幸他人之既不我先，又安能使他人之终不我夺。已焉哉，
仪凤谐清曲，回鸾应雅声。非君一顾重，谁赏素腰轻。"
云飞送断雁，月上净疏林。滴沥露枝响，空濛烟壑深。"
伊我祖德，思济九埏。不常厥所，于兹五迁。
"琴曲唯留古，书多半是经。（见《周氏涉笔》）
愚谓嬉游长似昔，不言流寓欻成今。始安繁华旧风俗，
惟叹穷泉下，终郁羡鱼心。"
"左宪多才雄，故人尤鸷鹗。护赠单于使，休轺太原郭。
被发奔流竟何如？贤兄小姑哭呜呜。"
汉将纷纭攻战盈，胡寇萧条幽朔清。韩君拜节偏知远，
"黄门诏下促收捕，京兆君系御史府。出门无复部曲随，
皇谟载大，惟人之庆。"
会同传檄至，疑议立谈决。况有阮元瑜，翩翩秉书札。
xing ta ren zhi ji bu wo xian .you an neng shi ta ren zhi zhong bu wo duo .yi yan zai .
yi feng xie qing qu .hui luan ying ya sheng .fei jun yi gu zhong .shui shang su yao qing ..
yun fei song duan yan .yue shang jing shu lin .di li lu zhi xiang .kong meng yan he shen ..
yi wo zu de .si ji jiu shan .bu chang jue suo .yu zi wu qian .
.qin qu wei liu gu .shu duo ban shi jing ..jian .zhou shi she bi ..
yu wei xi you chang si xi .bu yan liu yu xu cheng jin .shi an fan hua jiu feng su .
wei tan qiong quan xia .zhong yu xian yu xin ..
.zuo xian duo cai xiong .gu ren you zhi e .hu zeng dan yu shi .xiu yao tai yuan guo .
bei fa ben liu jing he ru .xian xiong xiao gu ku wu wu ..
han jiang fen yun gong zhan ying .hu kou xiao tiao you shuo qing .han jun bai jie pian zhi yuan .
.huang men zhao xia cu shou bo .jing zhao jun xi yu shi fu .chu men wu fu bu qu sui .
huang mo zai da .wei ren zhi qing ..
hui tong chuan xi zhi .yi yi li tan jue .kuang you ruan yuan yu .pian pian bing shu zha .
译文
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
秦军增兵围困赵都邯郸，魏王畏秦不敢出兵相救。
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地(di)狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因(yin)为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用(yong)羊去换它。”
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
夜凉如水，又怎样度过这深秋的夜晚？
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘(tang)江大潮。什么时候能够再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
注释
⒇迅景：岁月也，光阴易逝，故称。
紫燕：良马名。刘劭《赵都赋》：“良马则赤兔、奚斯、常骊、紫燕。”
⑩如许恨：像上面的许多恨。
⑶伍员：字子胥，春秋时楚国人。其父兄皆被楚平王杀害。伍员逃到吴国，佐吴王阖庐打败楚国，又佐吴王夫差打败越国，后因受谗毁，为夫差所杀。民间传说伍员死后封为涛神，钱塘江潮为其怨怒所兴，因称“子胥涛”。历代立祠纪念，叫伍公庙。连立庙的胥山也称为“伍公山”。
坐：坐在高位的意思，指那些在高位上却不干正事。
7.置： 放，搁在。（动词）
151、戚施：驼背，喻义同“蘧蒢”。
郁贤皓《李白丛考·李白暮年若干交游考索》：“此诗乾元二年（759）流放夜郎遇赦归至江夏时作。”安旗等《李白全集编年注释》系此诗于唐肃宗上元元年（760年）春。
机前辉裂素，池上伴凌波。腾华承玉宇，凝照混金娥。
"远游冒艰阻，深入劳存谕。春去辞国门，秋还在边戍。
赠君折杨柳，颜色岂能久。上客莫沾巾，佳人正回首。
萍散鱼时跃，林幽鸟任歌。悠然白云意，乘兴抱琴过。"
"抱琴登绝壑，伐木溯清川。路极意谓尽，势回趣转绵。
仰俟馀灵泰九区。"
"马记天官设，班图地里新。善谈方亹亹，青简见彬彬。
六子方呈瑞，三仙实可嘉。终朝奉絺绤，谒帝伫非赊。"
中令霜不袄，火馀气常贞。江南诗骚客，休吟苦热行。"
霁色清珍宇，年芳入锦陂。御杯兰荐叶，仙仗柳交枝。
迹随造化久，利与干坤博。肸蚃精气通，纷纶潜怪作。
东咏唐虞迹，西观周汉尘。山河非国宝，明主爱忠臣。"
度溪犹忆处，寻洞不知名。紫书常日阅，丹药几年成。
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于青冥白昼间。任他上是天，
水行儋耳国，陆行雕题薮。魂魄游鬼门，骸骨遗鲸口。
"东西吴蜀关山远，鱼来雁去两难闻。
"一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足。
庆展簪裾洽，恩融雨露濡。天文发丹篆，宝思掩玄珠。
魑魅天边国，穷愁海上城。劳歌意无限，今日为谁明。"
赋怀湘浦吊，碑想汉川沉。曾是陪游日，徒为梁父吟。"
亡者诚已矣，徒令存者伤。"
董逃行，汉家几时重太平。"
"游人献书去，薄暮返灵台。传道寻仙友，青囊卖卜来。
今日方知行路难。苍江绿水东流驶，炎洲丹徼南中地。
"东山怀卧理，南省怅悲翁。共见前途促，何知后会同。
荷生无以谢，尽瘁竟何酬。"
一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。
九有茫茫共尧日，浪死虚生亦非一。清净玄音竟不闻，
镇国山基毁，中天柱石颓。将军空有颂，刺史独留碑。
兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。还将万亿寿，更谒九重城。"
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，
大造干坤辟，深恩雨露垂。昆蚑皆含养，驽骀亦驱驰。
耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。
传拥淮源路，尊空灞水流。落花纷送远，春色引离忧。"
石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉。
谁知我心？孺子孺子，其可与理分。"
迹类虞翻枉，人非贾谊才。归心不可见，白发重相催。"
"弱冠相知早，中年不见多。生涯在王事，客鬓各蹉跎。
"少年飞翠盖，上路勒金镳。始酌文君酒，新吹弄玉箫。
宸游铺令典，睿思起芳年。愿以封书奏，回銮禅肃然。"
香生绮席华茵。珠佩貂珰熠爚，羽旄干戚纷纶。
文轩莺对桃李颜。天王贵宫不贮老，浩然泪陨今来还。
调谐金石奏，欢洽羽觞浮。天文徒可仰，何以厕琳球。"
吴堤绿草年年在。背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎。"
雁似衔红叶，鲸疑喷海潮。翠山来彻底，白日去回标。
老臣帷幄算，元宰庙堂机。饯饮回仙跸，临戎解御衣。
此何为兮，好貌好音。彷彷兮徉徉，似妖姬躧步兮动罗裳；
城邑高楼近，星辰北斗遥。无因生羽翼，轻举托还飙。"
珠网亦恶。饮野田之清水，食野田之黄粟。深花中睡，
"六龙骧首晓骎骎，七圣陪轩集颍阴。千丈松萝交翠幕，
岂复念我贫贱时。
天高难诉兮远负明德，却望咸京兮挥涕龙钟。"
美价逢时出，奇才选众稀。避堂贻后政，扫第发前几。
"莫高者天，攀跻弗克。隮天有方，累仁积德。
魂飞沙帐北，肠断玉关中。尚自无消息，锦衾那得同。"
良哉既深留帝念，沃化方有赞天聪。"
还笑当时水滨老，衰年八十待文王。"
变石身犹重，衔泥力尚微。从来赴甲第，两起一双飞。
"帘栊上夜钩，清列听更筹。忽共鸡枝老，还如骑省秋。
御楼横广路，天乐下重闱。鸾凤调歌曲，虹霓动舞衣。
如何秋风起，零落从此始。独有南涧松，不叹东流水。
恩劳未尽情先尽，暗泣嘶风两意同。"
或升或降，克和克同。孔惠之礼，必肃之容。
"孤舟汴河水，去国情无已。晚泊投楚乡，明月清淮里。
劝尔出门行，行难莫行易。易得还易失，难同亦难离。
宛转复宛转，忆忆更未央。"
所思杳何处，宛在吴江曲。可怜不得共芳菲，
窗外山魈立，知渠脚不多。三更机底下，摸着是谁梭。
调均风雨，制度阴阳。四窗八达，五室九房。
"摇落长年叹，蹉跎远宦心。北风嘶代马，南浦宿阳禽。
自持刀尺向姑前。复恐兰膏污纤指，常遣傍人收堕珥。
君为陇西客，妾遇江南春。朝游含灵果，夕采弄风苹.
金炉承道诀，玉牒启玄机。云逐笙歌度，星流宫殿飞。
惠风吹宝瑟，微月忆清真。凭轩一留醉，江海寄情人。"
"侍饮终酺会，承恩续胜游。戴天惟庆幸，选地即殊尤。
晚金丛岸菊，馀佩下幽兰。伐木伤心易，维桑归去难。
圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。宝贶幽难识，空歌迥易分。
赖得烟霞气，淹留攀桂人。"
"溪流清且深，松石复阴临。正尔可嘉处，胡为无赏心。
玉垒城边争走马，铜蹄市里共乘舟。鸣环动佩思无尽，