"驻想持金错，居然作管灰。绮罗纤手制，桃李向春开。
楚有望气人，王前忽长跪。贺王得贵宝，不远王所莅。
单于拜玉玺，天子按雕戈。振旅汾川曲，秋风横大歌。"
"路喜到江尽，江上又通舟。舟车两无阻，何处不得游。
"夙驾鸣鸾启阊阖，霓裳遥裔俨天津。五明霜纨开羽扇，
褰裳踏露草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。
夕烟起林兰，霜枝殒庭树。落景虽已倾，归轩幸能驻。"
日更时中望不斜。三月沧池摇积水，万年青树缀新花。
童稚牵衣双在侧，将来不可留又忆。还乡惜别两难分，
"青楼含日光，绿池起风色。赠子同心花，殷勤此何极。
日霁崤陵雨，尘起洛阳风。唯当玄度月，千里与君同。"
"海郡雄蛮落，津亭壮越台。城隅百雉映，水曲万家开。
不言身属辽阳戍。早知今日当别离，成君家计良为谁。
"在昔尧舜禹，遗尘成典谟。圣皇东巡狩，况乃经此都。
"劳息本相循，悲欢理自均。谁能免玄夜，惜尔正青春。
"秋来菊花气，深山客重寻。露叶疑涵玉，风花似散金。
秋帐灯花翠，倡楼粉色红。相思无别曲，并在棹歌中。"
.zhu xiang chi jin cuo .ju ran zuo guan hui .qi luo xian shou zhi .tao li xiang chun kai .
chu you wang qi ren .wang qian hu chang gui .he wang de gui bao .bu yuan wang suo li .
dan yu bai yu xi .tian zi an diao ge .zhen lv fen chuan qu .qiu feng heng da ge ..
.lu xi dao jiang jin .jiang shang you tong zhou .zhou che liang wu zu .he chu bu de you .
.su jia ming luan qi chang he .ni shang yao yi yan tian jin .wu ming shuang wan kai yu shan .
qian shang ta lu cao .li bin hui hua mian .bao mu bu tong gui .liu qing ci fang dian .
xi yan qi lin lan .shuang zhi yun ting shu .luo jing sui yi qing .gui xuan xing neng zhu ..
ri geng shi zhong wang bu xie .san yue cang chi yao ji shui .wan nian qing shu zhui xin hua .
tong zhi qian yi shuang zai ce .jiang lai bu ke liu you yi .huan xiang xi bie liang nan fen .
.qing lou han ri guang .lv chi qi feng se .zeng zi tong xin hua .yin qin ci he ji .
ri ji xiao ling yu .chen qi luo yang feng .wei dang xuan du yue .qian li yu jun tong ..
.hai jun xiong man luo .jin ting zhuang yue tai .cheng yu bai zhi ying .shui qu wan jia kai .
bu yan shen shu liao yang shu .zao zhi jin ri dang bie li .cheng jun jia ji liang wei shui .
.zai xi yao shun yu .yi chen cheng dian mo .sheng huang dong xun shou .kuang nai jing ci du .
.lao xi ben xiang xun .bei huan li zi jun .shui neng mian xuan ye .xi er zheng qing chun .
.qiu lai ju hua qi .shen shan ke zhong xun .lu ye yi han yu .feng hua si san jin .
qiu zhang deng hua cui .chang lou fen se hong .xiang si wu bie qu .bing zai zhao ge zhong ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据(ju)这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概(gai)就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
黄菊依旧与西风相约而至；
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交，一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景，从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐蔽着莺巢。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
注释
⑸间（jiàn）柳：杨柳丛中。
（17）鼓：击鼓（进军）名词做动词。
（4）浪淘天地：形容浪涛好象在荡涤天地。
（14）田窦（dòu）：西汉时外戚田蚡、窦婴。这里借指崇祯宠妃田氏之父田宏遇。
（37）不可胜数：数也数不清。胜，尽。
⑤靥（yè）：脸上的酒窝。
这首词当是作于绍圣二年（1095年），时周邦彦40岁。
石延年 石延年（994～1041）北宋官员、文学家、书法家。字曼卿，一字安仁。原籍幽州（今北京市一带）人，后晋把幽州割让给契丹，其祖举族南迁，定居于宋城（今河南省商丘南）。屡试不中，真宗年间以右班殿直，改太常寺太祝，累迁大理寺丞，官至秘阁校理、太子中允。北宋文学家石介以石延年之诗，欧阳修之文，杜默之歌称为“三豪”。
"忆昨闻佳境，驾言寻昔蹊。非惟初物变，亦与旧游暌。
松吟白云际，桂馥青溪里。别有江海心，日暮情何已。"
迎寒桂酒熟，含露菊花垂。一奉章台宴，千秋长愿斯。"
"昭事终，幽享馀。移月御，返仙居。
韩魏多奇节，倜傥遗声利。共矜然诺心，各负纵横志。结交一言重，相期千里至。绿沉明月弦，金络浮云辔。吹箫入吴市，击筑游燕肆。寻源博望侯，结客远相求。少年怀一顾，长驱背陇头。焰焰戈霜动，耿耿剑虹浮。天山冬夏雪，交河南北流。云起龙沙暗，木落雁门秋。轻生殉知己，非是为身谋。
只应保忠信，延促付神明。"
封霜连锦砌，防露拂瑶阶。聊将仪凤质，暂与俗人谐。
武德舒宸眷，文思饯乐章。感恩身既许，激节胆犹尝。
"胡风激秦树，贱子风中泣。家家朱门开，得见不可入。
聚黛一声愁碧霄。山珍海错弃藩篱，烹犊炰羔如折葵。
风威肃文卫，日彩镜雕舆。远岫凝氛重，寒丛对影疏。
可怜今夜宿倡家。倡家少妇不须嚬，东园桃李片时春。
岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。吕梁之水挂飞流，
定是飞黄天上来。影弄日华相照耀，喷含云色且徘徊。
老子叨专席，欢邀隔缙绅。此中情不浅，遥寄赏心人。"
从来力尽君须弃，何必寻途我已迷。岁岁年年奔远道，
野驼寻水碛中鸣。陇头风急雁不下，沙场苦战多流星。
已陪沁水追欢日，行奉茅山访道朝。"
艳唱潮初落，江花露未晞。春洲惊翡翠，朱服弄芳菲。
阁道岧峣上戍楼，剑门遥裔俯灵丘。邛关九折无平路，
"碣馆分襄野，平台架射峰。英藩信炜烨，胜地本从容。
"天河漫漫北斗粲，宫中乌啼知夜半。新缝白纻舞衣成，
"楚甸供王日，衡阳入贡年。麏包青野外，鸱啸绮楹前。
"心累犹不尽，果为物外牵。偶因耳目好，复假丹青妍。
或命馀杭酒，时听洛滨笙。风衢通阆苑，星使下层城。
是月冬之季，阴寒昼不开。惊风四面集，飞雪千里回。
大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁似无征。
千里万里独为客。谁言远别心不易，天星坠地能为石。
喜逐行前至，忧从望里宽。今夜南枝鹊，应无绕树难。"
白云照春海，青山横曙天。江涛让双璧，渭水掷三钱。
逸翰金相发，清谈玉柄挥。不轻文举少，深叹子云疲。
"指途跻楚望，策马傍荆岑。稍稍松篁入，泠泠涧谷深。
盖阴笼迥树，阵影抱危城。非将吴会远，飘荡帝乡情。"
树下游人扫落花。雨雪长疑向函谷，山泉直似到流沙。
请问此何时，恢台朱明月。长蛇稽天讨，上将方北伐。
"不分荆山抵，甘从石印飞。危巢畏风急，绕树觉星稀。
洪基永固，景命惟新。肃恭孝享，祚我生民。"
土间生子草间长，满地蓬蒿幸无主。近村虽有高树枝，
"戏藻嘉鱼乐，栖梧见凤飞。类从皆有召，声应乃无违。
佳气浮丹谷，荣光泛绿坻。三始贻遐贶，万岁受重釐。
赋怀湘浦吊，碑想汉川沉。曾是陪游日，徒为梁父吟。"
三十三春长信殿。长信重门昼掩关，清房晓帐幽且闲。
紫云浮剑匣，青山孕宝符。封疆恢霸道，问鼎竞雄图。
风俗因纾慢，江山成易由。驹王信不武，孙叔是无谋。
秋娥点滴不成泪，十二玉楼无故钉。推烟唾月抛千里，
常念涓尘益，惟欢草树滋。课成非所拟，人望在东菑。"
宝叶擎千座，金英渍百盂。秋云飘圣藻，霄极捧连珠。"
"彭泽官初去，河阳赋始传。田园归旧国，诗酒间长筵。
盛色如转圜，夕阳落深谷。仍令身殁后，尚足平生欲。
五起鸡三唱，清晨白头吟。长吁不整绿云鬓，
万乘忽欲凌云翔。闻道阿娇失恩宠，千金买赋要君王。
草萎看稍靡，叶燥望疑稀。昼寝惭经笥，暂解入朝衣。"
"暮春还旧岭，徙倚玩年华。芳草无行径，空山正落花。
年年道上随行车。愿为玉銮系华轼，终日有声在君侧。
明庭展礼，为龙为光。咸韶息韵，鹓鹭归行。
骑来云气迎，人去鸟声恋。长揖桃源士，举世同企羡。"
"离别念同嬉，芬荣欲共持。独攀南国树，遥寄北风时。
"南国多佳人，莫若大堤女。玉床翠羽帐，宝袜莲花炬。
周发次商郊，冤骸悲莫殣。锋剑剿遗孽，报复一何迅。
"财雄重交结，戚里擅豪华。曲台临上路，高门抵狭斜。
晚岁聊长想，生涯太若浮。归来南亩上，更坐北溪头。
霜吹飘无已，星河漫不流。重嗟欢赏地，翻召别离忧。"
"牵牛南渡象昭回，学凤楼成帝女来。
"阴云凝朔气，陇上正飞雪。四月草不生，北风劲如切。
倏尔生六翮，翻飞戾九门。常怀客鸟意，会答主人恩。"
蛮丝系条脱，妍眼和香屑。寿宫不惜铸南人，
"天清漏长霜泊泊，兰绿收荣桂膏涸。高楼云鬟弄婵娟，
讵怜冲斗气，犹向匣中鸣。"
岁功已就，王道无偏。于焉报本，是用告虔。"
立极万邦推，登庸四海尊。庆膺神武帝，业付皇曾孙。
"江南人家多橘树，吴姬舟上织白纻。土地卑湿饶虫蛇，
万化茫无在，孤坟独岿然。北分阳台陌，南识郢城阡。
"未央钟漏晚，仙宇蔼沉沉。武卫千庐合，严扃万户深。
驱马历闉阇，荆榛翳阡陌。事去物无象，感来心不怿。
不降玉人观禊饮，谁令醉舞拂宾筵。"
"重阳早露晞，睿赏瞰秋矶。菊气先熏酒，萸香更袭衣。
江童暮理楫，山女夜调砧。此时故乡远，宁知游子心。"
昔恃山河险，今依道德淳。多惭献嘉颂，空累属车尘。"
奈何铄石，胡为销人。羿弯弓属矢那不中，
酬客双龙女，授客六龙辔。遣充行雨神，雨泽随客意。