he hua yuan hen sheng .
.jun dai nv xu ming .min kang jing yi ning .yan shu qiu bin bai .xian zuo mu shan qing .
dao zhi chuan yi zi .shi duo xiao bi yun .ying lian men xia ke .yu li yi wei wen ..
jia pin pao er qu duo shi .hong chong ..shuang zhong duan .hui za huang hao zhong shang shuai .
mu ma bu si sha yue bai .gu hun kong zhu yan nan fei ..
xiu jiang xin di xu lao yong .zhu tie shao jin zhuan zhuan cha .
jun dan ao you wo ji mo ..
yu nian pin qiang yong .gong hua jin xiu yi .yao yun tong ai dai .han zu tai qu chi .
shui zhi gu shi yu jin fei .xian nie qing xia yu cui wei .
译文及注释
译文
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
轻快地摇桨向着洛阳归去(qu)，晓钟残音还远绕广陵树木。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
寄出去的家(jia)信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
顾盼跂乌，群鸦猜详：
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头(tou)。
人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒(sa)飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水(shui)，黄昏时栖息在高高的山冈
注释
⒁凄切：凄凉悲切。
⑷五陵：地点在长安，唐朝的时候是贵族聚居的地方。
(21)乃：于是。
倦柳愁荷：柳枝荷花凋落的样子。
⑤已：《草堂诗余续集》、《古今词统》作“玉”。《古今词统》并注：“玉，一作已。
48.永：长。《招魂》屈原 古诗者要长声呼唤被招者。
⑾招邀：邀请。
4、辞：告别。
139、章：明显。
赏析
此诗首章写开疆拓土，开篇言：“信彼南山，维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来，这畿内的大片土地就是当年大禹治(yu zhi)水时开辟出来的。毛传训“甸”为治，而郑笺则落实为：“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指(ji zhi)田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云：“乃经土地而井牧其田野：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说，谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”，“是则丘甸之法，禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法，虞夏之制未有闻焉”（孔疏引孙毓说），但郑、孔之说也不无参考意义。
末尾写所以归隐之故，表达了隐居终身的决心。“啸”是撮口发出长而清越的声音，是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得，无拘无束。《饮酒》第五首《饮酒·结庐在人境》有“采菊东篱下，悠然见南山”，知东轩即在此东篱内，东篱之下种有菊花。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使，按着自己的心意自由地生活，也就是苏东坡所说的“靖节以无事自适为得此生，则凡役于物者，非失此生耶？”（《东坡题跋·题渊明诗》）“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。啸傲东轩，是隐居悠闲之乐的形象描绘，它是赞美，是庆幸，也是意愿。然而，“聊复”（姑且算是）一词，又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩，它上承“忘忧”、“遗世”，仍然表现出壮志难酬的憾恨，并非一味悠然陶然。
全诗三章，都用生于水泽边的植物香蒲、兰草、莲花起兴，蓬蓬勃勃的植物，波光潋滟的池水，呼唤着生命的旺盛发展。主人公目睹心感，自然而然地想起所思恋的心上人了。不知这两个青年，究竟是相恋相思，还是一方在单相思。但是，这个主人公是强烈地爱上对方了。在其眼中心里，对方“硕大且卷”“硕大且俨”。爱是感性的行为，对方身材健美而俊俏，神态端庄而持重，这些可以捉摸的外形和品格，就成了主人公择爱的具体的感性的条件。主人公思念中的人，与其心目中的爱人是那样一致，所以主人公自然真诚地赞美起对方来。不过，眼下主人公还没有得到对方爱的允诺，还不知道对方会不会以爱来回报，因此，睡不安，行不安，流泪伤心，希冀等待。细节的描述，把内心真挚的爱，衬托得十分强烈。
作者将昔日的愤懑和忧虑化作淡淡的惆怅，仿佛若有所失，起句欲抑先扬，写晚云悠闲，白鹭自适，星斗灿烂，相形之下怅望苏台柳，就流露出了一种苦涩的滋味。怀古伤今之情迂回曲折。后两句使人愀然动色，其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与心境契合，景物的渲染与感慨抒发得相得益彰。
后二句“人心胜潮水，相送过浔阳”更进一层。既然客路工远，旅程孤寂，既然情热如火，不忍分离，那就该送上一程了。然而人不能送，因为情势不容；江潮也不能送，因为船向西而水东流，条件也不许可。那么，难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不，诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水，人心能超越时空的限制。它将伴送着行人，驶过浔阳江，驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举，而一个“胜”字，便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促，而蕴蓄深远，耐人寻味。
本文按情节的发展过程可分三部分。
最后需要指出的是，诗的首章以咏叹始，三句以“兮”煞尾，末章以咏叹终，亦以“兮”字结句。中间各章语气急促，大有将心中苦痛一口气宣泄干净的气势。缓急之间，颇有章法，诵读之时有余音绕梁之感。
此诗六章，似是悼念父母(mu)的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。曹粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂人室而不见，故靡至也。”（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！后两章第(zhang di)三层正承此而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。
前面一系列的铺垫成就了第四句的点睛之笔，“数峰清瘦出云来”，全诗只有这一句写嵩山，但诗境格外豁朗。嵩山终于在层层浮云中耸现出来，它一出现便淡化了所有的背景，其峭拔清瘦的形象是那么的清晰明朗，其高洁超脱的姿态是那么的卓尔不群，因而深得作者的喜爱和赞美。“出云来”三字抓住嵩山从云端现出的一刹那，表现出诗人的满足与喜悦，并紧扣“初见”二字。诗中鲜活清晰的意象往往是诗人情感的外化，寄予了诗人一定的审美理想与艺术追求。在这里，诗人精心挑选了“清瘦”一词来形容嵩山，写得有血有肉，极富灵性，不只赋予嵩山以人的品格、人的风貌，更体现了作者的人格操守与精神追求，引人想象雨后嵩山的特有韵味和诗人得见嵩山后的一番情怀。至此，全诗感情达到最高潮，全诗平稳结束，却言有尽而意无穷。
此刻，竟有了一丝心疼，花开花谢花舞漫天，不忍看到它的(ta de)坠地，然而，耳畔却残忍的传来了你落地的声音，像抽丝一般绞痛，像山崩一样巨响。我想到了祭奠，洁白的纸花，洁白的衣纱，洁白的面容，洁白的悲伤。
末尾写所以归隐之故，表达了隐居终身的决心。“啸”是撮口发出长而清越的声音，是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得，无拘无束。《饮酒》第五首《饮酒·结庐在人境》有“采菊东篱下，悠然见南山”，知东轩即在此东篱内，东篱之下种有菊花。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使，按着自己的心意自由地生活，也就是苏东坡所说的“靖节以无事自适为得此生，则凡役于物者，非失此生耶？”（《东坡题跋·题渊明诗》）“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。啸傲东轩，是隐居悠闲之乐的形象描绘，它是赞美，是庆幸，也是意愿。然而，“聊复”（姑且算是）一词，又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩，它上承“忘忧”、“遗世”，仍然表现出壮志难酬的憾恨，并非一味悠然陶然。
全诗三章，都用生于水泽边的植物香蒲、兰草、莲花起兴，蓬蓬勃勃的植物，波光潋滟的池水，呼唤着生命的旺盛发展。主人公目睹心感，自然而然地想起所思恋的心上人了。不知这两个青年，究竟是相恋相思，还是一方在单相思。但是，这个主人公是强烈地爱上对方了。在其眼中心里，对方“硕大且卷”“硕大且俨”。爱是感性的行为，对方身材健美而俊俏，神态端庄而持重，这些可以捉摸的外形和品格，就成了主人公择爱的具体的感性的条件。主人公思念中的人，与其心目中的爱人是那样一致，所以主人公自然真诚地赞美起对方来。不过，眼下主人公还没有得到对方爱的允诺，还不知道对方会不会以爱来回报，因此，睡不安，行不安，流泪伤心，希冀等待。细节的描述，把内心真挚的爱，衬托得十分强烈。
作者将昔日的愤懑和忧虑化作淡淡的惆怅，仿佛若有所失，起句欲抑先扬，写晚云悠闲，白鹭自适，星斗灿烂，相形之下怅望苏台柳，就流露出了一种苦涩的滋味。怀古伤今之情迂回曲折。后两句使人愀然动色，其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与心境契合，景物的渲染与感慨抒发得相得益彰。
后二句“人心胜潮水，相送过浔阳”更进一层。既然客路工远，旅程孤寂，既然情热如火，不忍分离，那就该送上一程了。然而人不能送，因为情势不容；江潮也不能送，因为船向西而水东流，条件也不许可。那么，难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不，诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水，人心能超越时空的限制。它将伴送着行人，驶过浔阳江，驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举，而一个“胜”字，便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促，而蕴蓄深远，耐人寻味。
本文按情节的发展过程可分三部分。
最后需要指出的是，诗的首章以咏叹始，三句以“兮”煞尾，末章以咏叹终，亦以“兮”字结句。中间各章语气急促，大有将心中苦痛一口气宣泄干净的气势。缓急之间，颇有章法，诵读之时有余音绕梁之感。
此诗六章，似是悼念父母(mu)的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。曹粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂人室而不见，故靡至也。”（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！后两章第(zhang di)三层正承此而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。
前面一系列的铺垫成就了第四句的点睛之笔，“数峰清瘦出云来”，全诗只有这一句写嵩山，但诗境格外豁朗。嵩山终于在层层浮云中耸现出来，它一出现便淡化了所有的背景，其峭拔清瘦的形象是那么的清晰明朗，其高洁超脱的姿态是那么的卓尔不群，因而深得作者的喜爱和赞美。“出云来”三字抓住嵩山从云端现出的一刹那，表现出诗人的满足与喜悦，并紧扣“初见”二字。诗中鲜活清晰的意象往往是诗人情感的外化，寄予了诗人一定的审美理想与艺术追求。在这里，诗人精心挑选了“清瘦”一词来形容嵩山，写得有血有肉，极富灵性，不只赋予嵩山以人的品格、人的风貌，更体现了作者的人格操守与精神追求，引人想象雨后嵩山的特有韵味和诗人得见嵩山后的一番情怀。至此，全诗感情达到最高潮，全诗平稳结束，却言有尽而意无穷。
此刻，竟有了一丝心疼，花开花谢花舞漫天，不忍看到它的(ta de)坠地，然而，耳畔却残忍的传来了你落地的声音，像抽丝一般绞痛，像山崩一样巨响。我想到了祭奠，洁白的纸花，洁白的衣纱，洁白的面容，洁白的悲伤。
创作背景
学者认为此诗为鲁僖公时奚斯所作，当作于僖公四年（公元前656年），其所写祭祀仪式即为僖公会八国之师伐楚凯旋后所举行之祭礼。
钱选( 先秦 )
收录诗词 (8781) 首
简 介
钱选 宋元间湖州吴兴人，字舜举，号玉潭，又号巽峰、霅川翁、清臞老人。幼有文名。宋景定间乡贡进士。入元不仕。工书，善画人物花木。尤善作折枝，其得意者，自赋诗题之。
七绝·改西乡隆盛诗赠父亲
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
暑衣经雪着，冻砚向阳呵。岂谓临岐路，还闻圣主过。"
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
乌夜啼·昨夜风兼雨
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
无衣
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
生查子·春山烟欲收
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
此别不能为后约，年华相似逼衰容。"
题随州紫阳先生壁
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
自宣城赴官上京
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
贫山何所有，特此邀来客。"
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
夕次盱眙县
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
"喜继于悲锦水东，还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动，
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
南乡子·春闺
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
"陆馀庆，笔头无力觜头硬。一朝受辞讼，十日判不竟。
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
红线毯
今公之归，公在丧车。
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
蜕壳埋金隧，飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁，枯歇一株兰。
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
采莲令·月华收
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。