故节辞江郡，寒笳发渚宫。汉川风景好，遥羡逐羊公。"
宝剑茱萸匣，岂忘知音贵。大道且泛然，沉浮未云异。"
扁舟伊独往，斗酒君自适。沧洲不可涯，孤帆去无迹。
昨日次睢阳，今夕宿符离。云树怆重叠，烟波念还期。
猗嗟众珍，以况君子。公侯之胄，必复其始。
"哀哀献玉人，楚国同悲辛。泣尽继以血，何由辨其真。
紫微已见胡星落。忆昔扁舟此南渡，荆棘烟尘满归路。
古来壮台榭，事往悲陵阜。寥落几家人，犹依数株柳。
"累荐贤良皆不就，家近陈留访耆旧。韩康虽复在人间，
飞去身莫返，含笑坐明月。紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。
"红萼竞燃春苑曙，zv茸新吐御筵开。
gu jie ci jiang jun .han jia fa zhu gong .han chuan feng jing hao .yao xian zhu yang gong ..
bao jian zhu yu xia .qi wang zhi yin gui .da dao qie fan ran .chen fu wei yun yi ..
bian zhou yi du wang .dou jiu jun zi shi .cang zhou bu ke ya .gu fan qu wu ji .
zuo ri ci sui yang .jin xi su fu li .yun shu chuang zhong die .yan bo nian huan qi .
yi jie zhong zhen .yi kuang jun zi .gong hou zhi zhou .bi fu qi shi .
.ai ai xian yu ren .chu guo tong bei xin .qi jin ji yi xue .he you bian qi zhen .
zi wei yi jian hu xing luo .yi xi bian zhou ci nan du .jing ji yan chen man gui lu .
gu lai zhuang tai xie .shi wang bei ling fu .liao luo ji jia ren .you yi shu zhu liu .
.lei jian xian liang jie bu jiu .jia jin chen liu fang qi jiu .han kang sui fu zai ren jian .
fei qu shen mo fan .han xiao zuo ming yue .zi gong kua e mei .sui shou hui diao xie .
.hong e jing ran chun yuan shu .zvrong xin tu yu yan kai .
译文
一年的明月今夜月色最好，人生由命又何必归怨其他，
那河边、远处，萧瑟秋风中，有(you)片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
蜀国卧龙空自忠心耿耿，统一大业终究难以完成。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
远远望见仙人正在彩云里，
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
顶风逆流而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
注释
7、贞：正。
（28）报士：心怀报恩之念的侠士。
⑻强：勉强。
[106]“虽潜”二句：虽然幽居于神仙之所，但将永远怀念着君王。潜处，深处，幽居。太阴，众神所居之处。君王，指曹植。
3.“岸头沙”三句：顾况《短歌行》：“岸上沙，昔时江水今人家。”蒹葭：一种像芦苇的草。
（40）宋玉：相传为楚顷襄王时人，屈原的弟子，有《九辩》等作品传世。唐勒、景差：约与宋玉同时，都是当时的词赋家。
落：此处应该读là。
戴复古的时代，正是“山河破碎风飘絮”，南宋小王朝偏安一隅，苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初，尚有南方各路勤王部队，北方也到处有抗金义军的烽火，但到第二代孝宗时，由于赵构的不抵抗主义，失望的失望，覆灭的覆灭，统治集团又腐败无能，早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时，碰上这样的时代，辛弃疾、陆游等尚被闲置，何况一个无名后生，所以即使戴复古“负奇尚气，慷慨不羁 ”(元·贡师泰《石屏集》序)，空怀一腔忠心报国的男儿热血，又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安，使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方，这使偏远、闭塞的经济文化落后地区，得以迅速的繁荣。特别在文化上，从唐朝郑虔启蒙以来，到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等，来到台州，并任要职，把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育，到处办书院，四出讲学，因而科举之风日盛，中举之人空前增加。南宋153年间，台州考中进士的有550人，状元一人，所以明代著名的台州人士谢铎说：“其时，台之人以科第发身致显荣者，何限!”(《石屏集·序》)
稿砧一别若箭弦，去有日，来无年。狂风吹却妾心断，
飘散云台下，凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末，蹈舞丰年期。
但恐明见累，何愁暗难托。恋君秋夜永，无使兰膏薄。"
忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
伯鸾常去国，安道惜离群。延首剡溪近，咏言怀数君。"
"横吹杂繁笳，边风卷塞沙。还闻田司马，更逐李轻车。
"遗庙宿阴阴，孤峰映绿林。步随仙路远，意入道门深。
"问君何所适，暮暮逢烟水。独与不系舟，往来楚云里。
维监太仓粟，常对府小史。清阴罗广庭，政事如流水。
丹壑常含霁，青林不换秋。图书空咫尺，千里意悠悠。"
"高流缠峻隅，城下缅丘墟。决渠信浩荡，潭岛成江湖。
"累宵同燕酌，十舍携征骑。始造双林寂，遐搜洞府秘。
"西陵潮信满，岛屿入中流。越客依风水，相思南渡头。
圆月逗前浦，孤琴又摇曳。泠然夜遂深，白露沾人袂。"
"高楼月似霜，秋夜郁金堂。对坐弹卢女，同看舞凤凰。
"寒江绿水楚云深，莫道离忧迁远心。
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
"朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。
"天地为橐籥，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。
"百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
"名都标佛刹，梵构临河干。举目上方峻，森森青翠攒。
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
水陆风烟隔，秦吴道路长。伫闻敷善政，邦国咏惟康。"
浮云开太室，华盖上明堂。空此远相望，劳歌还自伤。"
始话南池饮，更咏西楼篇。无将一会易，岁月坐推迁。"
九衢平若水，利往无轻舟。北洛反初路，东江还故丘。
"萧萧五马动，欲别谢临川。落日芜湖色，空山梅冶烟。
"思酸寒雁断，淅沥秋树空。
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
久客田园废，初官印绶轻。榛芜上国路，苔藓北山楹。
"南山之瀑水兮，激石滈瀑似雷惊，人相对兮不闻语声。
代阅英灵尽，人闲吏隐并。赠言王逸少，已见曲池平。"
能令秋大有，鼓吹远相催。"
华灯何遽升，驰景忽西颓。高节亦云立，安能滞不回。"
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
地湿梅多雨，潭蒸竹起烟。未应悲晚发，炎瘴苦华年。"
"黄钟叩元音，律吕更循环。邪气悖正声，郑卫生其间。
"繁霜晓幕鸣柏乌，待子兽炭然金炉。重门启锁紫髯胡。
影就红尘没，光随赭汗流。赏阑清景暮，歌舞乐时休。"
参差画舸结楼台。波摇岸影随桡转，风送荷香逐酒来。
"猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
桃源君莫爱，且作汉朝臣。"
"北斗回新岁，东园值早春。竹风能醒酒，花月解留人。
腹中无一物，高话羲皇年。落日临层隅，逍遥望晴川。
驿骑及芜城，相逢在郊鄄。别离旷南北，谴谪罹苦辛。
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
送君尽惆怅，复送何人归。几日同携手，一朝先拂衣。东山有茅屋，幸为扫荆扉。当亦谢官去，岂令心事违。
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
云霞未改色，山川犹夕晖。忽复不相见，心思乱霏霏。"
篱间犬迎吠，出屋候荆扉。岁晏输井税，山村人夜归。晚田始家食，余布成我衣。讵肯无公事，烦君问是非。
霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。
春水经梁宋，晴山入海沂。莫愁东路远，四牡正騑騑."
"两揆光天秩，三朝奉帝熙。何言集大鸟，忽此丧元龟。
"清旦历香岩，岩径纡复直。花林开宿雾，游目清霄极。
彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。
知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。"
战胜不谋食，理齐甘负薪。予若未始异，讵论疏与亲。
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
余亦不火食，游梁同在陈。空馀湛卢剑，赠尔托交亲。"
鲤鱼在金盘，别鹤哀有馀。心事则如此，请君开素书。"
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。
何当见轻翼，为我达远心。"
把酒顾美人，请歌邯郸词。清筝何缭绕，度曲绿云垂。
九潭鱼龙窟，仙成羽人宫。阴奥潜鬼物，精光动烟空。
朝日照红妆，拟上铜雀台。画眉犹未了，魏帝使人催。
举世皆亲丞相阁，我心独爱伊川水。脱略势利犹埃尘，
明诏始端午，初筵当履霜。鼓鼙迎爽气，羽籥映新阳。
承欢畴日顾，未纪后时伤。去去图南远，微才幸不忘。"
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
徒劳惜衾枕，了不顾双蛾。艳质诚可重，淫风如礼何。
南渡衣冠亦愿从。石头横帝里，京口拒戎锋。
"应节萸房满，初寒菊圃新。龙旗焕辰极，凤驾俨香闉。
不恨依穷辙，终期济巨川。才雄望羔雁，寿促背貂蝉。