因诵鄙所闻，敢布诸下吏。"
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
芍药天教避，玫瑰众共嗤。光明烘昼景，润腻裛轻rG.
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
隐映连青壁，嵯峨向碧空。象车因叶瑞，龙驾愿升中。
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
"挂缨守贫贱，积雪卧郊园。叔父亲降趾，壶觞携到门。
"息驾依松岭，高阁一攀缘。前瞻路已穷，既诣喜更延。
yin song bi suo wen .gan bu zhu xia li ..
shui .di can qing .shou .shi zhi qing jin bai yun kong .
shao yao tian jiao bi .mei gui zhong gong chi .guang ming hong zhou jing .run ni yi qing rG.
.shi yan huang hun xiao wei xiu .yu jie ye se yue ru liu .
.kan xian yuan rong xu you xi .bian cheng lun fu qi jin tai .ju cong qiao cui tao qian qu .
yin ying lian qing bi .cuo e xiang bi kong .xiang che yin ye rui .long jia yuan sheng zhong .
.huan huan xin gong .li le qi rong .er de wei xian .er .wei zhong .
.qu nian jin ri feng huang hua .zhi wei chao ting bu wei jia .dian shang yi bei tian zi qi .
.yan shou xi tou tan shi bo .gu jin ren shi ban xiao mo .
.chun chi man fu kuan .hui jie nai yao huan .yue dai xia ma leng .shuang sui xie zhi han .
.gua bu yao fen mie .kun gang cao shu qing .zhong chao kong wang ji .jin ri song jun xing .
.gua ying shou pin jian .ji xue wo jiao yuan .shu fu qin jiang zhi .hu shang xie dao men .
.xi jia yi song ling .gao ge yi pan yuan .qian zhan lu yi qiong .ji yi xi geng yan .
译文
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
十五的(de)月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
魂魄归来吧！
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
注释
⑴女冠子：词牌名。
强嬴：秦国。
⑵暮宿：傍晚投宿。
⑾“废沼”三句：意思是过去荒凉的废池荒丘，如今变得景色优美。以带湖今昔的变化，感叹人世沧桑，欢乐和痛苦总是相继变化的。畴昔，以往，过去。
（24）正阳：六气中夏时之气。
2.蟾盘：指月亮。（蟾轮、冰轮、冰魄等都是古人对月亮的美称）。
走：跑，这里意为“赶快”。
故：原故，原因和对姜氏的誓言。
《《周颂·酌》佚名 古诗》大约作于西周初年。《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道以养天下也。”近现代学者一般认为它是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于周武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
梁泰来 梁泰来，字伯大，号菊平子，丽水（今属浙江）人，居宣平龟山。度宗咸淳十年（一二七四）进士，授宁海尉。宋亡，隐居不仕。有《菊平小稿》，已佚。事见民国《宣平县志》卷一二《菊平子梁伯大传》。今录诗二首。
却是旅人凄屑甚，夜来魂梦到家乡。"
"世路争名利，深山独结茅。安情自得所，非道岂相交。
楚国千里旱，土龙日已多。九谷竟枯死，好云闲嵯峨。
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。"
山鸡理毛羽，自言胜乌鸢。一朝逢鸑鷟，羞死南海边。
"下帷长日尽，虚馆早凉生。芳草犹未荐，如何蜻蛚鸣。
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
"西塞山高截九垓，谶谣终日自相催。
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜，月影芦花镇相得。
"急景骎骎度，遥怀处处生。风头乍寒暖，天色半阴晴。
"朝游访名山，山远在空翠。氛氲亘百里，日入行始至。
二人事慈母，不弱古老莱。昨叹携手迟，未尽平生怀。
圣位登堂静，生徒跪席寒。庭槐暂摇落，幸为入春看。"
轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"
"秦树朦胧春色微，香风烟暖树依依。边城夜静月初上，
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
新黄含远林，微绿生陈根。诗人感时节，行道当忧烦。
"众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，
息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
"弱冠遭世难，二纪犹未平。羁离官远郡，虎豹满西京。
雨散云飞莫知处。"
"石潭傍隈隩，沙岸晓夤缘。试垂竹竿钓，果得槎头鳊。
夕响依山谷，馀悲散秋景。缄书报此时，此心方耿耿。"
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
柳影连彭泽，湖光接庾楼。承明须再入，官满莫淹留。"
幕府才方急，骚人泪未干。何时王道泰，万里看鹏抟。"
小姑才倚床。今日妾辞君，小姑如妾长。回头语小姑，
唯知贱实翻贵名。观尔向来三五字，颠奇何谢张先生。"
名传中国外，坟在乱松间。依约曾栖处，斜阳鸟自还。"
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
"节高终不起，死恋九华山。圣主情何切，孤云性本闲。
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
"闻君息阴地，东郭柳林间。左右瀍涧水，门庭缑氏山。
"赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步，
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
"朱亥已击晋，侯嬴尚隐身。时无魏公子，岂贵抱关人。
夫子且归去，明时方爱才。还须及秋赋，莫即隐嵩莱。"
不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。"
中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
"卧疾尝晏起，朝来头未梳。见君胜服药，清话病能除。
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
吴中高宴罢，西上一游秦。已想函关道，游子冒风尘。
"尝读高士传，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲皇人。
耳目静无哗，神超道性深。乘兴得至乐，寓言因永吟。"
清风吹袂更长吟。忘情好醉青田酒，寄恨宜调绿绮琴。
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
"白鹭洲边江路斜，轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客，
见《颜真卿集》）"
莫上慈恩最高处，不堪看又不堪听。"
玉纤素绠知何处，金井梧枯碧甃寒。"
废土有人耕不畏，古厅无讼醉何妨。（见《事文类聚》）"
奈何怀良图，郁悒独愁坐。杖策寻英豪，立谈乃知我。
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
云帆望远不相见，日暮长江空自流。"
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
解珮欲西去，含情讵相违。香尘动罗袜，绿水不沾衣。
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
"下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"
是时尚多垒，板筑兴颓壁。羁旅念越疆，领徒方祗役。
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。日暮风雪起，我去子还城。
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
"守郡卧秋阁，四面尽荒山。此时听夜雨，孤灯照窗间。
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
"趋府不遑安，中宵出户看。满天星尚在，近壁烛仍残。