首页 古诗词 桂源铺

桂源铺

隋代 / 金虞

遍索天地间,彼此最痴癖。主人幸未来,与君为莫逆。
何时羾阊阖,上诉高高天。"
"长安风雨夜,书客梦昌谷。怡怡中堂笑,小弟栽涧菉。
累累妇拜姑,呐呐翁语孙。禾黍日夜长,足得盈我囷。
腊风刀刻肌,遂向东南走。贤哉韩员外,劝我莫强取。
悔为青云意,此意良噬脐。昔游蜀门下,有驿名青泥。
绣沓褰长幔,罗裙结短封。心摇如舞鹤,骨出似飞龙。
帝命泽诸夏,不弃虫与昆。随时布膏露,称物施厚恩。
荐听诸侯乐,来随计吏车。杏园抛曲处,挥袖向风斜。
群吏伏门屏,贵人牵帝衣。低回转美目,风日为无晖。
水涉七八曲,山登千万重。愿邀玄夜月,出视白日踪。"
迟迟入绮阁,习习流芳甸。树杪飏莺啼,阶前落花片。
步武离台席,徊翔集帝梧。铨材秉秦镜,典乐去齐竽。


桂源铺拼音解释:

bian suo tian di jian .bi ci zui chi pi .zhu ren xing wei lai .yu jun wei mo ni .
he shi gong chang he .shang su gao gao tian ..
.chang an feng yu ye .shu ke meng chang gu .yi yi zhong tang xiao .xiao di zai jian lu .
lei lei fu bai gu .na na weng yu sun .he shu ri ye chang .zu de ying wo qun .
la feng dao ke ji .sui xiang dong nan zou .xian zai han yuan wai .quan wo mo qiang qu .
hui wei qing yun yi .ci yi liang shi qi .xi you shu men xia .you yi ming qing ni .
xiu da qian chang man .luo qun jie duan feng .xin yao ru wu he .gu chu si fei long .
di ming ze zhu xia .bu qi chong yu kun .sui shi bu gao lu .cheng wu shi hou en .
jian ting zhu hou le .lai sui ji li che .xing yuan pao qu chu .hui xiu xiang feng xie .
qun li fu men ping .gui ren qian di yi .di hui zhuan mei mu .feng ri wei wu hui .
shui she qi ba qu .shan deng qian wan zhong .yuan yao xuan ye yue .chu shi bai ri zong ..
chi chi ru qi ge .xi xi liu fang dian .shu miao yang ying ti .jie qian luo hua pian .
bu wu li tai xi .huai xiang ji di wu .quan cai bing qin jing .dian le qu qi yu .

译文及注释

译文
灵氛已告诉我(wo)占得吉卦,选个好日子我准备出发。
回首当年汉宫里起舞翩翩,天子怕大风吹走舞袖飘扬的(de)赵飞燕,叫人胡乱扯皱了(liao)舞裙,自此带皱折的“留仙裙”就在后世流传。叫我恋恋不舍的青衫,还沾染着枯荷的余香,还叹息着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠,像金铜仙人的清泪点点,又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看,明月洒下澄净的飞光,如白色的匹练,倒(dao)泻入半个湖面。
  世人传说晋王临死时,把三枝箭赐给庄宗,并告诉他说:“梁国是我的仇敌,燕王是我推立的,契丹与我约为兄弟,可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭,你不要忘记你父亲报仇的志向(xiang)。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗,便派手下的随从官员,用猪羊去祭告祖先,从宗庙里恭敬地取出箭来,装在漂亮的丝织口袋里,使人背着在军前开路,等打了胜仗回来,仍旧把箭收进宗庙。
禅客归山心情急,山深禅定易得安。
谁知道在这最冷的寒冬腊月,全身竟暖得如在阳春。
被对方多情带来的痛苦的折磨,精神不振,简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊,还各自独坐回廊,已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
回忆我在南阳的时侯,就承蒙你给予我以国士之恩。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春,却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条,仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚,秋雨绵绵,纤纤雨丝打湿了衣(yi)襟,落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊,风吹柳絮,满院狼藉,那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒:落毛的老鹰不如雀!哈哈!
高田低地已修平,井泉河流已疏清。召伯治谢大功成,宣王心里得安宁。
秋色萧条,大雁远来,长天无云,日光悠悠。
王孙呵,你一定要珍重自己身架。
眼看着大好的春光就要逝去,而皇帝的车驾却从不曾来过。

注释
4.木叶:树叶。木,本来是木本植物的总名,“乔木”“灌木”的“木”都是用的这个意思。后来多用“木”称“木材”,而用本义是“树立”的“树”作木本植物的总名。
⒅遂去,遂:于是。去:离开。
(3)《诗经· 小雅》:“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。”
③屠苏酒:酒名。此指宴会上所饮之酒。
①逝矣经天日:是说每天太阳由东到西运行,使时间日益流逝。
(61)祝融:火神之名。衡:车辕头上的横木。还衡,回车。

赏析

  这首诗给读者展现了一幅色彩素雅、格调清新、意境优美的水墨山水画。画面布局,远近相映,疏密相间,加之以简驭繁,以形写意,轻笔淡墨,又融情于景,情绪乐观,这就给人以美的享受。王维同时代的殷璠在《河岳英灵集》中说:“维诗词秀调雅,意新理惬,在泉为珠,着壁成绘。”此诗很能体现这一特色。同时,也
  第五段是对三、四段情绪的决断。一开头有“重曰”二字,先重重地下断语:“春秋忽其不淹兮,奚久留此故居?轩辕不可攀援(pan yuan)兮,吾将从王乔而娱戏。”世俗社会不能再留恋了,还是去飞天遨游吧!向南、向南,先向南方游览。诗人决断去《远游》屈原 古诗,又定下方向,至此,才是《远游》屈原 古诗从思想落实到行动。那么,诗人向谁请教《远游》屈原 古诗的道理呢?第一位《远游》屈原 古诗导师,便是王子乔。定了信念,请教仙人,《远游》屈原 古诗便确定无疑了。
  “以文为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵,同时又吸取了散文的笔调和手法,打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚,更多是散文的成分,使文章兼具诗歌的深致情韵,又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调,使全篇文情郁郁顿挫,如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同,它相对更为自由,如开头的一段“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末,大多押韵,但换韵较快(kuai),而且换韵处往往就(wang jiu)是文意的一个段落,这就使本文特别宜于诵读,并且极富声韵之美,体现了韵文的长处。
  苏东坡曾说柳宗元的诗歌“外枯而中膏,似淡而实美”(《东坡题跋》卷二),能做到“寄至味于淡泊”(《书黄子思诗集后》)。此诗正是这样一首好诗。
  全诗共六句,按时间顺序,分三个层次。“《渔翁》柳宗元 古诗夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。”这是从夜到拂晓的景象。《渔翁》柳宗元 古诗是这两句中最引人注目的形象,他夜宿山边,晨起汲水燃竹,以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。伴随着《渔翁》柳宗元 古诗的活动,诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹,西岩即永州西山,柳宗元在《始得西山宴游记》一文中曾极言探得西山的欢悦,并描述了西山的高峻:居于西山之巅,“则凡数州之土壤,皆在衽席之下”;而流经山下的湘水“至清,虽深五六丈,见底”(《湘中记》,见《太平御览》卷六十五)。诗中的“清”字正显示了湘水的这一特点。再加以永州一带(今湖南零陵等地)盛产湘竹,于是,山、水、竹这些仿佛不经意地出现在诗句中的零星物象,却分明在读者脑海中构成了清新而完整的画面:轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言:“是有真迹,如不可知,意象欲出,造化已奇”,正可概括此诗首二句的艺术表现特点。这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面,又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述,可以说在时空两方面奠定了全诗活跃而又清逸的基调。
  作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠,旁观切齿,因被酒杀人亡命,会赦乃出,更改志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物,虽然改志从学,却未应举参加进士考试,继续(ji xu)过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性,也没有因“从学”而有所改变,而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年杀人亡命的教训,手中那把尚义行侠的有形刀早已弃而不用,而自古以来迭代相传的正义感、是非感,却仍然珍藏在作者胸怀深处,犹如一把万古留传的宝刀,刀光熠烁,气冲斗牛。然而因为社会的压抑,路见不平却不能拔刀相助,满腔正义怒火郁结在心,匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻,这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的刀,那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀,只能任其销蚀,听其磨损,他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子,慷慨悲歌,唱出了他自己的心声。
  上片写景为主,开首两句写山川秀丽。据地方志所载,阳羡境内有芙蓉山,罨画溪。罨画,原指彩画,以此名溪,想是此处风景美丽如画。这里不言“芙蓉山高,罨画溪明,”而颠倒为“山秀芙蓉,溪明罨画。”这就使得“芙蓉”、“罨画”均一语双关。它们既是地名,又是形容词修饰语,写山川如芙蓉如彩画般的美丽可人。“真游”一句写溶洞之美。“真游洞”即仙游洞之意;真,即仙。阳羡有张公洞,相传汉代天师张道陵曾修行于此。洞中鬼斧神工,天造地设,美丽非凡。面对青山,碧水,沧波……,于是有感而发,转而写人。“临风”二句用周处之典。周处,阳羡人,少孤,横行乡里,乡人把他和南山虎、长桥蛟合称三害。有人劝周处杀虎斩蛟,实际上是希望三害只剩下一种。周处上山杀虎,入水斩蛟,回来后知道原来乡人憎恶自己,于是翻然改过。后来在文学作品中常以斩蛟比喻勇敢行为。唐刘禹锡《壮士行》诗有句云:“明日长桥上,倾城看斩蛟。”贺铸“临风”二句既有对周处的赞美,又有自己功业未就的感慨。“慨想”二字传导出的感情是复杂的。
  第三章从祭祀现场宕出一笔,忽然写起了飞鸢与跃鱼,章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天,鱼跃在渊”,表层语义极其明晰,但深层语义则不易索解。郑玄笺云:“(鸢)飞而至天,喻恶人远去,不为民害也;鱼跳跃于渊中,喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时,他竟又说:“言圣人之德,至于天则鸢飞戾天,至于地则鱼跃于渊,是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为:“君子修其乐易之德,上及飞鸟,下及渊鱼,罔不欢忻悦豫,又况士庶而不仁者乎。”(释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”)因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思,那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事,不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天,鱼跃在渊”,实际上说的是“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”的意思,象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子,遐不作人”,也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
  “不得哭,《潜别离》白居易 古诗”泪眼可以延绵,别离却是遥遥无期,此时泪眼是诗人“潜离与暗别”的无奈情怀,是对门第观点的退让。
  这是一首古诗,前四句运用反衬、对比手法,抚今追昔,感慨今日的沧桑,流露出诗人遭贬南行的惆怅落寞情怀。“去年上巳洛桥边,今年寒食庐山曲。”农历三月三日为上巳节,这一天按古风要去水边祓除修禊,驱除鬼魅,同时也是文人聚会吟咏的日子。去年那一日,诗人还在洛水边参予修禊盛事,与同朝文士饮酒赋诗,享尽荣华,而今却已是遭贬谪之人,独自在庐山脚下度过此清明寒食节。“去年”,“今年”,对比鲜明。一年之隔,诗人处境大不相同,诗中虽只字未提遭贬之事,但通过地名“洛桥边”与“庐山曲”的对照,失意之态清晰可见。寒食节正是百草千花的大好时节,眼前又有景色秀丽的庐山,诗人毫无欣赏兴致,反念于“去年”上巳洛桥边修禊事,对京华游乐的追忆和向往,也透露出诗人此时内心的孤独凄切,三四句是想象中的京华与眼前的现实相对照。第三句上承首句而发,巩县在洛水西岸,为洛阳近畿之地,诗人由“去年”的洛桥修禊,联想到“今年”繁华的京洛风物,“去年”底离开洛阳时,还是隆冬时节,此时已是春归大地了,洛阳城内,应是满城飞花、春意盎然了。“遥怜”二字,写诗人身为逐臣,不忍离京却无奈被逐出京,此时身在江州,回望京洛,只能遥遥寄情于花树了。江州古属吴地,故诗中称江中小洲为吴洲,诗人身在江州,回望京华,遥怜洛阳草木花树,但眼中所见,唯江中小洲,一片新绿而已。后四句感物思归而不得,抒发断肠之悲。先重复“吴洲春草”以承上启下,诗人有感于眼前春光,归思更切,“感物思归怀故乡”是诗中的情感主线,“故乡”,即指洛阳,宋之问虽不是洛阳人,但他长期在此生活,感情深厚;同时相对于他即将要去的南方而言,整个北方、整个中原都是他的故乡。结句“驿骑明朝发何处?猿声今夜断君肠。”自我设问,感情痛切哀婉,身为逐臣,想返回京洛是不可能的,明朝骑马上路,只能依然南行,因此夜闻清猿悲啼,更添肠断之痛。
  诗的第八章再从用人的角度出发,言人君有顺理有不顺理,用人有当有不当。贤明的国君明于治道,顺情达理能认真考虑选用他的辅相。不顺理的君王,则与之相反自以为是,把小人当作善良,因此使得人民迷惑而致发狂。
  六首诗中处处流露出李白北上的急切和恶劣天气下不可渡口北上的惆怅与焦虑。诗人以浪漫主义的彩笔,驰骋丰富奇伟的想象,创造出雄伟壮阔的境界,读来使人精神振奋,胸襟开阔。语言也像民歌般自然流畅,明白如话。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。

创作背景

  诗人晚年遭受议和派的排斥和打击,志不得伸,归隐于上饶地区的农村。在远离战争前线的村庄,宁静的早春二月,草长莺飞,杨柳拂堤,受到田园氛围感染的诗人有感于春天来临的喜悦而写下此诗。

  

金虞( 隋代 )

收录诗词 (3647)
简 介

金虞 清浙江钱塘人,字长孺,号小树。康熙五十九年举人,官湖北孝感知县。干隆间举鸿博,因丁忧未试。以八股文闻名,而诗亦清丽。有《小树轩集》。

山中问答 / 山中答俗人问 / 庚涵桃

世上悠悠不识真,姜芽尽是捧心人。
"淮南悲木落,而我亦伤秋。况与故人别,那堪羁宦愁。
手锄手自勖,激劝亦已饶。畏彼梨栗儿,空资玩弄骄。
"五月中夜息,饥蚊尚营营。但将膏血求,岂觉性命轻。
何言资羽族,在地得天倪。应笑翰音者,终朝饮败醯。"
上马出门回首望,何时更得到京华。"
累累妇拜姑,呐呐翁语孙。禾黍日夜长,足得盈我囷。
"我本泰山阿,避地到南国。主人欲移家,我亦要归北。


题诗后 / 全涒滩

熙熙飞走适,蔼蔼草树滋。浮光动宫观,远思盈川坻。
"退身何所食,败力不能闲。种稻耕白水,负薪斫青山。
精神如太阳,霍然照清都。四肢为琅玕,五脏为璠玙.
"旧年同是水曹郎,各罢鱼符自楚乡。重着青衫承诏命,
不灵于人,致走于尘。龟,吾与汝邻。"
跳鳞避举网,倦鸟寄行楂。路尘高出树,山火远连霞。
昔是青春貌,今悲白雪髯。郡楼空一望,含意卷高帘。"
"楚客忆关中,疏溪想汾水。萦纡非一曲,意态如千里。


鹊踏枝·谁道闲情抛掷久 / 巫马慧捷

"积雪三十日,车马路不通。贫病交亲绝,想忆唯愿公。
"行行忽到旧河源,城外千家作汉村。樵采未侵征虏墓,
"江上花木冻,雨中零落春。应由放忠直,在此成漂沦。
墓藏庙祭不可乱,欲言非职知何如。"
"秋入楚江水,独照汨罗魂。手把绿荷泣,意愁珠泪翻。
春泉四面绕茅屋,日日唯闻杵臼声。"
适逢修蛇见,瞋目光激射。如严三清居,不使恣搜索。
星气尚芳丽,旷望感心神。挥毫成逸韵,开閤迟来宾。


卜算子·秋晚集杜句吊贾傅 / 禹著雍

殷汤闵禽兽,解网祝蛛蝥。雷焕掘宝剑,冤氛消斗牛。
威风挟惠气,盖壤两劘拂。茫漫华黑间,指画变恍欻.
适时各得所,松柏不必贵。
是事赖拯扶,如屋有栋梁。去夏公请告,养疾城南庄。
海中仙果子生迟。于公必有高门庆,谢守何烦晓镜悲。
群鸡惊鸣官吏起。金乌海底初飞来,朱辉散射青霞开。
食芹虽云美,献御固已痴。缄封在骨髓,耿耿空自奇。
夜月红柑树,秋风白藕花。江天诗景好,回日莫令赊。"


送东莱王学士无竞 / 您井色

披衣犹带令公香。一时风景添诗思,八部人天入道场。
神仙杳何许,遗逸满人间。君不见洛阳南市卖书肆,
海俗衣犹卉,山夷髻不鬟。泥沙潜虺蜮,榛莽斗豺獌。
斜竹垂清沼,长纶贯碧虚。饵悬春蜥蜴,钩坠小蟾蜍。
三千宫女看花处,人尽台崩花自开。"
人朴情虑肃,境闲视听空。清溪宛转水,修竹徘徊风。
碧嶂几千绕,清泉万馀流。莫穷合沓步,孰尽派别游。
日晚在城上,依稀望城下。风吹枯蓬起,城中嘶瘦马。


庐山谣寄卢侍御虚舟 / 张简成娟

颜如芙蓉,顶为醍醐。与天地相终始,浩漫为欢娱。
曲庇桃根盏,横讲捎云式。乱布斗分朋,惟新间谗慝。
病眼校来犹断酒,却嫌行处菊花多。"
十馀年后人多别,喜见当时转读僧。"
"谁主东诸侯,元臣陇西公。旌节居汴水,四方皆承风。
守淡遗众俗,养疴念馀生。方全君子拙,耻学小人明。
"叉鱼春岸阔,此兴在中宵。大炬然如昼,长船缚似桥。
边月空悲芦管秋。任向洛阳称傲吏,苦教河上领诸侯。


金缕曲·赠梁汾 / 闫婉慧

哀哀故山友,中夜思汝悲。路远翅翎短,不得持汝归。"
"洛城洛城何日归,故人故人今转稀。
洞箫愁绝翠屏间。荆巫脉脉传神语,野老娑娑起醉颜。
周公不为公,孔丘不为丘。天公怪两鸟,各捉一处囚。
薰风宿在翠花旗。方瞻御陌三条广,犹觉仙门一刻迟。
拔意千馀丈,浩言永堪铭。浩言无愧同,愧同忍丑醒。
"周楚仍连接,川原乍屈盘。云垂天不暖,尘涨雪犹干。
物表易淹留,人间重离析。难随洞庭酌,且醉横塘席。"


殷其雷 / 令狐胜捷

长惭典午非材职,得就闲官即至公。"
信美非吾土,分忧属贱躬。守愚资地僻,恤隐望年丰。
碧绣檐前柳散垂,守门宫女欲攀时。
"知君本是烟霞客,被荐因来城阙间。世业偏临七里濑,
知公不久归钧轴,应许闲官寄病身。"
淅沥翠枝翻,凄清金蕊馥。凝姿节堪重,澄艳景非淑。
御宇方无事,乘云遂不还。圣情悲望处,沉日下西山。
已讶陵歌扇,还来伴舞腰。洒篁留密节,着柳送长条。


葛生 / 儇静晨

"嘉名标万祀,擢秀出深宫。嫩叶含烟霭,芳柯振惠风。
饮罢身中更无事,移床独就夕阳眠。"
"双鬟初合便分离,万里征夫不得随。
懿其休风,是喣是吹。父子熙熙,相宁以嬉。赋彻而藏,
嘉木依性植,曲枝亦不生。尘埃徐庾词,金玉曹刘名。
长看雷雨痕,未忍驽骀试。持用换所持,无令等闲弃。
扶舁沿路众知难。绕坟不暇号三匝,设祭惟闻饭一盘。
境胜闾阎间,天清水陆分。和诗将惠政,颂述九衢闻。"


题农父庐舍 / 谷梁巧玲

奇哉乳臭儿,绯紫绷被间。渐大官渐贵,渐富心渐悭。
重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重,浪凭青鸟通丁宁。"
上天不虚应,祸福各有随。我欲进短策,无由至彤墀。
砥行碧山石,结交青松枝。碧山无转易,青松难倾移。
灵物比灵境,冠履宁甚睽。道胜即为乐,何惭居稗稊。
了然如新。蔼蔼童颜,的然如春。金石可并,丹青不泯。
不祈灵珠报,幸无嫌怨并。聊歌以记之,又以告同行。"
试啜月入骨,再衔愁尽醒。荷君道古诚,使我善飞翎。"