连铺青缣被，封置通中枕。仿佛百馀宵，与君同此寝。"
袜污君相谑，鞋穿我自咍。莫欺泥土脚，曾蹋玉阶来。"
勿嫌坊曲远，近即多牵役。勿嫌禄俸薄，厚即多忧责。
烟霏子晋裾，霞烂麻姑裙。倏忽别真侣，怅望随归云。
客从梓潼来，道君死不虚。惊疑心未信，欲哭复踟蹰。
眼下有衣食，耳边无是非。不论贫与富，饮水亦应肥。"
朝餐云母散，夜吸沆瀣精。空山三十载，日望辎輧迎。
应向人间无所求。静念道经深闭目，闲迎禅客小低头。
岁暮天地闭，阴风生破村。夜深烟火尽，霰雪白纷纷。
半面瘴烟色，满衫乡泪痕。此时无一醆，何物可招魂。"
栖乌满树声声绝，小玉上床铺夜衾。"
南郡忽感激，却立舍锋铓。抚背称阿姉，归我如归乡。
案牍既简少，池馆亦清闲。秋雨檐果落，夕钟林鸟还。
lian pu qing jian bei .feng zhi tong zhong zhen .fang fo bai yu xiao .yu jun tong ci qin ..
wa wu jun xiang xue .xie chuan wo zi hai .mo qi ni tu jiao .zeng ta yu jie lai ..
wu xian fang qu yuan .jin ji duo qian yi .wu xian lu feng bao .hou ji duo you ze .
yan fei zi jin ju .xia lan ma gu qun .shu hu bie zhen lv .chang wang sui gui yun .
ke cong zi tong lai .dao jun si bu xu .jing yi xin wei xin .yu ku fu chi chu .
yan xia you yi shi .er bian wu shi fei .bu lun pin yu fu .yin shui yi ying fei ..
chao can yun mu san .ye xi hang xie jing .kong shan san shi zai .ri wang zi ping ying .
ying xiang ren jian wu suo qiu .jing nian dao jing shen bi mu .xian ying chan ke xiao di tou .
sui mu tian di bi .yin feng sheng po cun .ye shen yan huo jin .xian xue bai fen fen .
ban mian zhang yan se .man shan xiang lei hen .ci shi wu yi zhan .he wu ke zhao hun ..
qi wu man shu sheng sheng jue .xiao yu shang chuang pu ye qin ..
nan jun hu gan ji .que li she feng mang .fu bei cheng a zi .gui wo ru gui xiang .
an du ji jian shao .chi guan yi qing xian .qiu yu yan guo luo .xi zhong lin niao huan .
译文
太(tai)史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人(ren)。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是(shi)不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
有(you)一个名字叫工之侨的人得到一块上(shang)好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发(fa)声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与我共赏。
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人人都说横江好，但是我觉得横江地势险恶无比。这里能连刮三天大风，风势之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官阁那么高。 倒灌进长江的海水从横江浦向南流去，途中要经过浔阳。牛渚山北部突入江中，山下有矶，地势本就十分险要，马当山横枕长江，回风撼浪，船行艰阻。横江欲渡风波十分险恶，要跨渡这一水之江会牵动愁肠几万里。 从横江向西望去，视线为横江的如山白浪所阻，望不到长安。汉江东边与扬子津相连。江中的白浪翻滚如山，如此险阻怎么能够渡过呢？狂风愁杀了将要出行的船夫。 横江上常有急风暴雨至，汹涌的浪涛能把天门山劈成两半。钱塘江八月的潮水比起它来怎样呢？横江上的波涛好似连山喷雪而来。 我在横江浦渡口的驿馆前受到了管理渡口的小吏的相迎，他向我指着东边，告诉我海上升起了云雾，大风雨即将来临。你这样急着横渡到底为了什么事情呢？如此大的风波危险，可不能出行啊！ 横江之上经常月晕起风，整日笼罩在风雾中，江里的海鲸东向，百川倒流。波涛大浪一起，声势浩大，三山都会被之摇动，横江水势湍急，千万不要轻易渡江，如果轻易而渡，将会有去无回。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
顶风逆流而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
注释
矜悯：怜恤。
⑿蒸黎：指劳动人民。蒸，众。黎，黑。
（18）诘：追问。
⑽阶衔：官职。
（8）同心：志同道合的朋友、知己。违：分离。
刘裕的起事在当时被视为义举，陶渊明在《荣木》诗中也表露了建功的思想。这些促成了陶渊明应征的积极行动。然而桓玄本来也是有反昏庸专权的司马道子起家，进而实行其阴谋野心的。刘裕也有很大的可能依样画葫芦。陶渊明本以高节自励，而此时又将卷入政治的漩涡。因此此诗是在他出仕与复归的矛盾心理下创作的。
"暗诵黄庭经在口，闲携青竹杖随身。
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
"江春今日尽，程馆祖筵开。我正南冠絷，君寻北路回。
"命服虽同黄纸上，官班不共紫垣前。青衫脱早差三日，
非君固不可，何夕枉高躅。"
"自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
"年年老去欢情少，处处春来感事深。
平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来。"
望国参云树，归家满地芜。破窗尘ej々，幽院鸟呜呜。
空尽天年御槽活。当时邹谚已有言，莫倚功高浪开阔。
"朝从空屋里，骑马入空台。尽日推闲事，还归空屋来。
每识闲人如未识，与君相识更相怜。
切愧寻常质，亲瞻咫尺姿。日轮光照耀，龙服瑞葳蕤。
置醴宁三爵，加笾过八珍。茶香飘紫笋，脍缕落红鳞。
因成西南梦，梦作游仙客。觉闻宫漏声，犹谓山泉滴。"
岂可轻嘲咏，应须痛比方。画屏风自展，绣伞盖谁张。
"闲夜思君坐到明，追寻往事倍伤情。同登科后心相合，
前期过已久，鸾鹤无来声。齿发日衰白，耳目减聪明。
"隋堤柳，岁久年深尽衰朽。风飘飘兮雨萧萧，
感彼私自问，归山何不早。可能尘土中，还随众人老。"
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
"陇西鹦鹉到江东，养得经年觜渐红。常恐思归先剪翅，
犹嫌庄子多词句，只读逍遥六七篇。"
蹑屐看秧稻，敲船和采菱。叉鱼江火合，唤客谷神应。
朝蹋玉峰下，暮寻蓝水滨。拟求幽僻地，安置疏慵身。
故园渭水上，十载事樵牧。手种榆柳成，阴阴覆墙屋。
宜当早罢去，收取云泉身。"
去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
亭吏唿人排去马，所惊身在古梁州。"
叶底枝头谩饶舌。"
自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。"
只去长安六日期，多应及得杏花时。
地润东风暖，闲行蹋草芽。唿童遣移竹，留客伴尝茶。
晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。
"一榼扶头酒，泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌，潋艳满银盂。
暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。"
早凉晴后至，残暑暝来散。方喜炎燠销，复嗟时节换。
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭，哭声送死非送行。
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，
"今朝枕上觉头轻，强起阶前试脚行。膻腻断来无气力，
其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。
"海山郁郁石棱棱，新豁高居正好登。南临赡部三千界，
"月好好独坐，双松在前轩。西南微风来，潜入枝叶间。
"何处春暄来，微和生血气。气熏肌骨畅，东窗一昏睡。
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
欲去病未能，欲住心不安。有如波上舟，此缚而彼牵。
谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷，
五声宫漏初鸣夜，一点窗灯欲灭时。"
忆昔相送日，我去君言还。寒波与老泪，此地共潺湲。
我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。
"脉脉复脉脉，美人千里隔。不见来几时，瑶草三四碧。
今病兄远路，道遥书信难。寄言娇小弟，莫作官家官。
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思，领郡犹分邦国忧。
勿言未富贵，久忝居禄仕。借问宗族间，几人拖金紫。
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
踟蹰寝门侧，声发涕亦俱。衣上今日泪，箧中前月书。
名是浮云岂足论。各从仕禄休明代，共感平生知己恩。
鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。热处先争炙手去，
因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止。
去年春别湘水头，今年夏见青山曲。迢迢远在青山上，
"黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单，
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
耶溪岸回合，禹庙径盘纡。洞穴何因凿，星槎谁与刳。
"披衣未冠栉，晨起入前林。宿露残花气，朝光新叶阴。
"忽惊林下发寒梅，便试花前饮冷杯。白马走迎诗客去，
清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。
"东都绿李万州栽，君手封题我手开。
苍华何用祝，苦辞亦休吐。匹如剃头僧，岂要巾冠主。"
"迢迢香炉峰，心存耳目想。终年牵物役，今日方一往。
夹帽长覆耳，重裘宽裹身。加之一杯酒，煦妪如阳春。
禹步星纲动，焚符灶鬼詹。冥搜唿直使，章奏役飞廉。
往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
笼深鹤残悴，山远云飘泊。去处虽不同，同负平生约。
露饱蝉声懒，风干柳意衰。过潘二十岁，何必更愁悲。"
荒芜满院不能锄，甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种，
今病兄远路，道遥书信难。寄言娇小弟，莫作官家官。
此外无长物，于我有若亡。胡然不知足，名利心遑遑。
今日从容自去官。优诏幸分四皓秩，祖筵惭继二疏欢。