浑浩江海广，葩华桃李敷。小言入无间，大言塞空虚。
开元文物盛，孟子生荆岫。斯文纵奇巧，秦玺新雕镂。
"拥棹向惊湍，巫峰直上看。削成从水底，耸出在云端。
功业更多身转贵，伫看幢节引戎车。"
遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处，
"灞上寒仍在，柔条亦自新。山河虽度腊，雨雪未知春。
不是狂奴为故态，仲华争得黑头公。"
"越国临沧海，芳洲复暮晴。湖通诸浦白，日隐乱峰明。
天心不与金陵便，高步何由得渡江。"
棋声花院闭，幡影石坛高。
几处白烟断，一川红树时。坏桥侵辙水，残照背村碑。
山信回缄乳管粗。白月半窗抄朮序，清泉一器授芝图。
人间荣瘁真堪恨，坐想征轩鬓欲凋。"
"贵门多冠冕，日与荣辱并。山中有独夫，笑傲出衰盛。
hun hao jiang hai guang .pa hua tao li fu .xiao yan ru wu jian .da yan sai kong xu .
kai yuan wen wu sheng .meng zi sheng jing xiu .si wen zong qi qiao .qin xi xin diao lou .
.yong zhao xiang jing tuan .wu feng zhi shang kan .xiao cheng cong shui di .song chu zai yun duan .
gong ye geng duo shen zhuan gui .zhu kan chuang jie yin rong che ..
yao jiang da chuan xiao yu ye .yuan cun za shu qi ru shu .tan zhou cheng guo zai he chu .
.ba shang han reng zai .rou tiao yi zi xin .shan he sui du la .yu xue wei zhi chun .
bu shi kuang nu wei gu tai .zhong hua zheng de hei tou gong ..
.yue guo lin cang hai .fang zhou fu mu qing .hu tong zhu pu bai .ri yin luan feng ming .
tian xin bu yu jin ling bian .gao bu he you de du jiang ..
qi sheng hua yuan bi .fan ying shi tan gao .
ji chu bai yan duan .yi chuan hong shu shi .huai qiao qin zhe shui .can zhao bei cun bei .
shan xin hui jian ru guan cu .bai yue ban chuang chao shu xu .qing quan yi qi shou zhi tu .
ren jian rong cui zhen kan hen .zuo xiang zheng xuan bin yu diao ..
.gui men duo guan mian .ri yu rong ru bing .shan zhong you du fu .xiao ao chu shuai sheng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏(xi)弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。
注释
燕山：府名。
⑵城阙（què ）辅三秦：城阙，即城楼，指唐代京师长安城。辅，护卫。三秦，指长安城附近的关中之地，即今陕西省潼关以西一带。秦朝末年，项羽破秦，把关中分为三区，分别封给三个秦国的降将，所以称三秦。这句是倒装句，意思是京师长安三秦作保护。五津：指岷江的五个渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。这里泛指蜀川。辅三秦：一作“俯西秦”。
墨绶：黑色的印带。金章、墨绶为当时县令所佩带。
⒗踞牙：踞，当作"锯";锯牙，言其牙如锯也。
萧娘：唐代对女子的泛称。此指词人的情侣。唐杨巨源《崔娘》诗：“风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。”
⑦暇日：空闲。
此诗作于唐代宗广德二年（764年）六月，新任成都尹兼剑南节度使严武保荐杜甫为节度使幕府的参谋。做这么个参谋，每天天刚亮就得上班，直到夜晚才能下班。杜甫家住成都城外的浣花溪，下班后来不及回家，只好长期住在府内。这首诗，就写于这一年的秋天。所谓“《宿府》杜甫 古诗”，就是留宿幕府的意思。因为别人都回家了，所以他常常是“独宿”。
蟋蟀声中一点灯。迹避险巇翻失路，心归闲淡不因僧。
经秋宋玉已悲伤，况报胎禽昨夜亡。
奚不车其粟，用以供天兵。美哉农父言，何计达王程。"
人前何必更沾襟。致身不似笙竽巧，悦耳宁如郑卫淫。
"西风才起一蝉鸣，便算关河马上程。碧浪鹢舟从此别，
秋风袅袅月朗朗，玉女清歌一夜阑。"
故交若问逍遥事，玄冕何曾胜苇衣。"
雪下孤村淅淅鸣，病魂无睡洒来清。
"莫怪朝来泪满衣，坠毛犹傍水花飞。
百足虽云众，不救杀马蚿.君臣作降虏，北走如cg猭.
"腰间插大柯，直入深谿里。空林伐一声，幽鸟相唿起。
载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。"
冠倾慵移簪，杯干将餔糟。翛然非随时，夫君真吾曹。"
朱绂纵教金印换，青云未胜白头闲。"
"谷鸟散啼如有恨，庭花含笑似无情。
九天风急羽差池。年华逐浪催霜发，旅恨和云拂桂枝。
"东莞为着姓，奕代皆隽哲。强学取科第，名声尽孤揭。
"湖水平来见鲤鱼，偶因烹处得琼琚。披寻藻思千重后，
莫怪烟中重回首，酒家青纻一行书。"
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。
此景得闲闲去得，人间无事不曾经。
免教世路人相忌，逢着村醪亦不憎。"
"讲散重云下九天，大君恩赐许随缘。霜中一钵无辞乞，
强欺自天禀，刚吐信吾徒。乃知不平者，矫世道终孤。
"麻姑山下逢真士，玄肤碧眼方瞳子。自言混沌凿不死，
无端日暮东风起，飘散春空一片云。"
"清世谁能便陆沈，相逢休作忆山吟。若教仙桂在平地，
前峰月照分明见，夜合香中露卧时。
歌歇云初散，檐空燕尚存。不知弹铗客，何处感新恩。"
"归卧东林计偶谐，柴门深向翠微开。更无尘事心头起，
云低春雨后，风细暮钟时。忽别垂杨岸，遥遥望所之。"
贱子生桂州，桂州山水清。自觉心貌古，兼合古人情。
凭槛云还在，攀松鹤不飞。何曾有别恨，杨柳自依依。"
"幽栖眠疏窗，豪居凭高楼。浮沤惊跳丸，寒声思重裘。
"索得身归未保闲，乱来道在辱来顽。
"天骄发使犯边尘，汉将推功遂夺亲。离乱应无初去貌，
如非一神守，潜被蛟龙主。蛟龙若无道，跛鳖亦可御。"
地与禾头不相拄。我来愁筑心如堵，更听农夫夜深语。
"海东谁敌手，归去道应孤。阙下传新势，船中覆旧图。
"樊榭何年筑，人应白日飞。至今山客说，时驾玉麟归。
斯为朽关键，怒荦抉以入。年来横干戈，未见拔城邑。
辞我麻姑山畔去，蔡经踪迹必相亲。"
累累圹中物，多于养生具。若使山可移，应将秦国去。
兼闻退食亦逢星。映林顾兔停琴望，隔水寒猿驻笔听。
何况佞幸人，微禽解如此。"
赢得青山避乱离。花圃春风邀客醉，茅檐秋雨对僧棋。
"上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归。
形胜今虽在，荒凉恨不穷。虎狼秦国破，狐兔汉陵空。
"织锦虽云用旧机，抽梭起样更新奇。何如且破望中叶，
寒泉未必能如此，奈有银瓶素绠何。"
花奇忽如荐，树曲浑成几。乐静烟霭知，忘机猿狖喜。
风茎时动有奇香。何惭谢雪清才咏，不羡刘梅贵主妆。
日照仙州万万楼。蛙似公孙虽不守，龙如诸葛亦须休。
"苕溪烟月久因循，野鹤衣裘独茧纶。只说泊船无定处，
不知何事迎新岁，乌纳裘中一觉眠。
高秋关静梦，良夜入新篇。仰德心如是，清风不我传。"
此皆乘时利，纵舍在唿吸。吾欲斧其吭，无雷动幽蛰。
"急景苍茫昼若昏，夜风干峭触前轩。寒威半入龙蛇窟，
也知反覆向平流。任抛巨浸疑无底，勐过西陵只有头。
"书淫传癖穷欲死，譊譊何必频相仍。日干阴藓厚堪剥，
秋江共僧渡，乡泪滴船回。一夜吴船梦，家书立马开。
只于池曲象山幽，便是潇湘浸石楼。斜拂芡盘轻鹜下，
漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。"
不缘伯乐称奇骨，几与驽骀价一齐。"
渡口风寒浴浪稀。翡翠莫夸饶彩饰，鸊鹈须羡好毛衣。
惠持惠远多踪迹。寻阳有个虚舟子，相忆由来无一事。
"莫唱艳歌凝翠黛，已通仙籍在金闺。
"绮席风开照露晴，只将茶荈代云觥。繁弦似玉纷纷碎，
葛洪话刚气，去地四千里。苟能乘之游，止若道路耳。
曾过赪石下，又住清溪口。且共荐皋卢，何劳倾斗酒。"
敲门若我访，倒屣欣逢迎。胡饼蒸甚熟，貊盘举尤轻。
不敢怨于天，唯惊添岁月。不敢怨于君，只怕芳菲歇。
守节还如未达贫。利刃从前堪切玉，澄潭到底不容尘。
日暮街东策羸马，一声横笛似山阳。"
刚恋水云归不得，前身应是太湖公。"
"碧落香销兰露秋，星河无梦夜悠悠。灵妃不降三清驾，
吟为紫凤唿凰声。
"帝里本无名，端居有道情。睡魂春梦断，书兴晚窗明。
湖平幽径近，船泊夜灯微。一宿秋风里，烟波隔捣衣。"
寒蝶恋衰草，轸我离乡心。更见庭前树，南枝巢宿禽。"